B. H. 로버츠

B. H. Roberts
B. H. 로버츠
Photo of B. H. Roberts
제1차 70대 평의회
1888년 10월 7일 ~ 1933년 9월 27일
회원 당선자
미국 하원
유타주의 광역구에서
재직중
좌석 거부 – 1898
전임자윌리엄 H. 킹
후계자윌리엄 H. 킹
정당민주적인
개인 정보
태어난브리검 헨리 로버츠
(1857-03-13) 1857년 3월 13일
영국, 워링턴
죽은1933년 9월 27일(1933-09-27)(76세)
미국 유타주 솔트레이크시티
교육유타 대학교 (BA)
배우자사라 스미스
셀리아 디블
마가렛 커티스 쉬프
아이들.15
서명
signature of B. H. Roberts

브리검 헨리 로버츠 (1857년 3월 13일 ~ 1933년 9월 27일)는 역사학자, 정치인, 후기성도 예수교회 (LDS Church of Jesus Christ of Latterday Saints)의 지도자였습니다.그는 7권으로 구성된 예수 그리스도 후기성도 교회 역사를 편집하고 6권으로 구성된 예수 그리스도 후기성도 교회 종합사를 독자적으로 집필했다.로버츠는 또한 고대 기록으로서 모르몬교의 서의 타당성에 대해 논의한 사후에 출판된 모르몬교의 서 연구(Studies of the Book of Mormon)를 썼다.로버츠는 일부다처제의 관행 때문에 미국 의회 의원직을 거부당했다.

초기 생활

그의 어머니 앤 에버링턴 로버츠는

로버츠는 영국 랭커셔의 워링턴에서 알코올 중독 대장장이이자 선박 도금공인 벤자민 로버츠와 재봉사인 앤 에버링턴의 아들로 태어났다.그가 태어난 해에 부모 모두 LDS 교회로 개종했다.벤자민 로버츠는 그 후 그의 가족을 버렸다.로버츠는 나중에 이렇게 썼다. "나의 어린 시절은 악몽이었고, 나의 소년 시절은 [1]비극이었다."

영구 이민 기금의 도움으로, B. H. 로버츠와 자매는 1866년 4월에 영국을 떠났다.네브라스카에서 그들은 마차열차에 합류하여 맨발로 솔트레이크시티까지 걸어갔다.그곳에서 그들은 [2]앞서 가던 어머니를 만났다.1867년 로버츠는 세스 더스틴에 의해 LDS 교회에 세례를 받았고, 그는 2년 후에 그의 의붓아버지가 되었다.더스틴은 결국 가족을 버렸고, "몇 번 다시 나타난 후,[3] 그는 마침내 완전히 사라졌다.앤 더스틴은 1884년에 이혼을 승인받았다.유타 준주에 온 로버츠는 바운티풀에 정착했는데, 그 때부터 그는 항상 그곳을 자신의 집으로 여겼다.

로버츠는 광부가 되었고 그 때와 장소의 전형적인 도박과 음주에 참여했습니다.(그는 한때 솔트레이크 주교로부터 훈육을 받은 적이 있는데, 그는 "술이 그를 무릎까지 때릴 뿐만 아니라 팔꿈치와 [4]턱까지 때릴 것"이라고 경고했습니다.) 하지만 로버츠는 결국 읽는 법을 배웠고 일련의 하찮은 일을 한 후, 학교에 다니는 동안 대장장이의 견습생이 되었습니다.그리고 나서 그는 "역사, 과학, 철학, 특히 모르몬교 서적과 다른 모르몬교 서적들을 탐독하는 탐욕스러운 독자"가 되었다.1878년 로버츠는 사라 루이자 스미스와 결혼했고, 같은 해에 [5]유타 대학의 정상 학교 전신인 데세렛 대학을 수석으로 졸업했습니다.그와 새라는 결국 7명의 아이를 가졌다.

교회 예배

B. H. 로버츠는 적지에서 살해된 선교사의 시신을 수습하기 위해 부랑자로 위장했다.

졸업 후(그리고 첫아이의 출생) 로버츠는 그의 지역 교회 지부에서 70세로 임명되었고 그의 가족을 부양하는 학교를 가르쳤다.LDS 교회는 그를 아이오와와 네브라스카에 선교하러 보냈다. "그러나 추운 날씨가 그의 건강에 좋지 않았기 때문에, 그는 1880년 12월에 테네시로 전근되었다."그곳에서 그는 테네시 남부 [3]선교회의 의장으로 두각을 나타냈다.

