도나르스 오크

Donar's Oak
에밀 도플러의 "보니파시오스"(1905)

도나르 오크(토르의 오크 또는 해석 로마나를 통해 조브스 오크)는 현재 독일 헤세 지역의 불분명한 위치에 위치한 게르만 이교도들의 신성한 나무였다. 8세기 초 비타 보니파티(Vita Bonifati a cloor Wilibaldi)에 따르면 앵글로색슨 선교사 세인트 보니파티(Saint Boniface)와 그의 레티뉴가 같은 세기 초에 나무를 베었다고 한다. 보도에 따르면, 이 참나무에서 나온 나무는 성 베드로 성당에 헌납된 곳에 교회를 짓는데 사용되었다고 한다. 신성한 나무와 성스러운 숲은 게르만 민족에 의해 널리 숭앙되었다.

빌리발트 생 보니파스의 생애

찰스 로빈슨이 묘사한 <성인의 작은 삶>(1904)에서 보니파이스가 토르의 참나무를 파괴하는 묘사.

윌리발드의 8세기 생 보니파이스의 생명에 따르면, 같은 세기 초 보니파이스의 생전에 가즈미어(자세한 내용은 아래 토론 참조)라고 알려진 장소에서 나무가 넘어지는 현상이 발생했다고 한다.[1]

날짜는 제공되지 않지만, 723이나 724년경에 폴링이 발생했을 수 있다.[2] 윌리발드의 설명은 다음과 같다(로빈슨이 '조브의 나무'인 로보르 이오비스를 '목성의 악'으로 번역했다는 점에 주목한다).

Cum vero Hessorum iam multi, catholica fide subditi ac septiformis spiritus gratia confirmati, manus inspositionem acciperunt, et quidem, nondum animo confortati, intermeratae fidei documenta integre perceipere rennuerunt, alii etiam lignis et fontibus clanculo, alii autem aperte sacrificabant; alii vero aruspicia et divinationes, prestigia atque i캔트화 오컬트, 알리 퀴뎀 선언, 알리 콰이페 아우구리아 등단; 알리 콰이페 아우구리아 등단 divosque 희생제도와 리투스 인콜루런트; 알리 에티암, 퀴버스 멘스 산니어 이네라트, 옴니 아베크타 젠틸리타티 프로펜티온, 니힐 호룸 콤미세룬트. 쿼럼 컨설팅 atque consilio quendamme 미래 mandwidinis, qui prangulum vocaulo corculo orgoratur robor Iobis, loco juilur Gaesmer, servis Die secum adstantibus curtives. Cumque, mentis constantia confortatus, arborem succidisset, — magna quippe aderat copia paganorum, qui et inimicum deorum suorum intra se diligentissime devotabant, — sed ad modicum quidem arbore praeciso, confestim inmensa roboris moles, divino desuper flatu exagitata, palmitum confracto culmine, corruit et quasi superni nutus solatio in quattuor etiam partes et quattuor ingentis mandwidinis aequali serdine trunch absque fratrumlum adstantium apparuerunt. 현재 비소, 프리우스 데보탕트 파가니, 그 반대로 도미노, 프리스티나 아비엑타 마일데탕트, 신봉자 레드디데룬트. Tunc autem summae santitatis dedicabit, consilio inito um frattribus, ri petri adopholi dedicabit의 right eamque ex supradictae arboris metalco 또는 constortor constrotor constor constor consticit.[3]

그 때에, 천주교 신앙을 받고 일곱배의 영의 은총으로 확인한 많은 헤사인들은, 손을 얹고, 영혼이 아직 강화되지 않은 다른 사람들은, 불침투 신앙의 교훈을 온전히 받아들이려 하지 않았다. 게다가 어떤 이들은 비밀리에, 어떤 이들은 공개적으로 나무와 샘에 제물을 바치려고, 어떤 이들은 비밀리에, 어떤 이들은 공개적으로 희생자와 분수에 대한 사찰을 행했고, 어떤 이들은 증원, 후원, 각종 제사에 관심을 돌렸으며, 다른 이들은 건전한 정신으로, 열사의 모든 격문을 버렸다.nism, 그리고 이것들 중 아무 것도 저지르지 않았다. 이 마지막 조언과 조언으로, 성자는 게스미어라고 불리는 곳에서 하나님의 종들이 그의 곁에 서 있는 동안, 이교도들의 옛 이름인 목성의 오크라고 불리는, 특이한 크기의 어떤 오크나무를 쓰러뜨리려고 시도했다. 그리고 그의 한결같은 마음가짐으로 아랫도리를 베었을 때에, 수많은 이교도들이 나타나 있었는데, 그들은 영혼 속에서 자기들의 신들의 원수를 간곡히 저주하고 있었다. 그러나 나무의 앞쪽이 조금밖에 돋아나지 않자, 갑자기 위에서 불어닥친 돌풍에 이끌린 떡갈나무의 거대한 덩어리가 땅에 떨어져서 떨어지면서 나뭇가지들의 왕관을 떨구고, 마치 가장 높은 곳의 은혜로운 보상에 의해서도 네 부분으로 쪼개져 버렸고, 길이가 같은 거대한 네 개의 트렁크도 눈에 띄지 않게 되었다. 대기하고 있던 동료들에 의해 이 광경을 보고 이전에 저주했던 이교도들은 반대로 지금은 주님을 믿고 축복하며, 이전의 불행을 치웠다. 그리고 더욱이 가장 거룩한 주교는 브레더들과 상의한 후 나무로 된 웅변가의 목재로 건축하여 사도 베드로 성인을 기리기 위해 헌납하였다.[4]

