시바웨이

Sibawayh
시바웨이
سيبويه
시라즈에 있는 시바야의 무덤 입구
태어난c. 760, 시라즈, 페르시아,[1] 아바스 칼리프국
죽은c. 796,[2] 시라즈, 페르시아 또는 바스라, 이라크, 압바스 칼리프
시대중세철학
지역이슬람 철학
주요관심사
아랍어와 페르시아어

Sibawayh (Arabic: سِيبَوَيْهِ Sībawayhi[4] or Sībawayh; Persian: سِیبُویه‎ Sībūyah [siːbuːˈja]; c. 760–796), whose full name is Abu Bishr Amr ibn Uthman ibn Qanbar al-Basri (أَبُو بِشْر عَمْرو بْن عُثْمَان بْن قَنْبَر ٱلْبَصْرِيّ, ’Abū Bishr ‘Amr ibn ‘Uthmān ibn Qanbar al-Baṣrī),그는 바스라의[5][6] 페르시아의 주요 문법학자였고 아랍어 문법에 관한 최초의 책의 저자였습니다.알키타브(Al-Kitāb) 또는 책(The Book)으로 불리는 그의 유명한 이름 없는 [7]작품은 아랍어에 대한 5권의 중요한 논의입니다.

현존하는 최초의 사료인 이븐 쿠타이바(Ibn Quutaybah)는 시바야 휘하의 전기에서 다음과 같이 간단히 썼습니다.

그는 암리븐 우스만이고 주로 문법학자였습니다.그는 바그다드에 도착하여 현지 문법학자들과 사이가 나빠져 망신을 당하고 페르시아의 어느 마을로 돌아갔다가 아직 젊은 [8]나이에 그곳에서 죽었습니다.

10세기 전기 작가 이븐 알 나딤과 아부 바크르 알 주바이디, 그리고 13세기 이븐 칼리칸은 시바웨이가 아랍어와 언어학에 기여한 바가 이전과 이후 [9][10]시대에 비할 바가 없다고 평가하고 있습니다.그는 모든 아랍어 언어학자들 중 가장 위대한 사람으로 불렸고 모든 [11]언어에서 가장 위대한 언어학자 중 한 명으로 불렸습니다.

전기

143년경/760년경에 태어난 시바웨는 오늘날의 이란 [1][n 1]파르스 주의 시라즈 출신이었습니다.보도에 따르면 그가 먼저 바스라로 갔다가 바그다드로 갔다가 마침내 시라즈 인근의 알바이다 마을로 돌아갔다가 177/793년에서 180/796년 사이에 사망했다고 합니다. 또 다른 보도에 따르면 그가 161/[13][14][9]777년에 바스라에서 사망했다고 합니다.그의 페르시아어 별명인 시부예는 "사과의 향기"를 뜻하며, 전하는 바에 따르면 그의 "달콤한 [15]숨결"을 가리켰다고 합니다. 바누 하리스 b. 카브 b. 아므르 b. 울라 b.칼리드 b.말리크 b.우다드는 [16][17]아부 알 카타브 알 아크파쉬 알 아크바르 등으로부터 방언(언어)을 배웠습니다.그는 서른두 살 때에 하룬 알 라시드 때에 이라크에 와서,[14] 마흔 살이 넘어서 페르시아에서 세상을 떠났습니다.그는 두 명의 저명한 문법학자 유누스 이븐 하비브(Yunus ibn Habib)와 알 할릴 이븐 아마드 알 파라히디(Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi)의 제자로, 그 중에서도 가장 신세를 많이 [18][19][20]졌습니다.

디베이트

시바웨이의 유명한 학문에도 불구하고, 그 언어를 모국어로 사용하지 않는 사람으로서의 그의 지위는 전기에 포함된 많은 일화들에서 중심적인 특징입니다.그 설명들은 아랍어 문법의 기본 원리의 형성에 영향을 준 초기의 현대 논쟁에 유용한 빛을 던집니다.