Photo of Celia Dibble Roberts
셀리아 디블 로버츠, 그의 세 아내 중 한 명

1884년 8월 10일, 케인 크릭의 작은 마을에서 폭도들이 모르몬교 선교사 2명과 모르몬교 신도 2명을 살해했다.[6]개인적인 위험을 무릅쓰고 로버츠는 자신을 부랑자로 위장하고 유타 [3][7]준주에 있는 그들의 가족을 위해 두 선교사의 시신을 수습했다.

유타로 잠시 돌아오는 동안 로버츠는 두 번째 부인인 셀리아 디블과 결혼하여 8명의 자녀를 두었다.1889년부터 1894년까지, 셀리아는 남편을 불법 [8]동거 혐의로 기소로부터 보호하기 위해 콜로라도의 마나사로 유배되었다.

1886년 12월, Salt Lake Herald의 부편집장으로 일하던 중, 로버츠는 불법 동거 혐의로 체포되었다.그는 다음날 법정에 출두하기 위해 공채를 올렸고 그날 밤 영국으로 [3]사명을 띠고 떠났다.

영국에서 로버츠는 LDS 교회 출판물 밀레니얼 스타의 부편집장으로 일했고 그의 첫 번째 책인 많이 전재된 복음서를 완성했습니다. 제1원칙 설명회(1888)

1888년 솔트레이크시티로 돌아온 그는 The Council of the First Council of the First Council of the 70의 전임 편집장으로 LDS [3]교회에서 세 번째로 높은 통치 기구인 7명의 회장 중 한 명으로 뽑혔습니다.로버츠는 1889년 4월 연방당국을 피해 투항해 불법 동거 혐의를 인정했다.그는 5개월 동안 유타 준주 교도소에 수감되었다.출소 후 그는 윌포드 우드러프 교회장이 1890년 새 [2][3]복수결혼을 금지하는 선언문을 발표한 뒤 가족을[9] 콜로라도로 옮겨 세 번째 부인 마가렛 커티스 쉬프 박사와 결혼했다.로버츠는 마가렛과 함께 있는 것을 더 좋아하는 것 같았고, 로버츠는 그의 다른 가족들과의 "그리고 이것은 문제를 일으켰다" - 로버츠는 그의 다른 아내들에 의해 계속해서 아이를 가졌습니다.로버츠와 마가렛은 아이가 없었다.)[10]로버츠는 1894년 그로버 [11]클리블랜드 미국 대통령에 의해 사면되었다.그는 1896년 솔트레이크 헤럴드의 편집자직에서 사임했는데, 이 신문이 최근 "매니페스토"에 대해 취해온 입장이 그를 잘못된 [12]시각으로 보기 쉽다는 이유를 대었다.

정치 및 군사 경력

로버츠, 1901년

1890년 이후의 과도기 동안, LDS 교회는 국민당을 해산했고, "성인들은 민족 [13]정당에 동조하도록 격려받았습니다."로버츠는 열렬한 민주당원이 되었고 1894년 유타주 헌법 회의에 데이비스 카운티 대표로 선출되었다.로버츠는 특히 여성의 [3]참정권에 대한 그의 반대에서 그 협약의 목소리를 내는 회원이라는 것을 증명했다.

1895년, 로버츠는 패배한 민주당 하원의원이었고, 로버츠는 공화당이 우세한 LDS 교회 지도자들이 교회의 명시적 허락 없이 출마한 그와 동료 민주당원인 모세 대처에게 공개적으로 질책함으로써 선거에 부당하게 영향을 미쳤다고 믿었다.

LDS 교회는 교회의 승인 없이 공직에 출마하는 것을 금지하는 "1895년의 정치 선언"을 발표했다.로버츠와 대처는 정치선언에 동의하기를 거부했고 교회직에서 정직을 당했다.Roberts는 그러한 요구 사항이 그의 시민권에 대한 기본적인 침해라고 믿었고, 1896년 3월 24일 마감 몇 시간 전에 항복했다.그는 선언문에 서명하고, 초대 대통령에 대한 사과 편지를 썼고, 복권되었다.대처는 더 완고했다: 그는 서명을 거부했고, 12사도의 정족수에서 쫓겨났고, 파문을 [14]간신히 면했다.

