브런치워크

Branchwork
웜스 대성당 세례 글꼴에 관한 분업
Ulm Minster, 1475년 경의 분기점 트레이서리
켐니츠의 옛 수도원 교회의 분기문(1525년)

브랜치 워크 또는 브랜치 트레이서리(독일어:Astwerk(네덜란드어: Loofwerk of Loofwerk)는 후기 고딕 건축과 북부 르네상스에서 종종 사용된 건축 장식의 일종으로, 손잡이 모양의 가지와 얽히고 설킨 잎이 없는 가지들로 구성되어 있다.브랜치워크는 특히 1480년에서 1520년 사이에 중앙유럽 미술에 널리 보급되어 모든 매체에서 볼 수 있다.나뭇가지의 지적 기원은 자연 형태와 거의 처리되지 않은 자연 재료의 건축의 기원에 대한 르네상스 인문주의의 이론에 있다.

예술적인 측면에서 그것은 종종 얇은 줄기 및 텐드릴 식물 형태와 함께 오랫동안 사용되어 온 스크롤 패턴을 따릅니다.두꺼운 나뭇가지들의 표현은 예수의 십자가 처형과 제시 나무의 인기 있는 주제를 나타내는 십자가에서 오랜 역사를 가지고 있다.

기원과 의미

전통적으로 알프스 북쪽의 땅에서는 나뭇가지가 후기 고딕 미술의 전형적인 장식물로 여겨졌다.최근에야 분업에서 식물성 건축 형태와 건축의 기원에 대한 초기 르네상스 인문주의 이론 사이의 연관성이 [1]인정되었다.

15세기 마지막 3분의 1부터 미술에서 분기가 늘어난 것과 병행하여, 비트루비우스의 "원시적 오두막"[2] 개념을 상기시키는 건축학적 이론적 배경의 논문 문헌이 있다.그의 De architectura에서 비트루비우스는 자연으로부터 건축의 출현을 위한 모델을 창조했고, 그에 따라 최초의 사람들은 가지가 놓여진 수직 포크로 그들의 집을 지었을 것이다.필라레테는 또한 그의 책인 Trattato di architetura에서 이 아이디어를 인용했는데, 그는 이 책에서 아치의 기원을 첫 번째 출입구로 설명한다.16세기 초 라파엘의 글 등에서도 비슷한 설명을 찾을 수 있다.

나무에서 함께 묶인 나뭇가지에서 고딕 오기발 아치의 유래는 15세기 초에 인문주의 [3]학자들에 의해 재발견된 로마 작가 타키투스에 의해 데 게르마니아에서 또 다른 역사적 근거를 찾았다.타키투스는 독일인들이 숲에서 그들의 신들을 숭배했다고 보고한다.알프스 북쪽의 고딕 건축의 특수성 - 게르만식 숲의 잎사귀에 비유되는 뾰족한 아치형 금고는 초기 독일 인문주의자들에 의해 그들만의 국가적 고대로 해석됩니다.그의 삼촌인 교황 비오 2세의 게르마니아 사본을 소유하고 있던 프란체스코 토데스키니 피콜로미니 추기경은 독일 학자들이 타키투스를 접대하는 데 결정적인 역할을 했다.이것의 복사본 몇 개가 레겐스버그를 거쳐 알프스 산맥을 가로질러 갔다.

사용하다

15세기와 16세기의 중앙 유럽 예술에서 건축적 요소는 종종 나뭇가지로 대체되었다.석조에서는 나뭇가지와 같은 건축적 요소와 자연적 요소의 병치가 한층 더 진전된다.먼저 돌로 나뭇가지를 모방하고, 그 다음에 그 구성 요소를 대체한다.

