체벤구르

Chevengur
체벤구르
Chevengur 1930.jpg
작가.안드레이 플라토노프
원제목Чевенгур
나라소비에트 연방
언어러시아어
출판인크라스나야 11월, 아르디스
발행일자
1928,194 (표준)
1972년(전체 텍스트)
영문판 출판
1978

《체벤구르》는 안드레이 플라토노프의 1928년 사회철학 소설이다.그것은 그의 가장 큰 작품이며, 많은 문학 평론가들의 의견으로는 [1]그의 작품 중 가장 의미 있는 작품입니다.비록 그 단편들이 소련 잡지 크라스나야 11월에 발표되었지만, 이 소설은 1988년까지 소련에서 금지되었다.소설의 전문은 1972년 아르디스에 의해 출판되었다.이 책은 1978년 앤서니 올콧에 의해 영어로 번역되었다.

N. 폴타브체바에 따르면, 소설 체벤구르, 재단 피트, 소울을 [2]포함한 "철학적 3부작"을 언급할 이유가 있다.

소설 제목

소설 제목에 대해 미지의 나라의 매혹적인 웅얼거림처럼 들리는 주인공의 감정에 따라 해석이 분분하다."이 지명의 해독에 관한 책을 통째로 쓸 수 있습니다."[3]세르게이 잘린과 니나 말리그나에 따르면, 그것은 쉐바 - 덩어리, 바스트 슈즈, 그리고 구르 - 소음, 굉음,[4] 굉음과 관련이 있다.GF 코발레프와 O.Yu. Aleinikov는 모든 종류의 혁명적 약어에 대한 그 시대의 선호도를 고려하여 다른 해석을 내놓는다.CheVENGUR - 비범한 군사적 무적(독립) 영웅 요새 지역.[5]때때로 "체벤구르 공간"은 보로네즈와 벨고로드 지역의 남쪽,[6][7] 또는 보로네즈 지역의 보구차르 시에 직접 국지화된다.

줄거리.

이 소설은 러시아 남부 어딘가에서 전개되며 전쟁 공산주의 시기와 신경제 정책을 다루고 있지만, 실제 사건과 지역은 신화의 논리에 따라 변형되었다.소설의 주인공인 알렉산더 드바노프는 사후세계에 앞서 호기심에 빠져 자살한 아버지를 일찍 잃었다.그의 양아버지 자하르 파블로비치는 작가 아버지를 약간 닮았다."17세 때 드바노프는 여전히 마음 속에 갑옷이 없었다 - 신을 믿지 않고 다른 정신적 평화도 없었다." 알렉산더는 "아마추어 사람들 사이에서 공산주의를 찾기 위해" 가던 중, 둘치나가[9] 로자 룩셈버그가 된 일종의 돈키호테인[8] 스테판 코펜킨을 만난다.코펜킨은 드바노프를 무정부주의자로부터 구한다.소설의 주인공들은 자신들이 일종의 공산주의 보호구역인 체벤구르라는 마을에 있다는 것을 알게 된다.그 도시의 주민들은 다가오는 공산주의 천국의 공세에 자신 있다.그들은 일하기를 거부한다(Subbotniks를 제외하고, 합리적인 관점에서 무의미하다). 그들은 오직 태양에게만 이 특권을 맡긴다; 그들은 목초지를 먹고, 단호하게 그들의 아내들을 사회화하고, 그리고 부르주아적 요소들을 잔인하게 다룬다(파괴하고, 플라토노프가 강조한다.체벤구르의 혁명 과정은 광신적인 체푸르니, 알렉산더의 이복형제 프로코피 드바노프, 낭만적인 사형 집행자 피유시아 등이 주도하고 있다.결국, 도시는 코사크나 생도들의 공격을 받는다; 치열한 전투에서, 코뮤니티의 수호자들은 그들 자신을 진정한 서사시의 영웅으로 보여주며 거의 모두 죽는다.로시난테 코펜키나(프롤레타리아 파워)에 타고 살아남은 알렉산더 드바노프는 아버지가 스스로 목숨을 끊은 호수로 가서 물에 들어가 아버지와 재회한다.오직 프로코피만이 살아남아 그가 물려받은[10] 모든 재산 중 도시의 폐허를 쓸고 있다.