1898년, 로버츠는 56대 의회에서 민주당원으로 선출되었지만, 일부다처제를 하는 그의 관행 때문에 하원은 그를 앉히는 것을 거부했다.그의 자리를 지키기 위해 이어진 장기간의 싸움은 로버츠를 [15][16]씁쓸하게 만들었다.

유타 주지사는 로버츠를 유타 주방위군의 사제로 임명했다; 1917년 미국이 독일에 전쟁을 선포했을 때 로버츠는 미군 사제로 자원했다.로버츠는 당시 60세였던 40세의 나이 제한이 면제되었고 로버츠는 1918년 9월 프랑스에 도착했지만 11월 [3]휴전 협정이 체결되기 전까지 활동을 보지 못한 제145 야전 포병의 사제가 되었다.

작가로서의 경력

로버츠는 두 권의 전기, 소설, 여덟 권의 역사적 서술과 편집, 그리고 모르몬 [17]신학에 관한 다른 12권의 책을 썼습니다.1890년대 후반, 그는 또한 개선 시대의 설립을 도왔고 LDS [18]교회의 이 공식 간행물의 실질적인 편집자가 되었다.로버츠의 후기 성도 예수 그리스도 교회 역사 6권: 제1기 '조셉 스미스의 역사'는 "비판적인 주석, 새로운 문서, 대부분의 단락의 사이드바 제목, 그리고 각 권을 소개하는 광범위한 해석 에세이를 특징으로 했다.불행히도 로버츠는 여러 문서가 서로 뒤섞여 있고 조셉 [19]스미스의 잘못으로 귀속되는 혼란스러운 구조를 이어갔다." 로버츠는 1902년부터 1933년 [20]사망할 때까지 교회역사 보조를 지냈다.

로버츠는 소설 코리안톤 (1889년)을 썼고, The Contributor에 연재되었고, 모르몬의 [21]책에 언급된 알마의 아들 코리안톤의 이야기를 바탕으로 했다.비록 멜로드라마적이고 지나치게 교훈적이긴 하지만, 이 소설은 또한 몇몇 인물들에 대한 깊고 유용한 묘사를 제공한다는 평가를 받아왔다.그것은 나중에 줄리아 A와 함께 각색되었다. 오레스 유타 [22]빈의 연극으로 제작된 맥도날드의 하고스의 배는 1931년 영화 코리안턴: 불성스러운 사랑의 이야기에서 영감을 받았습니다.

로버츠의 가장 중요한 작업은 모르몬교 역사에 대한 포괄적인 치료였으며, 그는 1909년에 모르몬교 잡지가 아닌 잡지의 월간 기사로 시작했다.로버츠는 여러 해 동안 교회 지도자들에게 여러 권으로 된 세트로 된 기사를 다시 출판할 것을 거듭 요청했다.마침내 1930년에 교회는 100주년 기념행사에서 그것을 출판하기로 합의했다.예수 그리스도 후기 성도 교회 6권 종합사: 1세기(3459쪽)는 19세기 후반과 20세기 초반의 발전을 처음으로 다뤘다.게다가, 비록 그것의 관점이 "부끄럽지 않게 모르몬교"[23]였지만, 로버츠는 "신화를 조장하는 신앙을 부정했다" 그리고 "의문의 여지가 없는 변증주의자가 아니라 당파주의자였다"고 말했다.

로버츠는 LDS 교회의 위치를 "자주 더 넓은 시야로" 그의 동료들보다 천국적인 계획에서 보았다.1902년에 그는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 최후의 날 이 위대한 드라마에서 중요한 역할이 주어지'while은 성인들은 말했다, 그것이 유일한 힘도 유일한 주님은 고대에는 그의 예언자들을 증언했다 그런 것들 통과를 종사하고 있다는 것을 의미한다.'"[24]로버츠의 신학에 대한 믿음을 포함했다"th.e 현대적 자유주의 원칙과 19세기의 낙관주의, 그리고 그것의 완전한 [25]의미를 파악하기 위해서는 대담하고 반항적이며 넓은 마음이 필요했다.