게르만 나무와 숲의 숭배

신성한 숲과 신성한 나무들은 게르만 민족의 역사를 통해 숭앙되었고 게르만 민족의 기독교화 과정에서 기독교 선교사들의 파괴 표적이 되었다. 켄 다우덴은 도나르에게 바쳐진 이 거대한 참나무 뒤에는 이르민술(8세기 기독교 선교사들이 넘어뜨린 나무)과 웁살라의 신성한 나무(11세기 브레멘의 아담에 의해 묘사된)가 이그드라실로 노르드 신화에서 묘사된 거대한 세계 나무의 신화적 원형이 서 있다고 지적한다.[5]

게스미어의 위치

19세기에 이미 가즈미어는 슈왈름-에더 지역에서, 예를 들어 어거스트 네안데르에 의해 게이스마르[de]로 확인되었다.[6] 1916년 윌리발트 비타 보니파치 번역본에서 조지 W. 로빈슨은 "나무의 위치가 불확실하다"고 말했다. 헤세에는 게이스마르라는 곳이 몇 군데 있어."[1] 역사학자 토머스 F. X. 노블(2000년)은 나무가 쓰러진 위치를 "아직 밝혀지지 않았다"[2]고 묘사한다. 19세기 말 민속학자 겸 언어학자 프랜시스 바톤 거미어는 그 증명의 게셈레르를 헤세에 위치한 프랑켄베르크의 한 구역인 게이스마르로 파악한다.[7]

그러나 대부분의 학자들은 윌리발드가 언급한 부지가 프리츨라 인근 게이스마르라는 데 동의한다. 1897년 역사학자 C. 뉴버는 도나르 오크에 "임 크라이즈 프리츨라"[8]를 배치했다. 1906년 그레고르 리히터는 한 학자가 호프게이마르를 가능한 장소로 생각한다고 지적한 반면, 그 자신은 대부분의 사람들이 프리츨라 근처의 게이스마르를 올바른 장소로 생각한다고 언급한다.[9] 프리츨라르 근교의 게이스마르가 도나르 오크의 위치라는 명확한 식별은 가톨릭 백과사전,[10] 독일의 종교학 수업을 위한 교재,[11] 알렉산더 디맨드트의 작품,[12] 캐롤라인의 역사,[13] 루츠 폰 파드버그의 작품에서 찾아볼 수 있다.[14][15] 레알렉시콘 데르 게르마니첸 알툼스쿤데는 윌리발드의 경우 그 위치가 널리 알려졌을 것으로 추정했기 때문에 더 이상 특정할 필요가 없을 것이라고 지적했다.[16] 이 게이스마르는 당시 언덕 성이자 프랑크족의 요새였던 뷔라부르크와 가까웠다.[17]

Bonifatian hagography와 이미지에서의 역할

보니파이스의 삶의 초점 중 하나인 이 장면은 자주 반복되고 묘사되며 재조명된다. 예를 들어, 로베르토 뮬러는 젊은 성인들을 위한 보니파이스의 전기를 되짚어 보면 나무의 네 부분이 땅에 떨어져 십자가를 이루게 된다.[18] 후베르투스 루터바흐가 보니파이스 서신을 허구적으로 확장한 내용에서 보니파이스는 교황 그레고리오 2세에게 보내는 긴 편지에서 나무를 베는 데 몇 시간이 걸렸고 나무가 기적적으로 쓰러졌다는 어떤 설명도 역사의 왜곡이라고 논평했다.[19]

참고 항목

  • 카피툴라티오 데 파르티부스 작소니에(Capitulatio de particus Saxoniae)는 785년 샤를마뉴가 기독교로의 개종을 거부하는 작센 이교도들에게 죽음을 규정하는 법전이다.
  • 베르덴 학살, 782년 샤를마뉴가 명령한 포로 이교도 색슨 4500명 학살
  • 1000년 초 브라이언 보루의 힘에 의해 파괴된 토르를 위해 바친 숲 Caill Tomair.

메모들

  1. ^ a b 로빈슨 63.
  2. ^ a b 에머튼 xiv.
  3. ^ 레비슨 30-32.
  4. ^ 로빈슨 62—64.
  5. ^ 다우덴 72.
  6. ^ 네안데르 51.
  7. ^ 거미어 388.
  8. ^ 뉴버 253-55
  9. ^ 리히터 52.
  10. ^ 메르스만.
  11. ^ 댐 13.
  12. ^ 디맨드 424.
  13. ^ 리히 40.
  14. ^ 본 파드버그, 보니파티우스 41세
  15. ^ 본 파드베르크, 윈프레트 보니파티우스 74.
  16. ^ 우돌프와 겐센 586.
  17. ^ 쉬퍼 148.
  18. ^ 뮬러 76-77.
  19. ^ 루터바흐 47-58

참조

외부 링크