화오라니족

Huaorani people
Animal Warani와 혼동하지 않기 위해.
"아우카스"가 여기로 방향을 바꾼다. 축구 클럽은 소시에다드 데포르티바 오카스를 참조한다.
화오라니/와오다니
총인구
약 2,500명(2001년 이후 기준)
모집단이 유의한 지역
와오다니 정착지: 약 4,000개. 유목민 "무접촉": 타게리, 타로메네, 후이냐타레, 오냐메네: 약 250.
언어들
와오 티리루, 스페인어
종교
애니미즘, 기독교
관련 민족
기차, 수아르, 아취아르, 시오나, 세코야, 시와르, 사파로, 코판
에콰도르의 한 화오라니 마을.

화오라니족, 와오라니족, 또는 와오다니족은 에콰도르 아마존 지방(나포족, 오렐라나족, 파스타자주족) 출신의 원주민 아메린디아족으로 에콰도르의 다른 민족과는 뚜렷한 차이가 있다. 대체 명칭인 Auca는 이웃한 케추아 원주민들이 사용하는 경멸적인 익명으로, 스페인어 사용자들 역시 일반적으로 채택하고 있다. 아우카(Quecchua에서 awka)는 "savage"를 의미한다.

그들은 거의 4,000명의 거주자로 구성되어 있으며 다른 언어와 관련이 없는 언어적 고립인 화오라니어를 말한다.

그들의 조상 땅은 엘 코카아에서 남쪽으로 약 80km 떨어진 쿠라라이 강과 나포 강 사이에 위치해 있다. 넓이가 약 120마일(190km)이고 남북으로 75~100마일(120~160km)인 이들 조국은 석유탐사와 불법 벌목 관행에 의해 위협받고 있다. 과거에 화오라니는 원주민의 적과 정착민들로부터 그들의 문화와 땅을 보호할[how?] 수 있었다.

지난 40년 동안, 그들은 사냥과 채집 사회에서 대부분 영구적인 산림 정착지에 사는 것으로 바뀌었다. 타게리족, 후이냐타레족, 오냐메네족, 타로메네족 등 무려 5개 공동체가 외부와의 모든 접촉을 거부하고 더욱 고립된 지역으로 계속 이주해 왔다.[not verified in body]

어원

와오다니(Wao "person"의 경지)라는 단어는 와오 티리루어로 "인간" 또는 "남자"를 의미한다. 20세기 중반 이전에는 연사와 관련된 혈족만 포함되었다. 다른 민족들은 와오도니라고 불린 반면, 외부인들은 경멸적인 용어인 코오디로 알려져 있다. 이 구조는 많은 사람들이 사용하는 그룹 내/그룹 내 명명 규칙을 복제한다. 그것은 19세기에서 20세기 초의 고무붐/석유 탐사 기간 동안 외부인들과 정신적 충돌의 시기를 반영한다.[citation needed]

와오다니(또는 대체 영어 철자 와오라니)라는 이름은 영어를 사용하는 선교 언어학자들의 번역을 나타낸다. 스페인어권자가 사용하는 음성 등가는 화오라니(스페인어 철자에 w가 없는 것을 반영)이다. 영어와 스페인어 d, r, n으로 대표되는 소리는 와오 테디도의 알로폰이다.[citation needed] [1] 19년 8월 21일 회수

부족 부분군

The Waorani are subdivided into the Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigüino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno, Garzacocha (río Yasuní), Quemperi (río Cononaco) Mima, Caruhue (río Cononaco) and Tagaeri.[2][3]

스콧 월리스가 말한 첫 만남

주요 기사: 아우카 작전

스콧 월리스에 따르면 에콰도르에 있는 미국인 선교사들은 1950년대에 항공기를 이용해 화오라니족과 접촉을 시도했다. 그러나 포장에 포함된 사진들은 화오라니족을 당황하게 했고(그들은 그 사진들을 본 적이 없었기 때문에), 그들은 그 사진들이 사악한 마법의 창조물이라고 믿었다. 몇몇 화오라니 부족 사람들이 강둑에 비행기를 착륙시킨 선교사들을 발견했을 때,부족 사람들은 서양인들을죽도록 부추겼다.[4]