로버츠는 교회가 그의 가장 정교한 신학 논문인 "진실, 길, 인생"을 출판하기를 바랐지만, 모르몬교 교리를 뒷받침하기 위해 현대 과학 이론을 사용하려는 그의 시도는 1930년 젊은 지구 창조론자인 조지 맥크리디의 저서에 영향을 받은 모르몬교 사도 조셉 필딩 스미스와의 갈등으로 이어졌다. 프라이스. 스미스는 성경과 모르몬교 [26]경전을 문자 그대로 읽는 것에 경의를 표하며 로버츠의 진화론적 견해에 공개적으로 반대했다.이 논쟁은 12사도의 정족수 앞에서 논의되었고, "추첨을 선언했다.'[28]진실, 길, 인생'[27]은 1994년에야 출판됐다.

모르몬교 서의 연구

주요 기사:모르몬교 서의 연구

비록 로버츠는 모르몬교의 근본 종교서인 모르몬교의 서적의 진실을 계속 증언했지만, 그는 또한 모르몬교의 서적과 씨름하는 세 개의 연구를 1985년까지 출판되지 않았다.첫 번째 "모르몬의 어려움의 책:A Study'는 141페이지 분량의 원고지로, 교회 총장인 Heber J. Grant가 로버츠를 언급했다.로버츠가 일부 난관에 대해 답이 없다고 고백하고 총당국이 이를 무시하자 로버츠는 400페이지가 넘는 논문 '모르몬 연구서'를 제작했다.이 작품에서 그는 모르몬의 책을 에단 스미스에 의해 쓰여진 히브리인들의 견해와 비교하고 그들 사이에 상당한 유사점을 발견했다.마지막으로 로버츠는 두 책 사이의 18가지 유사점을 보여준 그의 더 큰 연구의 요약본인 "병렬"을 썼다. 그리고 그는 상상력이 풍부한 조셉 스미스가 신의 [29]도움 없이 모르몬서를 썼을지도 모른다는 것을 반성했다.

모르몬교 역사학자들은 이 원고가 로버츠의 의심을 반영하는 것인지 아니면 그가 악마의 [30]옹호자 역할을 한 것인지에 대해 논쟁을 벌여왔다.그는 교회 지도자들에게 모르몬교 연구서를 제시하면서 우리의 신앙은 흔들리지 않을 뿐만 아니라 흔들리지도 않는다는 입장을 취하고 있으며, 따라서 우리는 그것에 [31]반대할 수 있는 모든 것을 두려움 없이 바라볼 수 있다고 강조했다.그러나 로버츠는 그의 자료 [32]중 일부를 일반 당국으로부터 보류했다.

로버츠는 유신의 진위는 모르몬서가 금판 보관함에 새겨진 고대인들의 역사라는 조셉 스미스의 주장의 진실에 대해 "설립되거나 몰락해야 한다"고 주장했다; 로버츠는 만약 교회 지도자들이 이 책에서 기원과 가능한 시대착오적인 문제의 역사적 문제를 다루지 않는다면, 모르몬교도의 이러한 문제들은 결국 [33]"교회 청년들의 믿음"을 해칠 것이다.

로버츠는 1933년 사망할 때까지 모르몬서의 신성한 기원에 대한 그의 믿음을 계속 확인했지만, Terryl Givens가 썼듯이, "그의 개인적인 신념이 그의 학문적 [34]조사 후에 정말로 온전하게 남아 있는지에 대한 활발한 논쟁이 일어났다."Richard와 Joan Ostling에 따르면, 로버츠의 연구가 더 잘 알려졌을 때, 특히 1985년 일리노이 대학 출판부에 의해 출판된 이후, 모르몬교도들은 "로버츠는 외부인이나 반 모르몬교도"[35]로 치부될 수 없기 때문에 "기세좋게" 하고 "반응을 거부했다"고 한다.

센터빌 시립묘지에 있는 B.H. 로버츠의 묘비입니다

만년

1922년부터 1927년까지, 로버츠는 동부 선교단의 회장으로 임명되었고, 그곳에서 모르몬 선교사들에게 가장 효과적인 개종 방법을 가르치기 위한 혁신적인 "선교 학교"를 만들었습니다.로버츠는 또한 수년 동안 교회의 청년 상호 개선 협회의 지도자로 일했다.1923년, 당뇨병을 앓던 로버츠는 "모르몬의 서가 발견된 지 100주년을 기념하는" 회의에서 쓰러졌다.그는 비교적 새로운 약물인 인슐린 치료를 받았다.뉴욕에서 그의 동반자였던 세 번째 부인이 사망한 지 1년 후, 로버츠는 유타로 돌아갔습니다; 그는 1924년부터 [3]사망할 때까지 제1차 70대 평의회 의장을 역임했습니다.로버츠는 1933년 9월 27일 [3][36]당뇨 합병증으로 사망했다.그는 13명의 자녀와 두 번째 부인을 두고 죽었다.

