지브 슈테넬

Zeev Sternhell
지브 슈테넬
Zeev Sternhell in Berlin (2016).jpg
태어난(1935-04-10) 1935년 4월 10일
프르제밀(폴란드
죽은2020년 6월 21일(2020-06-21) (85세)
이스라엘 예루살렘
모교예루살렘 히브리 대학교
파리 정치 연구소
직종.역사학자, 작가
로 알려져 있다파시즘의 근원에 관한 연구
배우자지바 스턴셸
아이들.두 딸
어워드이스라엘상, 2008

지브 슈테넬(Zeev Sternell, 1935년 4월 10일 ~ 2020년 6월 21일)은 폴란드 태생의 이스라엘 역사학자, 정치학자, 이스라엘-팔레스타인 분쟁 해설가, 작가이다.그는 파시즘 [1]현상에 대한 세계 최고의 이론가 중 한 명이었다.슈테넬은 예루살렘 히브리 대학의 정치학부를 이끌었고 하레츠 신문에 기고했다.

전기

지예프 슈테넬은 1935년 4월 10일 폴란드 남동부의 프르제밀에서 시온주의 성향을 가진 부유한 세속 유대인 가정에서 태어났다.그의 할아버지와 아버지는 [2]섬유상인이었다.5살 때, 그를 둘러싼 고도의 보호는 갑자기 [2]무너졌다.1939년 9월 폴란드 침공 이후 그의 아버지는 폴란드 군대와 싸웠고 귀국 직후 사망했다.폴란드가 패망했을 때, 가족의 집은 소련군에 [2][3]의해 부분적으로 징발되었다.소련에 대한 독일의 선전포고 이후, 그 가족은 [2]빈민가로 보내졌다.그의 어머니와 누나인 아다는 그가 7살 [4]때 나치에 의해 살해되었다.빈민가 밖에서 일할 수 있는 허가를 받은 삼촌이 그를 르부프로 [5]밀입국시켰다.삼촌은 폴란드 장교와 노동자 계급의 가족을 발견했는데, 이는 당시 폴란드에서의 경험에서 보기 드문 사례로 반유대주의자들뿐만 아니라 [2]기꺼이 그들을 도와주려는 유대인들에게 도움을 줄 준비가 되어 있었다.가짜 아리안 서류를 제공받은 스턴헬은 폴란드 가톨릭 신자로 숙모, 삼촌, 사촌과 함께 살았다.전쟁이 끝난 후, 그는 폴란드 이름 즈비그니에프 [2]오롤스키로 세례를 받았다.그는 크라쿠프 성당의 제단 소년이 되었다.1946년, 11살 때, 스턴헬은 적십자 어린이용 기차에 실려 프랑스로 갔고, 그곳에서 숙모와 함께 살았다.그는 불어를 배웠고 치열한 [2]경쟁에도 불구하고 아비뇽에 있는 학교에 합격했다.

1951년 겨울, 16세 때, 스턴헬은 청년 알리야의 후원으로 이스라엘로 이민을 가서 마그디엘 기숙학교에 [5][6]보내졌다.1950년대에 그는 시나이 전쟁을 포함한 골라니 보병 여단에서 소대장으로 복무했다.그는 6일 전쟁, 욤 키푸르 전쟁, 1982년 레바논 [2]전쟁에서 예비역으로 참전했으며 2008년에는 자신을 여전히 '슈퍼 시온주의자'[2]로 규정했다.

1957년부터 1960년까지 예루살렘 히브리 대학에서 역사와 정치학을 공부하여 우등으로 졸업했습니다.1969년, 그는 "모리스 바레의 사회와 정치 사상"[7]에 대한 논문으로 파리 정치 협회에서 박사 학위를 받았습니다.

슈테넬은 미술사학자였던 그의 아내 지바와 함께 예루살렘에서 살았고, 그와는 두 딸을 두었다.그는 2020년 6월 21일 의료 [8]수술 합병증으로 사망했다.