호넷의 질문

바그다드의 아바스 왕조의 비지에 야히야 이븐 칼리드가 표준 아랍어 용법에 대해 개최한 토론에서, 바스라 문법 학파를 대표하는 시바야와 쿠파의 [21]표준적인 코란 독자들 중 한 명이자 경쟁 학파의 지도자인 알 키사이는 다음과 같은 문법의 점에 대해 논쟁을 벌였습니다.후에 알 마스알라 알 준부르야("호넷의 질문")로 알려지게 되었습니다.

토론에는 문장의 마지막 조항이 포함되었습니다.

Arabic: كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ ٱلْعَقْرَبَ أَشَدُّ لَسْعَةً مِنَ الزُّنْبُورِ، فَإِذَا هُوَ إِيَّاهَا.
쿤투 ʾnu ʾanna l-ʿaqraba ʾaʿaddu lasʾatan minaz-zunburi, fa-ḏiʾāhuwa ẓiyā-hā.
"나는 언제나 전갈이 말벌보다 더 따끔하다고 생각해 왔고,[22] 확실히 그렇다오."

Sibawayh와 al-Kisa'i 둘 다 생략된 동사를 포함한다는 것에는 동의했지만, 사용할 특정 구문에 대해서는 동의하지 않았습니다.

Sibawayh는 아랍어는 현재 시제에 있는 것과 같은 동사형을 필요로 하거나 사용할 필요가 없다고 주장하면서, 문자 그대로 "그리고 그래서 그는 [그녀]이다"라는 뜻의 fa-'iḏā huwa hiya로 끝낼 것을 제안했습니다.그리고 (iyyā-)hā와 같은 목적어 형태는 술어의 주요 부분이 아닙니다.

알-키사이는 대신에 "그리고 따라서 그는" "그녀"라는 목적어 대명사를 지지하는 fa-'iḏā hu'iyā-hā (فإذاهوإياهاإياها),فإذا instead)를 주장했습니다.토론의 문법적 구성은 현대 영어의 문법에서 "그것은 그녀다" vs."그녀다"라는 말은 오늘날에도 여전히 의견이 엇갈리는 부분입니다.

시바웨이가 실망한 것은 알-키사이가 곧 "일어났던" 베두인 네 명을 [24][25]문 근처에서 기다리게 하도록 안내했습니다.각각 후와 이야하(huwa'iyā-hā)가 적절한 용법이고 따라서 시바웨이의 것이 틀렸다고 증언했습니다.이 일이 있은 후,[23] 그는 궁정을 떠났고, 화가 나거나 [9]병이 나서 시라즈로 곧 돌아왔다고 합니다.

시바웨이의 제자인 알 아크파쉬 알 아스가르(Akhfash the Young)는 스승이 돌아가신 뒤 문법 100문제를 물어 알 키사이에 도전해 매번 알 키사이의 답이 틀렸다는 사실을 증명했다고 합니다.학생이 자신이 누구인지, 무슨 일이 있었는지 밝히자 알 키사이는 칼리프 하룬 알 라시드에게 다가가 "시바웨이를 [26]죽이는 것"에 대해 자신이 분담하고 있다는 것을 알고 그에게 처벌을 요청했습니다.

유산

시라즈에 있는 시바웨이의 무덤.

Sibawayh의 Al-Kitab은 아랍어를 모국어로 사용하지 않는 사람에 의해 쓰여진 최초의 공식적이고 분석적인 아랍어 문법이었습니다.언어의 구조역학에 대한 그의 논리 적용은 그 시대에는 완전히 혁신적이었습니다.시바웨이와 그의 스승 알 파라히디는 아랍어의 공식적인 [27]기록과 관련하여 역사적으로 가장 초기의 그리고 가장 중요한 인물들입니다.이 작품에 대한 많은 자극은 코란에 대한 정확한 해석과 타프시르의 발전에 대한 비 아랍 무슬림들의 열망에서 비롯되었습니다.코란의 시적 언어는 아랍어를 모국어로 사용하는 [12]사람에게도 해석적 어려움을 제시합니다.아랍어에서 마지막 유성 모음은 때때로 생략될 수 있는데, 이름이 시부예(Sibuyeh)로 끝나는 시바예(Sibawayh)의 아랍어 발음에서 그러합니다.본문을 큰 소리로 읽을 때 발음의 차이가 발생할 수 있습니다(하라카트 참조). 이러한 발음 변형은 하나님의 말씀을 정확하게 발음하거나 읽는 것이 신성하지 않은 꾸란 경전의 종교적 읽기에 특정한 문제를 제기합니다.