건축에 대한 이 새로운 접근법의 매우 초기 예는 아이히스테트 대성당의 서쪽 성가대에 있는 금고(날짜 1471년)입니다.여기서 건축의 갈비뼈가 둥근 나뭇가지 모양으로 전시되어 있습니다.여기서 인문주의자이자 아이히슈타트의 주교인 빌헬름 폰 라이체나우는 아이디어와 지적 배경의 원천으로 식별될 수 있다.빌헬름은 파두아 대학에서 윌리발드 피르크하이머의 아버지인 요하네스 피르크하이머와 함께 공부했으며 이탈리아 뿌리를 가진 독일의 초기 인문주의의 전형적인 초기 대표자이다.요하네스 피르크하이머의 도서관에는 그가 1460년대에 [4]공부하던 중에 얻었을지도 모르는 게르마니아의 사본도 있었다.

아이히스테트에서는 1489년의 "아름다운 기둥"(Schöne Séule)이라고 불리는 대성당 모투아리움에서 분기의 사용에 대한 더 늦은 예가 있다.동시에 축이 꼬여 있는 이 기둥은 15세기 건축에서 로마네스크 양식과 양식이 부활한 초기 사례입니다.특히 북부 알프스 고대로 알려진 로마네스크 르네상스의 이러한 스타일은 초기 네덜란드 회화에 고대 건물을 묘사하는 데 처음 사용되었고 1460년 [5]경부터 독일에서 새로운 건축 모티브에 대한 영감으로 받아들여졌습니다.

건축과 식물 형태의 결합의 예로는 틸만 리멘슈나이더의 헤이리크-블루트-알타르(St. James' Church, Rothenburg ob der Tauber, 1501/05)가 있다.여기서 카노피는 서로 얽힌 가지에 의해 형성되고, 그 가지들은 다시 건축의 마지막 부분에 의해 왕관을 씌웁니다.이 예술적 접근은 의도적으로 예상된 순서와 건축 시스템의 이해성과 단절되었습니다.

마찬가지로, 1525년 나무 조각가 프란츠 마이드부르크에 의해 지어진 켐니츠에 있는 베네딕토 수도원 교회의 기념비적인 북쪽 정문은 둥근 아치 같은 고딕 이전의 형태와 나뭇가지를 결합했다.12세기 황제 로타르 2세의 창시자들과의 양식과 비유적인 프로그램 모두 이곳에서 수도원의 먼 터전을 언급하고 이 [6]단지의 나이와 고귀함을 강조한다.또한 밀라노의 산앰브로지오 회랑에 있는 브라만테의 나무 기둥은 건축 이론 담론을 구현한 것입니다.

갤러리

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레퍼런스

  1. ^ 폴 크로슬리:숲으로의 회귀: 자연 건축과 뒤러 시대의 독일 과거.입력: 토마스 W. 게흐겐스(편집): 쿤슈틀레리셔 아우스타우쉬, Akten des 28.국제 콩그레스 쿤스트게시히테제2권, 1993년 베를린, 페이지 71-80.
  2. ^ Joseph Rykwert: 파라다이스의 아담스 하우스:건축사상 원시 오두막의 개념뉴욕: 1972년 현대미술관 ISBN08705121.
  3. ^ 크리스토퍼 B.크렙스: 가장 위험한 책.로마제국에서 제3제국에 이르는 타키투스의 게르마니아.W. W. Norton 2011.
  4. ^ Dieter Mertens 참조:Die Instrumentalisierung der Germania des Tacitus die Deutschen Humanisten.입력: 하인리히 벡(ed.): 주르 게시히테 데르 글리충 게르마니쉬 – 도이치.Sprache und Namen, Geschichte und Institutionen.베를린 2004, 37-101페이지, 여기 39페이지와 59-61페이지.
  5. ^ 스테판 호프: 로마니크 알스 안티케 앤 다이 바울리첸 폴겐. Vergessenheit geratenen Diskurs의 Mutmaßungen zu einem.입력: Norbert Nubabaum 등 (Hrsg):베게 주르 르네상스.Beobachtungen zu den Anféngen neuzeitlicher Kunstauffassung im Linland and den Nachbargebieten um 1500, 쾰른 2003, 페이지 89-131 온라인 버전.
  6. ^ Stephan Hoppe: Stildiskurse, Architekturfiktionen und Relikte. 할레의 베오바흐퉁겐, Chemnitz und Heilbronn zum der Bildkünste auf miteuropaeische Werkmeister um 1500.입력: Stefan Bürger und Bruno Klein (Hg) : Werkmeister der Spattgotik.롤레 데 아르치텍텐 im Bauwesen des 14. bis 16을 배치한다.Jahrhunds.Darmstadt 2009, 페이지 69-91 온라인 버전.