학력

1976년, 스턴헬은 예루살렘 쿼터리의 공동 편집자가 되어 1990년까지 활발한 기고자로 남았습니다.그는 1966년에 히브리 대학에서 정치학을 가르치기 시작했고 1982년에 정교수가 되었다.1989년, 그는 히브리 대학의 정치학 레옹 블룸 의장에 선출되어 역사와 기억의 편집위원이 되었다.1991년, 프랑스 정부는 프랑스 [9]문화에 대한 그의 뛰어난 공헌으로 "Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettre"라는 칭호를 그에게 수여했습니다.1996년 그는 정치이념 저널의 편집위원이었다.

수상과 표창

2008년, 스턴헬은 이스라엘 [5]정치학상을 수상했다.이스라엘 대법원은 그가 수상 사실을 부인하도록 청원했지만(아래 '논란' 참조), 법원은 관할권 [10]밖의 문제에 개입하지 않기로 결정했다.

조사.

지브 슈테넬은 파시즘을 이념적 형태로 반물질적 사회주의와 민족주의의 [1]결합으로 여겼다.그는 그 뿌리를 프랑스 혁명으로 앙시앵 [4]레짐이 파괴된 1789년의 역사적 전환기에 대한 반응으로 반계몽주의에서 나타난 사상에서 추적했다.그는 이 반동운동에서 다양한 변종을 찾아냈고, 이들을 르네 레몽이 인용한 3대 전통적인 우파 가족, 즉 합법주의, 오를레앙주의, 보나파르트주의와 무정부주의/좌파 노동운동과 연계시켰다.Sternhell에 따르면 주요 문화적 영향은 다음과 같습니다.

제1차 세계대전은 프랑스의 이념적 경향인 파시스트 이데올로기를 본질적으로 1880년대 프랑스에서 잠식해 [13][12]온 것으로 입증되는 중요한 상황을 제공했다고 그는 주장했다.역사학자들은 파시즘의 핵심 요소들이 프랑스에서 그 초기에 형성되었다는 그의 견해에 이의를 제기한다.중요한 통합은 제1차 세계대전의 결과였고,[13] 구체적으로 프랑스인이 아니었다.

그의 연구는 특히 비시 정권(1940-1944)이 파시즘의 주요 특징인 반혁명적이고 반혁명적인 사상보다 극우파에 속하지만 더 전통적인 보수적 설득력을 가지고 있었다고 주장하는 프랑스 학자들로부터 비판을 불러일으켰다.르네 레몽은 슈테넬이 불랑주의를 혁명적 우익 운동 탓으로 돌리는 것에 의문을 제기했다.일부 학자들은 스턴헬의 논문이 파시즘의 지적 영향을 중요하게 조명할 수도 있지만 파시즘 자체가 유일한 이데올로기에서 탄생한 것은 아니며 사회학적 구성과 노동자 계급의 인기도 [14]고려해야 한다고 말한다.

예를 들어 스탠리 G. 페인은 A History of Pasism에서 "Zeev Sternell은 파시즘에서 발견된 거의 모든 사상이 프랑스에서 처음 나타났다는 것을 결정적으로 증명했다"고 말했지만,[15] 그것은 이탈리아에서 정치 운동으로 발전했다.

특히 에마뉘엘 무니에의 개인주의 운동이 "파시즘과 이념과 정치적 반사를 공유했다"는 그의 주장에 대해 슈테넬의 정신주의를 파시즘과 동일시하는 것 또한 논쟁을 불러일으켰다.슈테넬은 무니에의 "개인주의와 물질주의에 대한 반란"이 [16]파시즘의 이데올로기를 공유하도록 이끌었을 것이라고 주장했다.