후대의 아랍어 문법학자들은 시바야어와 비교되기에 이르렀습니다.Niftawayh라는 이름은 어두운 안색 때문에 "niftawayh", 즉 아스팔트를 뜻하는 단어인 "niftawayh"와 "wayh"의 합성어로 시바웨이의 [28]작품을 사랑하는 그의 마음에서 붙여졌습니다.아부 투라브 알 자히리는 아랍계이긴 하지만 아랍어가 [29]모국어가 아니라는 점 때문에 현대의 시바야족으로 불렸습니다.

알키타브 주

알키타브(Al-Kitāb) 또는 키타브 사바야(Kitāb Sībawayh)는 아랍어의 기초 문법으로, 아마도 최초의 아랍어 산문 텍스트일 것입니다.알 나딤은 42명의 [14]문법학자들이 협력한 것으로 알려진 이 방대한 작업을 "시대 이전에는 비길 데 없고 [14]이후에는 비길 데가 없다"고 묘사했습니다.시바웨이는 포괄적인 백과사전적인 아랍어 문법을 처음 만들어냈는데, 그는 그의 스승이자 첫 번째 아랍어 사전의 유명한 작가인 알-할릴 이븐 아마드 알-파라히디가 전한 것처럼 문법의 원칙적인 규칙들, 아랍 속담, 운문, 시에서 가져온 수많은 예들을 가진 문법 범주들을 기술했습니다.itab al-'Ayn과 사전학, 격언론, 시적 계량기, 암호학 등에 관한 많은 문헌학적 연구.Sibawayh의 책은 Basra, Kufa, 그리고 나중에 [30]바그다드의 Abbasid Caliphal 소재지를 중심으로 한 문학, 문헌학, 그리고 tafsir (Quaran exegetical) 전통이 번성한 것에서 비롯되었습니다.Al-Farahidi는 Al-Kitab 곳곳에서 항상 "그에게 물어봤다" 또는 "그가 말했다"[31][32]와 같은 문구로 언급됩니다.시바웨이는 아부 ʻ아므르 이븐 알 ʼ 알라ʻ의 인용문을 57회에 걸쳐 주로 이븐 하비브와 알 파라히디를 통해 전달합니다.시바웨이는 스승 하룬 이븐 무사의 말을 다섯 번만 인용했습니다.[34]

바스라의 문법학자

아마 시바웨이의 이른 죽음 때문에, 알 나딤은 "아무도 시바웨이와 함께 알키타브를 연구한 것으로 알려져 있다"고 기록했고, 그는 그것을 전통처럼 설명하지 않았습니다.시바야의 부교이자 제자인 알 아크파쉬 알 아크바르 또는 바누 무자시 이븐 다림의 바스라 문법학자인 알 아크파쉬 알 무자시이는 시바야의 알 키타브를 필사본 [35][36][37][38]형태로 기록했습니다.알아크파쉬는 알키타브를 학생 및 문법 연구원 그룹과 함께 공부했으며, 시바웨이의 [35]작품을 유포한 아부 우마르 알자르미와 아부 우스만 알 마지니를 포함하여 문법 과학을 발전시켜 알자르미의 "이상한 사람들의 해설"과 같은 많은 책과 해설서를 썼습니다.다음 세대의 문법학자들 중에서, 알 무바라드는 그의 스승들의 업적을 발전시켰고, 시바웨이의 "책"의 철저한 탐색([14]또는 의미), 그리고 시바웨이의 반박을 썼습니다.알 무바라드는 책을 읽을 준비를 하는 사람들에게 질문을 던졌다고 합니다.

