아나스타시우스 시나타

Anastasius Sinaita
이 글은 방장에 관한 것이다. 총대주교는 안티오키아의 아나스타시우스 1세를 보라.
세인트아나스타시우스 시나타
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수도원에 있는 성 아나스타시우스 렘브란트, 1631년
교회 신부
태어난알렉산드리아
죽은700년 이후
다음에서 존경됨로마 가톨릭 교회
동방 정교회
잔치4월 21일

시나이의 아나스타시우스 또는 시나이트의 아나스타시우스라고도 불리는 아나스타시우스 시나타(70년 이후 사망)는 그리스의 작가, 사제, 시나이 산에 있는 성 캐서린 수도원의 주모자였다.

인생

그의 삶에 대해 거의 알려지지 않은 것은 그의 작품에서 모아진 것이다.[1] 고대에는 안디옥의 주교이자 작가인 아나스타시우스 1세(559~598년)와 자주 혼동되었고,[2] 시나이의 아나스타시우스에게 귀속된 다양한 작품의 저자는 여전히 활발하게 논쟁되고 있다. 캐논은 현대 학자들에 의해 잠정적으로 받아들여졌지만, 이러한 아나스타시아의 작품들 중에도 가짜 섹션이 있다.[3] 그의 저술은 기독교의 독단, 의식, 생활양식(카테치즘), 설교, 그리고 종교에 관한 질문과 대답에 관한 것이다. 그는 주요 기독교 용어의 어원을 추적하는 것을 좋아했다; 그는 성경과 초기 성리학 문헌에 박식했고, 특히 그리스도의 사람(기독교학)에 신과 인간의 본성에 널리 관심을 가졌다.[4] 그는 주요 종교 문제에 대한 자신의 이론을 개발하고 표현하는 것을 꺼리지 않았고, 이것이 훗날 평론가와 에미리트먼트, 그리고 어쩌면 그의 작품의 일부에 대한 검열까지 초래했다.[5]

주요 작품

아나스타시우스의 이름으로 전송되는 주요 작품으로는 비아에 두스, 퀘이스테네스 et 디셉션, 헥사메론, 호밀리아 Ⅰ, Ⅱ, ii de creatione hominis, 내레이션 등이 있다. 비아에 두크는 샬케도니아 신조를 변호하기 위해 쓰여졌다. 아나스타시우스의 작품 모음집인 비아에 뒤스는 참된 신앙을 지지하고 이단자들, 특히 모노피시인들의 공격에 대항하는 역할을 했다.[6]

그의 퀴스티온 et Responsiones("Question and Responsiones")는 인기 있는 장르였으며[7] 목회 신학의 범주에 속한다. 그것은 주로 평신도 사회에 정신적, 성찬적 문제, 자선 기부, 결혼, 그리고 다른 주제에 대한 조언을 제공한다. 여기서 아나스타시우스는 뚜렷하게 개인적인 어조를 드러내며 평범한 사람들의 일상 생활을 들여다볼 수 있는 창을 제공한다.[8] 특히 기독교가 주류를 이루던 이슬람이 시나이와 이집트로 확장되고, 이슬람의 지배가 기독교인의 삶과 신앙에 미친 영향에 대한 목격담이라는 점에서 의미가 크다.[9]

아나스타시우스는 아마도 헥사메론의 저자로, 창세기 창조의 서술에 관한 12권의 책에 나오는 해설서였다.(헥사메론, 때때로 헥사메론(Hexaemeron)은 헥사메론(Hexameron)의 철자가 "6일"이라는 뜻일 것이다.) 헥사메론 아나스타시우스는 시나이 산에 있는 모세가 창조 설화뿐만 아니라 그리스도를 통해 새로운 창조를 예언하기 위해 같은 본문에 글을 쓰도록 성령으로부터 영감을 받았다고 주장한다. 따라서 아담은 예수를, 이브는 교회를 대표한다. 아나스타시우스의 창세기 초기의 광범위한 외신은 클레멘트 오브 알렉산드리아, 오리지앵, 니사 그레고리우스, 나치안주스의 그레고리우스, 아레파게이트의 사이비 디오니시오스를 포함한 많은 교회 아버지들이 쓴 논평에 의해 그려진다. 아나스타시우스의 저자에 대해 일부 의구심을 갖는 이유 중 하나는 15세기 말 이전에 베낀 생존 원고가 전혀 없기 때문이다. 그러나 초기 원고의 부족은 검열 결과일 수 있다. 아나스타시우스가 헥사메론에서 창세기에 대한 우화적 해석은 여러 면에서 바질 대왕이 쓴 보다 문자 그대로의 헥사메론에 대한 대척점이다.[10]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ J. J. 무니티즈, "Foreword" 2007년, 쿠엔-백갈리 2007년, IX.
  2. ^ 와이스 1965년 XX
  3. ^ 쿠엔-백갈리 2007, XII-XXIII.
  4. ^ 우테만 2006년 326-330
  5. ^ J. 무니티즈, "포어워드" 2007년, 쿠엔-백갈리 2007년, IX.
  6. ^ 우테만 2006년, 313-4.
  7. ^ 할돈 1992년 116-8년
  8. ^ 리차드-무니티즈 2006, LI; 할돈 1992, 124-5.
  9. ^ 할돈 1992년 115-6 130-2
  10. ^ 쿠엔-백갈리 2007, 13세

참고 문헌 목록

  • 할돈, 존. "시나이 아나스타시우스 작품 : 7세기 동 지중해 사회사와 신앙의 핵심 출처" <비잔틴과 초기 이슬람 근동>에서 제1권: A가 편집한 <문학적 출처 자료의 문제점들>. 카메론과 L. 콘래드 프린스턴: 다윈 프레스, 1992. 페이지 107–147.
  • Kuehn, Clement A, John D. 백갈리. 시나이의 아나스타시우스. 헥사메론(Orientalia Christiana Analoga 278). 로마: 폰티시오 이스티투 오리엔탈레, 2007.
  • Kuehn, Clement A. 순찰학 검토: 안젤로 디 베라르디노 외 에 의해 샬케돈 평의회(451년)에서 다마스쿠스의 요한(†750년)에 이르는 동방 아버지. 비잔티니스체 Zeitschrift 101/2에서: n.p.
  • 리처드, 마르셀, 조셉 무니티즈, 에드스 아나스타시이 시나위태: Quaistenes etresponsees. CCSG 59. Turnhout: Brepols, 2006.
  • 샤한, 토마스 J. "성 아나스타시우스 시나타" 카톨릭 백과사전 뉴욕: Robert Appleton Company. 1907.
  • 우테만, 칼 하이네스, 에드 아나스타시이 시나위태: 비애덕스. CCSG 8. Turnhout: Brepols, 1981.
  • 우테만, 칼 하이네스, 에드 아나스타시이 시나위태: 서모네스 2인조 체질의 호미니스 세쿤덤 이미징엠 데이 네크논 오푸슐라 역적들 모노테레타스. CCSG 12. 턴아웃: 브레폴스, 1985년.
  • 우테만, 칼 하이네스 "시나이트 아나스타시우스." 순찰학에서. 안젤로 디 베라르디노 등이 편집한 칼케돈 평의회(451년)에서 다마스쿠스의 요한(†750년)에 이르는 동방 아버지들. 케임브리지: 제임스 클라크, 2006. 페이지 313–331.
  • 와이스, 귄터 Studien zum Leben, zu den Schriften und jur Therologie des Partyarchen Anastasius I. von Antiochien (559년 - 598년) 뮌헨: 1965년 비잔티니스트 학회

외부 링크