정치적 견해

스턴헬은 제이콥 탈몬, 예호슈아 아리엘리, 예샤야후 레이보위츠 같은 전임자들이 착용한 맨틀을 항상 그들이 보고 싶어하지 [2]않는 것을 기득권층에게 말할 준비가 되어 있는 학문적인 '문지기'로 간주하는 것으로 널리 알려져 있다.스턴헬은 이스라엘 평화캠프의 오랜 지지자였으며 이스라엘 언론에 이스라엘의 팔레스타인 [2]정책에 대해 비판적으로 썼다.

그는 자신을 [17]자유주의자로 묘사했다.시오니즘에 대해 스턴셸은 하레츠와의 인터뷰에서 다음과 같이 말했다.

나는 시온주의자일 뿐만 아니라 슈퍼 시온주의자다.나에게 시오니즘은 과거에도 그랬고 지금도 그들의 운명과 미래를 통제할 수 있는 유대인의 권리이다.나는 인간의 주인으로서의 권리를 당연한 권리라고 생각한다.유대인들이 역사에 의해 박탈당하고 시오니즘이 그들에게 회복한 권리.그것이 그 깊은 의미입니다.그리고 그것은 우리 개개인의 삶에 영향을 미치는 실로 엄청난 혁명이었습니다.나는 16살에 홀로 이스라엘로 이민을 갔을 때 그 혁명을 느꼈다.그제야 아트자호에서 하이파에 내렸을 때, 나는 다른 사람의 행동의 대상이 되어 버렸습니다.그제서야 나는 남에게 [2]의지하지 않고 자신을 통제하는 사람이 되었다.

1995년 히브리어로 출간된 이스라엘 건국 신화에서, 스턴헬은 1948년 이스라엘 건국에 대해 시온주의자들이 준 주요한 도덕적 정당성은 이 땅에 대한 유대인들의 역사적 권리라고 말했다.후기에서 그는 다음과 같이 쓰고 있다.

사실, 처음부터, 긴박감은 시온주의자들에게 나라를 재정복하는 임무가 확고한 도덕적 기초를 가지고 있다는 깊은 확신을 주었다.유대인의 역사적 땅 권리에 대한 주장은 정치와 선전의 문제일 뿐이었다.금세기 초 유대인들의 재앙적인 상황을 볼 때, 이 주장의 사용은 모든 면에서 정당했고, 유대인들에 대한 죽음의 위협 때문에 더욱 정당하다.역사적 권리는 [18]피난처를 찾기 위해 발동되었다.

스턴셸은 1967년 6일 전쟁 이후 유대인에 대한 위협이 사라졌고, 이는 정복 유지를 위한 도덕적 기반을 변화시켰다고 주장했다.

서안 정복에 20세기 전반의 도덕적 기반, 즉 이스라엘이 건국된 고통의 환경이 부족하다고 말할 수 있는 지도자는 없었다.1949년의 정복이 이스라엘 건국의 필수 조건이었던 반면 1967년의 정복은 제국주의적 [19]팽창의 냄새가 강했다.

그는 유대인의 요르단강 서안 정착을 종교적 시오니즘의 바람이자 노동 시오니즘의 일부로 보았다.이러한 희망은 깊은 시오니즘의 신념과 일치하기 때문에 노동 시오니즘의 온건한 부분은 견딜 수 없었다.그는 요르단강 서안 정착촌이 "자유롭고 개방적인 사회로 발전할 수 있는 이스라엘의 능력"에 대한 위험으로 보았다. 왜냐하면 그들은 사회적, 자유주의적 [20]목표보다 민족주의적 목표를 우선시하기 때문이다.

그는 오슬로 협정의 근본적인 변화는 "시온주의 역사에서 오슬로 협정은 전환점, 진정한 혁명을 구성한다.유대인 민족운동은 역사상 처음으로 팔레스타인 국민의 자유와 [21]독립에 대한 평등한 권리를 인정했습니다.그는 "오늘날 유일한 불확실한 요인은 정착민들의 핵심이 정당하고 합리적인 [20]해결책에 대해 보여야 하는 저항을 극복하기 위해 이스라엘 사회가 지불해야 할 도덕적, 정치적 대가이다."라고 후기를 끝맺는다.