그의 궁극적인 종교적 신념과 상관없이, 대부분의 학자들은 로버츠가 "깊이 내재된 진실성, 그리고 무엇보다도..."을 가지고 있다는 브리검 매드슨의 판단을 받아들일 것이다.그의 이성이 그를 이끄는 곳이라면 어디든지 따르겠다는 두려움 없는 의지그는 완고한 신념을 옹호하는 데는 거칠 수 있지만 새롭고 설득력 있는 [37]증거에 직면했을 때 자신의 견해를 바꿀 능력이 있었다.레너드 J. 아링턴에게 로버츠는 "모르몬교 최고의 지적 [38]성취 시대에 모르몬교 사람들의 지적 지도자"였다.

출판물

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Truman G. Madsen, 믿음의 수호자 인용: B. H. 로버츠 이야기 (솔트레이크시티: 북크래프트, 1980), 1.
  2. ^ a b 존 W. 웰치, "로버트, 브리검 헨리", 아메리칸 내셔널 전기 온라인, 2000년 2월.
  3. ^ a b c d e f g h i j [1] 2012년 12월 12일 현재 아카이브.
  4. ^ Truman G. Madsen, 믿음의 수호자: B. H. 로버츠 이야기(솔트레이크시티: 북크래프트, 1980), 70.
  5. ^ 존 W. 웰치, "로버트, 브리검 헨리", 아메리칸 내셔널 전기 온라인, 2000년 2월, 레너드 J. 아링턴과 데이비스 비튼, 모르몬 체험: 후기 성인의 역사, 2차 에디션(어반:일리노이 대학 출판부, 1992), 257.
  6. ^ 2008-04-04년 웨이백 머신에 보관된 모르몬 대학살
  7. ^ 뉴욕 타임즈 1884년 8월 20일자
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  9. ^ "The Manifesto and the End of Plural Marriage".
  10. ^ John Silito, Ed., 역사의 견습생: B. H. 로버츠의 일기 (솔트레이크시티: 시그니처북스, 2004), 소개.
  11. ^ "Grover Cleveland: Proclamation 369—Granting Amnesty and Pardon for the Offenses of Polygamy, Bigamy, Adultery, or Unlawful Cohabitation to Members of the Church of Latter-Day Saints". Presidency.ucsb.edu. Retrieved 14 October 2017.
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  15. ^ 로버츠 1965, 363쪽그의 자리를 채우기 위해 특별 선거가 실시되었고, 그의 뒤를 이을 국회의원인 윌리엄 H. 킹이 선거에서 승리했다.로버츠는 이후 스무트 청문회에서 LDS 교회의 반대자들이 일부일처제자인 공화당 리드 스무트에게 몰몬교 사도라는 이유로 상원의원직을 거부하라고 요구했을 때 증언했다.
  16. ^ R. Davis Bitton (January 1957). "THE B. H. ROBERTS CASE OF 1898–1900, Utah Historical Quarterly Vol. 25, No. 1 (JANUARY, 1957), pp. 27–46". jstor.org, University of Illinois Press. JSTOR 45057881.
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  18. ^ 워커 외, 32세
  19. ^ 워커 외, 모르몬 역사, 35세
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  23. ^ 워커 등, 모르몬 역사, 36세
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  26. ^ 로버츠는 아다믹 종족은 아다믹 이전의 종족에 의해 선행되었다고 주장했는데, 이는 인류가 멸망하기 전에 죽음과 부패가 있었다는 것을 암시한다.