문학.

  • Ethan Matt Kavaler:르네상스 고딕 양식의 식물 이미지.인: Monique Chatenet, Christa De Jonge, Ethan Matt Kavaler, Norbert Nussbaum (Hrsg) : Le Gothique de la Renassance, actes quatriéme Rencontre d'architecture, 파리, 2007년 1월 12일~16일 (= 드라 건축)파리 2011, 페이지 298-312.
  • Stephan Hoppe: 북부 고딕 양식, 이탈리아 르네상스 이후. 스타일에 대한 '두툼한' 묘사를 위해.입력: Monique Chatenet, Christa De Jonge, Ethan Matt Kavaler, Norbert Nussbaum (Hrsg) : Le Gothique de la Renaissance.Actes des Quatriéme Rencontre d'architecture Européne, 파리, 2007년 2월 12일 ~ 16일Paris 2011, 47-64페이지. 온라인 버전
  • 에티엔 하몽: Le Naturalisme dans l'architecture francaise autour de 1500.인: Monique Chatenet, Christa De Jonge, Ethan Matt Kavaler, Norbert Nussbaum (Hrsg) : Le Gothique de la Renassance, actes quatriéme Rencontre d'architecture, 파리, 2007년 1월 12일~16일 (= 드라 건축)파리 2011, 페이지 329-343.
  • 후베르투스 귄터: 다스 아스트베르크와 사망 Theorie der Renaissance von der Entstehung der Architektur.수신자: Michéle-Caroline Heck, Fréderique Lemerle, Yves Pauwels(Hrsg):Téorie des arts et création artistique l'Europe du Nord du 16e au début du XVII siécle, Vilenuve d'Ascq (릴)2002, 페이지 13-32. 온라인 버전
  • Hanns Hubach: 하이델베르크 언드 라덴부르크의 보름스에 있는 der zeitgenösschen Skulptur의 요한 폰 달베르크 언드 다 자연주의자 아스트베르크.입력: Gerold Bönen, Burkard Keilmann(Hrsg):요한 폰 달베르그 (1482–1503)와 자이트.(= Yumen und Abhandlungen zur mittelheinschen Kircheneschichte).대역 117)Mainz 2005, 페이지 207–232.온라인 버전 auf ART-dok
  • Hartmut Krohm: Der "Modellcharakter" der Kupferstiche mit dem Bischofsstab and Weihrauchfaß.입력: 알베르 샤틀레 (H.): 르 뷰 마틴.에뛰드 등 포인트콜마 1994, 185-207페이지
  • 폴 크로슬리:숲으로의 회귀: 자연 건축과 뒤러 시대의 독일 과거.입력자: 토마스 W. 개겐스(Hrsg): 쿤슬러리셔 아우스타우쉬, Akten des 28. 국제 콩그레스 쿤스트게시히테밴드 2, 베를린 1993, 페이지 71-80.
  • 월터 파츠:Das Aufkommen des Astwerkbaldadchins in Der Deutschen spétgotischen Skulptur und Erhard Reuwichs Titelholzchnitt in Breidenbachs (테람 생탐의 페레지네이션).입력: 지그프리드 주스트(Hrsg) : Bibliotherca docet. Festgabe für Carl Wehmer.암스테르담 1963, 355-368페이지.