"문법의 방대함을 인식하고 내용의 어려움을 만나면서 문법을 타보셨습니까?"[14]

알-아스카 무크람과 아부 하심의 알-마비만은 알-키타브의 전시에 대한 교육적 접근을 논의했습니다.알마비만의 문법책 중에는 시바웨이의 "책"에 대한 설명(미완성)이 있었습니다.알 무바라드의 제자이자 칼리프 알 무타디드의 자녀들의 가정교사인 이븐 아사르 아즈 자자즈는 이슬람 이전 시와 이후 시바웨이의 시 사용에 초점을 맞춘 시바웨이의 시에 대한 해설서를 썼습니다.알자즈의 제자인 아부 바크르 이븐 알 사라즈도 시바웨이에 대한 해설서를 썼습니다.그는 이븐 알사라지가 오류로 질책을 받은 일화에서 "당신은 나를 훈련시켰지만, 나는 이 책을 읽으면서 공부한 것(시바웨이의 알키타브라는 뜻)을 등한시해 왔다"고 답했다고 하는데, 논리와 음악에 정신을 빼앗겼기 때문이며, 이제는 [시바웨이와 문법]으로 돌아가게 되었고, 그 후 그는 문법 선두에 올랐습니다.알자즈 이후의 아리언, 그리고 많은 학문적 책들을 썼습니다.알 무바라드와 탈라브의 제자이자 동료인 이븐 두루스투야한은 '모든 문법가에 대한 시바웨이의 승리'를 썼는데, 이는 많은 부분으로 구성되어 있지만 미완성으로 남겼습니다.알룸마니는 시바웨이에 대한 논평도 썼습니다.알자자이의 제자인 알-마라지는 "시바웨이의 [14]논쟁의 표현과 해석"을 썼습니다.

서식

5권으로 구성된 알키타브는 문법에 대한 길고 고도의 분석적이고 포괄적인 처리이며 대부분 영어로 번역되지 않았습니다.매우 다루기 힘들고 복잡하기 때문에 후대의 문법학자들은 일반적인 독자층과 교육적 [12]목적에 적합한 간단한 서술 형식의 간결한 문법을 만들었습니다.알키타브는 문법을 구문론에서 형태론까지 하위 제목으로 분류하고 음성학에 [39]대한 부록을 포함합니다.각 장은 [40]그 정의와 함께 개념을 소개합니다.아랍어 동사는 세 개의 시제(과거, 현재, 미래)를 나타낼 수 있지만 "과거"(과거 시제)와 "현재 및 미래 시제"([41]현재 및 미래 시제)로 정의되는 두 가지 형태만 취할 수 있습니다.

시바웨이는 일반적으로 도시와 사막 모두에서 오래된 것과 현대의 것을 포함한 매우 광범위한 자료들을 수집하면서 시의 구절들을 인용함으로써 그의 진술들과 규칙들을 설명합니다: 그의 자료들은 이슬람 이전의 아라비아 시인들로부터 이후의 베두인 시인들, 도시 우마이야 시대의 시인들에 이르기까지 다양합니다.그리고 [42]심지어 당대의 덜 권위있고 더 혁신적인 라자즈 시인들까지.

비록 문법책이지만, 시바웨이는 그의 주제를 음운론, 알파벳의 표준화된 발음, 그리고 금지된 [30]편차로 확장합니다.그는 알 파라히디 [43]사전의 문자 그룹 분류를 생략합니다.그는 연설의 도덕성의 본질에 대한 논의를 소개합니다. 인간 행동의 한 형태로서 연설은 윤리, 옳고 그름,[44] 옳고 그름에 의해 지배된다는 것입니다.

많은 언어학자들과 학자들은 알키타브를 현존하는 가장 포괄적이고 가장 오래된 아랍어 문법으로 높이 평가하고 있습니다.그의 시대에서 가장 저명한 문법학자인 아부 하얀 알 가르나티는 알키타브 전체를 암기했고, 그 가치를 하디스의 가치와 이슬람 [4]율법과 동일시했습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 베르스티그는 시바웨이의 출생지를 서부 이란의 하마단으로[12] 주었지만, 이븐 나딤이나 전자의 출생지에 근거한 것으로 보이는 이븐 칼리칸은 그의 출생지를 언급하지 않고, 그가 페르시아인이라고만 진술했습니다.아부 알바그다에서 시바웨이가 시라즈 근처 마을에서 태어났다는 아흐바르(전통)를 보고한 사람은 오직 알 주바이다 뿐입니다.
  2. ^ 알 나딤은 알 하디타시에 있는 책 수집가 무함마드 이븐 알 후사인(아부 바라)의 도서관에서 시바웨이의 필체로 문법과 언어에 관한 메모를 보았다고 주장하고 있습니다. 그는 아마도 모술 근처의 도시나 유프라테스강에 있는 한 마을을 가리킨 것으로 보입니다.

