코시노맨시

코시노맨시는 고대 그리스, 중세, 근대 유럽, 17세기 ^[1]뉴잉글랜드에서 범죄의 범인을 판단하고 질문에 대한 답을 찾기 위해 사용된 체와 가위를 이용한 점의 한 형태이다.

The term comes into English via both New Latin and Medieval Latin coscinomantia, and is ultimately derived from the Ancient Greek koskinomantis (Greek: κοσκινομάντης) a diviner using a sieve, from koskinon (Greek: κόσκινον) a sieve.이 단어는 필리피데스, 율리우스 폴룩스, 루시아누스, 그리고 가장 유명한 테오크리투스를 포함한 많은 고대 그리스 작가들에 의해 언급되었다.

코시노맨시를 실천하는 한 가지 방법은 1533년 그의 신비철학 3권으로 가장 잘 알려진 코넬리우스 아그리파에 의해 기술되었다.같은 시리즈로 논란이 되고 있는 제4권에 이어 아그리파의 오페라 옴니아, 즉 수집 작품 (1600년경)^[3]의 제1권에 헵타메론, 즉 마법의^[2] 요소라는 제목의 작품이 등장했습니다.헵타메론의 두 가지 부록 중 첫 번째 장(제21장)은 코시노멘시를 포함한 많은 형태의 의례 마법에 대해 간략하게 다루고 있다.아그리파는 체의 움직임이 악마에 의해 행해진 것이라고 믿었고, 마법의 다이, 미즈, 조셰, 베네도페트, 다위마, 이니테마 등이 실제로 악마가 그 일을 수행하도록 강요했다고 믿었다.그는 또한 이 요술의 단어들이 말하는 사람이나 다른 누구에게도 이해되지 않았다고 지적한다.영혼 세계의 강력하고 효율적인 언어라는 개념은 마법의 믿음에서 꽤 흔하다.16세기 마술사 에드워드 켈리의 이른바 에노키아어(Enochian language)가 나중에 알레이스터 크롤리에 의해 부활했다.켈리는 에노키아어 단어들이 너무 강력해서 그가 통제할 수 없는 힘을 발산하지 않도록 그의 동료인 존 디 박사에게 그것을 거꾸로 전달할 것이라고 믿었다.이 개념은 "아라비안 나이트"에서도 볼 수 있는데, 마법사는 호수의 물을 손에 들고 그 위로 "이해할 수 없는 말"^[4]을 한다.

체를 가위로 잡는 방법에 대한 추측이 있었고, 몇몇 작가들은 실 한 조각을 사용했다고 암시했다.1567년판 아그리파의 작품에는 정확히 이것을 보여주는 그림이 있다.칼날의 칼날이 체의 바깥 테두리와 맞닿도록 체를 가위에 매달아 놓은 것이 분명하다.따라서 체에 매달린 체는 옆으로 움직이거나 떨어뜨릴 수 있습니다.체는 양손가락으로 잡았기 때문에 체를 일정 시간 동안 가만히 두는 것이 거의 불가능하여 예후가 보장되었다.복잡한 요인은 그림에 첨부된 라틴어 텍스트에서 체가 "회전"(원형 집적)한다고 하는데, 이것은 바깥 테두리의 정반대되는 두 지점에 고정되지 않는 한 분명히 할 수 없다.

코시노맨시에 대한 다른 언급은 프랑수아 라벨리스의 판타그루엘(1532: III. xxv.), 요한 바이어의 데몬 et Instrationibus ac Venificiis(1583: 12), 바르텐 성일의 테크노가미아 또는 결혼 (18: 16)에서 찾을 수 있다.

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