  27. ^ 로널드 넘버스, 창조론자 (뉴욕: 알프레드 A.Knopf, 1992), 312; 리처드 셜록, "토론 지속에 이점이 보이지 않는다" 참조: Roberts/Smith/Talmage Affair" 대화: 모르몬교 사상 저널 13(3): 63~78(1980년 가을).
  28. ^ 팀 S. 리드, "모르몬과 진화: B. H. 로버츠와 과학과 종교를 조화시키려는 그의 시도에 대한 역사," 오레곤 주립 대학 박사 학위 논문, 1997년.
  29. ^ 로버츠 1985, 페이지 235: "이 증거에 비추어 볼 때, 예언자 조셉 스미스에 의한 생생하게 강하고 창조적인 상상력의 소유에 대해서는 의심의 여지가 없으며, 상상력은 당대 받아들여진 미국 고미술품의 "상식"에서 찾을 수 있는 제안들을 고려할 때, 이치에 따라 촉구될 수 있다.에단 스미스의 '히브리인의 견해'와 같은 저서로 모르몬교와 같은 책을 만들 수 있을 것이다.George D를 참조해 주세요.스미스, "이런 어려움에서 벗어날 방법은 없을까?" B. H. 로버츠의 모르몬교 연구서"대화: 모르몬교 사상 저널, 17(1984년 여름), 94~111.
  30. ^ Peterson, Daniel C (1997). "Yet More Abuse of B. H. Roberts". FARMS Review of Books. Provo, Utah: Maxwell Institute. 9 (1): 69–87. Retrieved 2007-02-14.
  31. ^ 1922년 3월 15일 로버츠에서 헤버 J. 그랜트, 평의회 및 12사도 정족수에게 보낸 편지, 57-58년 모르몬서 연구.
  32. ^ 리처드 N. 오스틀링과 조앤 K. 오스틀링, 모르몬교 아메리카: 한 친구는 로버츠가 죽기 두 달 전 자신의 연구에 대한 교회 지도부의 반응에 실망감을 토로했다며 로버츠는 황금 접시와 우림과 툼밈을 객관적인 저널이 아닌 주관적인 것으로 생각한다고 말했다.1933년 8월 7일, 로이드, 브리검 D. 몰몬의 서 연구(Studies of Mormon)에서 인용했다.매드슨, ed. (유타주, 솔트레이크시티: 시그니처북스, 1992), 2판.
  33. ^ 로버츠 1985, 페이지 47
  34. ^ Terryl L. Givens, 모르몬의 손으로: 신대륙 종교를 시작한 미국 성경 (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 2002), 110-11.기븐스는 로버츠가 자신이 발견한 딜레마를 해결할 능력이 없다는 것을 알게 됐다고 주장한다.또한 그는 모르몬의 책에 대한 자신의 의심이 그의 믿음을 압도하기에 충분하다는 것을 발견하지 못했으며, 부분적으로는 로버츠가 1923년에 쓴 편지에서 그의 연구가 "나의 어떤 결론도 대변하지 않는다"며 "모몬의 책에서 오늘날의 성자는 흔들리지 않는다"고 썼다."모르몬의 서 연구"를 연구하고 쓴 것이 로버츠가 모르몬의 역사성에 대한 믿음을 거부하도록 이끌었다는 견해에 대해서는 브리검 D를 참조하라.매드슨, "B. H. 로버츠의 모르몬교 서 연구", 대화: 모르몬교 사상 26권(1993년 가을), 77-86년, 그리고 "역사로서의 모르몬교의 책에 대한 LDS 불신의 성찰" 대화: 모르몬교 사상 저널 30(1997년 가을), 87~97년.매드슨은 "모르몬 연구서"를 쓴 후, 로버츠가 설교에서 언급한 모르몬교는 "역사적 사건"보다는 "윤리적 가르침과 격언"에 초점을 맞췄다고 주장한다.
  35. ^ 리처드 N. 오스틀링과 조앤 K. 오스틀링, 모르몬교 아메리카: The Power and the Promise (Harper San Francisco, 1999), 276.
  36. ^ 2008-10-28년 웨이백 머신에 보관된 유타 주 사망 증명서
  37. ^ B. H. 로버츠, 모르몬교 서 연구, ed.브리검 D.마센(Urbana:일리노이 대학 출판부, 1985), 30.
  38. ^ Leonard J. Arrington, "말일 성도들의 지적 전통" 대화: 모르몬교 사상 저널 4(1969년 봄), 22.

레퍼런스

추가 정보

외부 링크

미국 하원
선행 미국 하원의원 당선자
유타 주의 광역의회 선거구에서
1898 		에 의해 성공자