참고문헌

  1. ^ a b Zubaydī (al-) 1984, 페이지 66, §6 (#22).
  2. ^ 미트-에임스
  3. ^ a b c d e f Sībawayh, ʻAmr ibn ʻUthmān (1988), Hārūn, ʻAbd al-Salām Muḥammad (ed.), Al-Kitāb Kitāb Sībawayh Abī Bishr ʻAmr ibn ʻUthmān ibn Qanbar, vol. Introduction (3rd ed.), Cairo: Maktabat al-Khānjī, pp. 7–12
  4. ^ a b 이슬람 백과사전, vol.I, A-B, 페이지 126. Eds.해밀턴 알렉산더 로스킨 깁, J.H. 크레이머스, 에바리스트 레비 프로방스, 조셉 샤흐트.버나드 루이스와 찰스 펠라트의 도움을 받았습니다.레이든: 브릴 출판사, 1979.인쇄판.
  5. ^ Danner, V. (1986). "Arabic Language iv. Arabic literature in Iran". Encyclopaedia Iranica, Vol. II, Fasc. 3. Encyclopaedia Iranica Foundation. pp. 237–243. Persians have been prominent as well in the fields of Arabic grammar, philology, and lexicography. The greatest name in Arabic grammar belongs to the Persian Sībawayh (Sībūya) Bayżāwī (fl. 180/796), whose work, al-Ketāb (The book), remains to the present day the most authoritative exposition of Arabic grammar.
  6. ^ Donner, F.M. (1988). "Basra". Encyclopaedia Iranica, Vol. III, Fasc. 8. Encyclopaedia Iranica Foundation. pp. 851–855. Some of these cultural figures were of Iranian descent, including the early paragon of piety Ḥasan al-Baṣrī; Sebawayh, one of the founders of the study of Arabic grammar; the famed poets Baššār b. Bord and Abū Nowās; the Muʿtazilite theologian ʿAmr b. ʿObayd; the early Arabic prose stylist Ebn al-Moqaffaʿ; and probably some of the authors of the noted encyclopedia of the Eḵwān al-Ṣafāʾ.
  7. ^ Kees Versteegh, 아랍어 언어학적 전통, pg. 4. 언어학적 사고 시리즈의 랜드마크의 일부, vol. 3. London: Routledge, 1997ISBN 97804157575
  8. ^ 마이클 G. 카터, 시바웨이히, 페이지 8.
  9. ^ a b c Ibn Khallikan (1868). Ibn Khallikan's Biographical. Vol. 2. Translated by MacGuckin de Slane, William. London: W.H. Allen. p. 396.
  10. ^ Meri, Josef W. (January 2006). Medieval Islamic Civilization, An Encyclopedia. Vol. 1. Routledge. p. 741. ISBN 978-0-415-96691-7. Of Persian origin, he attached himself in the middle of the second/eighth century to a number of early authorities on the Arabic language in Basra, notably al-Khalil ibn Ahmad and Yunus ibn Habib.
  11. ^ 조나단 오웬스, 초기 아랍어 문법 이론: 이질성과 표준화, pg. 8. 언어과학의 이론과 역사에 관한 암스테르담 연구 53권암스테르담:존 벤자민 출판사, 1990.ISBN 9789027245380
  12. ^ a b c Kees Versteegh, The Arabic Language, pg. 58.에든버러: 에든버러 대학 출판부, 2001.1997년 초판의 페이퍼백 에디션.ISBN 9780748614363
  13. ^ 칼리칸 (Ibn) 1843, 페이지 397.
  14. ^ a b c d e f g Dodge, Bayard, ed. (1970). The Fihrist of al-Nadim A Tenth Century Survey of Muslim Culture. Vol. 1. Translated by Dodge, B. New York & London: Columbia University Press. pp. 111–114.
  15. ^ Versteegh, Kees (1997). Landmarks in Linguistic Thought III: The Arabic Linguistic Tradition. London: Routledge. p. 29. ISBN 0-203-44415-9.
  16. ^ Durayd (1854), Wüstenfeld, Ferdinand; Gottingen, Dieterich (eds.), Kitab al-Ishtiqaq (Ibn Doreid's genealogisch-etymologisches Handbuch), pp. 155, 237