문화

세계관

전통적인 애니미스트 와오다니 세계관에서는 물리적 세계와 영적 세계의 구분이 없고, 영혼은 전 세계에 존재한다. 와오다니족은 한때 전 세계가 숲이라고 믿었던 적이 있다(그리고 두 가지 모두에 대해 같은 말인 ömere를 사용했다). 오리엔테의 열대 우림은 그들의 신체적, 문화적 생존의 필수적인 기초로 남아 있다. 그들에게 숲은 고향이지만, 바깥 세상은 안전하지 않다고 여겨진다.[citation needed]

요컨대, 한 와오다니의 말처럼, "강과 나무는 우리의 생명이다."[5] 그 모든 특수성 속에서 숲은 와오다니의 생활과 세계의 개념으로 짜여져 있다. 그들은 그 지역의 지리와 생태에 대해 놀랄 만큼 상세한 지식을 가지고 있다.[citation needed]

사냥은 와오다니 식단의 주요 부분을 공급하고 있으며 문화적 의의도 있다. 사냥이나 낚시 파티가 이어지기 전에, 지역 무속인들은 종종 그것의 성공을 위해 하루를 기도할 것이다. 전통적으로 사냥된 생물들은 원숭이, 새, 야생 페커리로 제한되었다. 육지에 사는 포식자나 맹금류도 사냥당하지 않는다. 전통적으로 사냥과 먹는 금기의 광범위한 수집이 있었다. 그들은 사슴 눈이 인간의 눈과 닮았다는 이유로 사슴을 먹기를 거부했다. 즐거운 활동 동안, 사냥은 윤리적인 영향을 미친다: "과라니[와오다니]는 살기 위해 동물을 죽여야 하지만, 죽은 동물의 영혼이 살아 있고, 화가 난 보복으로 달래거나 해를 입혀야 한다고 믿었다."[6] 사냥에 대한 죄의 균형을 맞추기 위해, 무당은 블로 다트에 사용되는 독인 큐라레의 의식적인 준비를 통해 존경을 표했다. 그런 다트를 이용한 사냥은 죽이는 것이 아니라, 근본적으로 나무에서 수확하는 일종의 수확으로 간주된다.[7][page needed]

식물들, 특히 나무들은 와오다니족에게 중요한 관심을 계속 가지고 있다. 그들의 식물 지식은 물질 지식에서부터 독, 환각제, 약에 이르기까지 광범위하다. 그들은 또한 식물을 그들 자신의 경험, 특히 자라는 것과 연관시킨다. 나무 중에서 어떤 종류는 상서롭다. 뚜렷한 색깔의 어린 잎을 가진 캐노피 나무들은 우뚝 솟은 거인들에게 성숙함에 따라 두드러진 변신을 가지고 있으며, "고독한 성격을 가진 나무들"이다. 또한 다른 식물과의 과도한 관여에 대해서도 말이다. 또 다른 의미 있는 나무로는 복숭아 야자나무의 개척자 종(창과 복총, 과일 등)과 빠르게 자라는 살사나무로 의식용으로 사용된다. 복숭아 야자수는 과거의 정착지와 그곳에 사는 조상들과 관련이 있다.[8][page needed]

샤머니즘민족의학은 아야후아스카 음료와[9] 새로 확인된 버섯(딕토네마 화오라니)을 쓰는데, 프실로시베 속과 유사한 물질을 가지고 있다.[10][11]