이데올로기원

작가의 다른 작품과 마찬가지로 '체벤구르'에서도 플라토노프의 친분이 니콜라이 표도로프, 알렉산더 보그다노프, V. V. 로자노프, 콘스탄틴 치올코프스키, 알베르트 아인슈타인, Z 등의 사상을 느낄 수 있다. I. 베르나츠키, A. L. 치제프스키, 게오르기 구르지프,[11] 오토 바이닝어게다가 이 소설은 1920년대 농민 작가들의 세계관인 토마소 캄파넬라와 요아힘 플로어스키의 이론을 반영한 것으로 보인다.도로고이첸코, 표도르 판페로프, I. 도로닌, P. 자모이스키)소설의 가능한 출처로는 알렉세이 크루체니흐와 벨리미르 흐렙니코프의 '태양과의 승리'가 있다.

해석

이 소설은 반공산주의로부터 많은 다른 그리고 심지어 극과 극의 상반된 해석을 가능하게 하는 방식으로 구성되어 있다.네오 볼셰비키에게 "혁명은 [12]바보의 권좌에 오른다."혁명 전 공포의 정당화"[13]N. G. 폴타브체바의 관점에서 볼 때, 이 소설은 "이상적 상태의 모델 최초의 창조 신화 붕괴에 대한 이야기"라고 볼 수 있다.TI 드로노바는 소설의 내용을 공산주의와 기독교 종말론의 집합체로 정의한다.

주인공의 모습과 타고난 순수함과 순결함은 예수 그리스도에 대한 플라토노프의 생각을 반영했다.'체벤구르'의 많은 동기와 에피소드는 복음을[14] 떠올리게 한다.

장르.

레오니드 블라디메로비치 야로셴코가 지적했듯이[15]

'체벤구르'는 이야기(V. V. Vyugin), 메니페아(M. Geller), 철학소설(L. Fomenko), 이념소설(M. Zolotonosov), 비극적인 이상향(V. Svitelsky), 서사시(V. V. V. Vasiliev Dyev Dystopia)로 여겨진다.경향(A. 케드로프스키, K. 이수포프, N. 말리그나)소설의 다른 수정 사항들은 "쉐벤구르"에 반영되었다: "다성 소설" (N. V. 코르니엔코), "신화", "인간 형성의 신화", "신화", "신화 여행"

Maxim Gorky는 "Chevengur"를 "서정적인 풍자"[16]라고 불렀다.

발행 이력

이 글은 작가가 플라토노프에게 소설의 완성에 대한 여러 가지 지시를 한 "몰로다야 그바르디야" G.Z. 리트빈 몰로토프 출판사 편집장에게 보낸 것으로 막심 고리키는 1929년 9월 18일자 편지에서 "당신의 소설은 기술적으로 매우 흥미롭습니다.동시에[17] 고리키는 이 책의 출판 전망에 대해 큰 의구심을 나타냈으며 그가 옳았다.리트빈 몰로토프의 모든 노력에도 불구하고, 이 소설은 이미 골리 단계로 넘어갔지만, 작가 생전에 출판된 적이 없다.

러시아 프롤레타리아 작가협회도 출판을 거부했다.출판사 직원 I. S. Shkapa - Platonov의 회고록에 따르면, 원고를 받아 들인 그는 마음속으로 이렇게 말했다.

오, 이 불쌍한 사람들!그들은 당신의 직장을 꺼내서 금못으로 테이블에 못박고 말했다: 움직여!재보험자[18]

1928년 크라스나야 Nov 잡지는 소설에서 발췌한 내용을 실었다.4번 마스터의 기원과 6번 어부의 후예; 잡지 "신세계" - 6번 스토리 "어드벤처""마스터의 기원"이라는 이야기는 "예술적으로,[19] 아마도 이 소설의 가장 완벽한 부분"으로 1929년 작가의 동명 컬렉션에서 출판되었다.

이 이야기의 계속인 열린 마음으로 여행하는 단편은 1971년 리터투르나야 가제타(Literaturnaya Gazeta) 10월 6일자)에 실렸다.같은 해, 잡지 「쿠반」(제4호)은 「쿠판의 죽음」이라고 하는 또 다른 기사를 게재했다.1972년, 이 소설의 프랑스어 번역본이 파리에서 출판되었고 미셸 헬러가 서문을 썼다. 그러나 이 소설에는 마스터의 기원의 본문이 없었다.같은 해 "새로운 삶의 마을" (이탈리아어: Villagio della nuova vita)이라는 제목으로 출판된 이탈리아어 번역본은 피어 파올로 파솔리니에 의해 극찬을 받았다.서양에서 그 소설의 첫 번째 완전한 출판은 런던에서였다.소련에서는 페레스트로이카의 몇 년 동안만 출판이 가능해졌다: 1988년, 이 과제는 잡지 드루즈바 나로도프(3-4호)에 의해 수행되었다. 같은 해에 소설은 별책으로, "Chosen"의 일부로 출판되었다.

레퍼런스

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