  17. ^ 'Abd al-Salam Muh. Harun, ed. (1958), Kitab al-Ishtiqaq (New edition), Cairo: Al-Khanji
  18. ^ Smarandache, Florentin; Osman, Salah (2007). Neutrosophy in Arabic Philosophy. Ann Arbor, Michigan: American Research Press. p. 83. ISBN 9781931233132.
  19. ^ 아례 레빈, "시바야"언어 과학사에서 가져옴: 언어 연구의 시작부터 현재까지의 진화에 대한 국제 핸드북, 페이지 252.에드 실뱅 아우룩스.베를린:월터 드 그뤼터, 2000년ISBN 9783110111033
  20. ^ 프란시스 요제프 스팅가스, 알하리의 집회: 처음 26개의 조립품, 페이지 498.동양번역기금 제3권전, 토마스 체너리에요윌리엄스와 노게이트, 1867년
  21. ^ Touati, Houari; Cochrane, Lydia G. (2010). Islam and Travel in the Middle Ages. University of Chicago Press. p. 51. ISBN 978-0-226-80877-2.
  22. ^ Kees Versteegh, 아랍어, p. 64 in firsted., p. 72 in seconded.
  23. ^ a b Carter, Michael G. (2004). Sibawayhi. London: I.B. Tauris. p. 13. ISBN 1850436711.
  24. '^키스 베르스티그, 아랍어, 초판 64쪽(1997) 또는 초판 72쪽(2014), 이븐 알 안바르의 인사프를 인용함, 1913년 웨일 판 292-5쪽.
  25. ^ Rosenthal, Franz (1952). A History of Muslim Historiography. Leiden: Brill Archive. p. 245.
  26. ^ al-Qāsim Ibn-ʻAlī al-ḥarīrī, The Assemblys of Al ḥarîri: 1: 처음 26개의 어셈블리를 포함함, vol. 1, p. 499전, 토마스 체너리에요윌리엄스와 노게이트, 1867년
  27. ^ 투픽 파드, "식물과 농업"아랍 과학사 백과사전에서 발췌, 제3권: 기술, 연금술과 생명과학, pg. 814. Ed.로슈디 라쉬드.런던: 루틀리지, 1996.ISBN 0415124123
  28. ^ 벤체이크, 오마르.니프아웨이.이슬람 백과사전, 제2판브릴 온라인, 2013.언급.2013년 1월 1일 접속.
  29. ^ 아부 투라브 알 자히리...시대의 시바웨이.알자지라, 2003년 10월 27일 월요일
  30. ^ a b Kees Versteegh, The Arabic Language, pg. 55.
  31. ^ 중세 초기 아랍어 소개:Al-Khalīl Ibn Ahmad에 관한 연구, pg. 3. Ed.카린 C.라이딩.워싱턴 D.C.:조지타운 대학교 출판부, 1998.ISBN 9780878406630
  32. ^ Kees Versteegh, 아랍어 언어학적 전통, 25페이지
  33. ^ 마이클 G. 카터, 시바웨이, 페이지 19.이슬람 문명 제작자 시리즈의 일부.런던: I.B. 타우리스, 2004.ISBN 9781850436713
  34. ^ Kees Versteegh, 아랍어 문법과 꾸란어 예법 초기 이슬람, pg. 161. 셈족 언어와 언어학의 연구 19권레이든: 브릴 출판사, 1993.ISBN 9789004098459
  35. ^ a b 칼릴 1세.중세의 세만어, 언어학:초기 이슬람에서의 음성학 연구, 페이지 39.레이든: 브릴 출판사, 1968.
  36. ^ 모니크 베르나르즈, "아랍어 연구의 선구자들"아랍어의 그늘에서 따옴: 언어에서 아랍 문화로의 중심성, 페이지 215.에드 빌랄 오르팔리제63권 "셈어족 언어학과 언어학 연구" 시리즈레이든: 브릴 출판사, 2011.ISBN 9789004215375
  37. ^ Qutaybah, Abu Muh. 'Abd Allah (1850), Wustenfeld, Ferdinand (ed.), Kitab al-Ma'arif (Ibn Coteiba's Handbuch de Geschichte), Vandenhoek und Ruprecht, pp. 36 line 19 to 37 line 17
  38. ^ Qutaybah, Abu Muh. 'Abd Allah (1960), Wustenfeld, Ferdinand (ed.), Kitab al-Ma'arif (Ibn Coteiba's Handbuch de Geschichte - New edition, Cairo: 'Tharwat 'Ukashah
  39. ^ Kees Versteegh, The Arabic Language (1997), pg. 74.
  40. ^ Kees Versteegh, The Arabic Language (1997), pg. 77.
  41. ^ Kees Versteegh, The Arabic Language (1997), 페이지 84.
  42. ^ Kees Versteegh, The Arabic Language, 65페이지 in first ed. (1997), 73페이지 in second ed (2014)
  43. ^ Kees Versteegh, The Arabic Language (1997), 페이지 88.
  44. ^ 야시르 술레이만, "이념, 문법 만들기와 표준화"'그림자'나 '아랍어'에서 따온 것, 10페이지.