많은 민족과 마찬가지로 와오도니(친족인 사람들), 와오도니(그들 문화의 다른 사람들과는 무관한 사람들)와 코오디(Cowodi)의 강한 집단/집단 내 구분을 유지하고 있다. 와오다니를 그들의 전체 문화의 용어로 사용한 것은 지난 50년 동안 민족생식의 과정에서 나타났다. 이는 라디오 서비스인 ONHAE와 축구 리그의 창설로 가속화되었다.[citation needed]

시간의 와오다니 개념은 특히 현재를 지향하며, 시간의 앞뒤로 연장되는 의무는 거의 없다. 미래 시대를 위한 그들의 한 단어는 또한 "내일"을 의미하기도 한다.[7][page needed]

무기

화오라니 불총

창은 와오다니 문화의 사냥 도구 중 하나이므로 직접 대면하여 사용할 수 있다.[citation needed]

그들의 주요 사냥 무기는 블로건이다. 이 무기들은 전형적으로 3~4미터 길이다. 사용된 화살은 큐라레 독에 담그는데, 이는 부딪힌 동물의 근육을 마비시켜 숨을 쉴 수 없게 한다. 갑옷 솜털은 다트나 화살 끝에 있는 섬유들을 꼬아서 밀폐된 봉인을 만드는 데 사용된다. 20세기에 서양 기술이 도입되면서 현재 많은 와오다니는 사냥을 위해 소총을 사용한다.[citation needed]

토지권

1990년에는 와오라니족보호구역 6,125.60km2(2,365.11 sq mi)의 권리를 획득하였다. 와오라니 보호구역과 겹치는 야스니 국립공원의 보호지위는 환경보호의 척도를 어느 정도 제공한다.

참고 항목

참조

  1. ^ https://www.sil.org/system/files/reapdata/16/08/22/160822378710000347123672599515131741594/10039.pdf
  2. ^ "WAORANI / huaorani / wao / waodani / amazonia, ecuador". www.waorani.com.
  3. ^ "Interlanguage and beyond". buenosairesherald.com.
  4. ^ 쿼리되지 않은 항목: Amazon의 잃어버린 부족 찾기, 초판, 미국 크라운 출판사, 2011년, 페이지 228
  5. ^ 케인 1995, 페이지 1999.
  6. ^ 1996년 선원들.
  7. ^ a b 라이벌 2002.
  8. ^ 라이벌 1993.
  9. ^ Wierucka, Aleksandra (2012), "The changing understanding of the Huaorani shaman's art" (PDF), Anthropological Notebooks, SI: Drustvo Antropologov, 18 (3): 47–56, retrieved February 15, 2015.
  10. ^ Schmull, Michaela; et al. (2014), "Dictyonema huaorani (Agaricales: Hygrophoraceae), a new lichenized basidiomycete from Amazonian Ecuador with presumed hallucinogenic properties", The Bryologist, Bio one, 117 (4): 386–94, doi:10.1639/0007-2745-117.4.386, S2CID 84084929, retrieved February 15, 2015.
  11. ^ New psychedelic species of lichen discovered: Dictyonema huaorani, Psychedelic frontier, Feb 3, 2015.

문학

  • Kane, Joe (1995), Savages, Alfred A. Knopf
  • Rival, Laura (1993), "The Growth of Family Trees: Understanding Huaorani Perceptions of the Forest", Man, 28 (December): 635–52, doi:10.2307/2803990, JSTOR 2803990.
  • Rival, Laura (2002), Trekking through History. The Huaorani of Amazonian Ecuador, New York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-11845-3.
  • Robarchek, Clayton; Robarchek, Carole (2008) [2002], Waorani: the Contexts of Violence and War, Mason, Ohio: Cengage Learning, ISBN 978-0-15-503797-7.
  • Seamans, Joe (1996), "The Last Shaman", Nova, PBS.
  • Lawrence Ziegler-Otero: Amazonian 커뮤니티의 저항; Huorani 세계 경제에 대항하는 조직. 2004년 뉴욕시 버건 북스, ISBN 1-57181-448-5

외부 링크