서지학

  • Dodge, Bayard, ed. (1970), The Fihrist of al-Nadim A Tenth Century Survey of Muslim Culture, vol. 2, translated by Dodge, B, New York & London: Columbia University Press
  • Brustad, Kristen, 'The Iconic Sibawayh', Alireza Korangy 외, Ed., Alireza Korangy 외, 중동의 역사와 문화에 관한 연구, 31 (베를린:De Gruyter, 2016), pp. 141–65 ISBN 9783110313727
  • 카터, 마이클 G., 시바와히 (런던:타우리스, 2004)
  • Khallikan (Ibn) (1843), Ibn Khallikan's Biographical, vol. 2, translated by MacGuckin de Slane, William, London: W.H. Allen, pp. 396–9
  • 드 세이시, 실베스트르.문집의 문법적 아랍어.1829년 파리
  • 데렌부르, H. (ed.) 르리브르 드 시바와이히. 2권.파리 1881-1889. [쇄신:뉴욕: 힐데스하임 1970].
  • 얀, 구스타프.Sībawaihis Buch überdie Gramatik überetzt underklärt.베를린 1895-1900. [쇄신:힐데스하임 1969].
  • 샤데, 수바와이히의 라우틀레입니다레이던 1911년
  • ◦압드 알 살람 하룬, M. (ed.) Kitāb Sibawayhi. 5 vols.카이로 1966년~1977년
  • 오웬스, 제이.문법의 기초: 중세 아랍어 문법 이론 소개암스테르담과 필라델피아: 존 벤자민 출판사 1988.ISBN 90-272-4528-2.
  • 알 나시르, AA 시바웨이 음운학자.런던과 뉴욕: 키건 폴 인터내셔널 1993.ISBN 0-7103-0356-4.
  • Edzard, L. "최적성 이론에 비추어 본 시바와히의 동화적 과정과 재음절화에 대한 관찰", in: Journal of Arabic and Islamic Studies, vol. 3 (2000), pp. 48–65. (PDF 버전 - 더 이상 사용할 수 없음; HTML 버전; HTML 유니코드 버전)
  • Zubaydī (al-), Abū Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan (1984) [1954]. "§6 (#22)". In Ibrāhīm, Muḥammad (ed.). Ṭabaqāt al-Naḥwīyīn wa-al-Lughawīyīn (in Arabic). Cairo: Al-Khanjī. pp. 66–72.

외부 링크

아랍어 위키소스에는 다음 기사와 관련된 원문이 있습니다.