2014년 인터뷰에서 스턴헬은 이스라엘에 [22]파시즘의 지표가 있다고 주장했다.

논쟁

명예훼손 재판

슈테넬은 1983년 베르트랑 드 주베넬에 의해 법정에 서게 되었는데, 이는 슈테넬이 1930년대에 파시스트였다고 기술한 니 드로이트, 니 가우쉬(우파도 좌파도 아님)의 작품에서 슈테넬이 말한 이후였다.레이몬드[23][24] 아론이 그의 과거를 변호하기 위해 남겨진 유일한 반 전체주의 성향의 지식인인 주브넬은 그를 9건의 명예훼손 혐의로 고소했다.두 가지 혐의에 대해 유죄 판결을 내린 판사는 처벌보다는 상징적인 벌금형을 선고하도록 했고, 로버트 월이 [25]원고에게 '대패'라고 밝힌 그의 책의 향후 판에서 스턴셸이 불쾌감을 주는 부분을 유지하도록 배려했다.

정착민 운동

Sternell은 경찰에 [26]의해 좌절된 폭탄 테러를 포함한 그의 정착 반대 견해로 인해 여러 차례 위협을 받았다.하레츠 특파원 나다브 슈라가이는 스턴헬이 "테러범에 의한 정착민 살해가 정당화되고 내전을 조장하려 했기 때문에" 이스라엘의 우익 극단주의자들을 화나게 했다고 썼다.예를 들어, 2001년 히브리어 사설에서, 스턴헬은 다음과 같이 썼다.이스라엘의 많은 사람들, 아마도 유권자의 과반수조차도 그 영토에서 무장 저항의 정당성을 의심하지 않는다.팔레스타인은 정착촌에 대한 투쟁을 집중하고 여성과 아이들에게 피해를 주는 것을 피하고 길로, 나할 오즈, 스데롯에 대한 사격을 엄격히 자제하는 것이 현명할 것이다.그린 라인 서쪽에 폭탄을 설치하는 것도 현명할 것이다.이러한 접근방식을 채택함으로써 팔레스타인은 유일한 불가피한 해결책의 윤곽을 그릴 수 있을 것이다.개정된 그린라인은 국제 국경이 될 것이며 이스라엘에 [27][28]이미 합병되었거나 합병될 예정인 토지에 대해 팔레스타인에 보상하기 위해 영토가 넘어갈 것이다.그는 1988년 다바르에서 "탱크로 오프라를 점령할 준비가 된 사람들만이 이스라엘의 [28]민주주의를 익사시키겠다고 위협하는 파시스트 침식을 막을 수 있다"고 썼다.

파이프 폭탄 공격

2008년 9월 25일, 스턴셸은 자택에서 파이프 폭탄 공격의 희생자가 되어 다리를 다쳐 병원에 [29]입원했다.현장에서 피스 나우 조직원들을 살해하는 사람에게 100만 세켈(약 30만 달러) 이상의 돈을 주겠다는 전단지를 발견한 예루살렘 경찰은 그가 자신의 견해 때문에 우익 정착민 극단주의자들로부터 공격을 받았다고 의심했다.스턴헬은 병원 침대에서 "이번 사건의 발생은 이스라엘 민주주의의 취약성과 결단력과 [30]결의로 이를 지킬 긴급한 필요성을 보여주는 것"이라고 말했다.

"개인적인 차원에서 보면, 만약 테러의 의도가 있었다면, 제가 쉽게 겁을 먹지 않는다는 것이 분명해야 합니다. 하지만 가해자들은 저뿐만 아니라 문을 열었을 수도 있는 제 가족 한 명 한 명에게 상처를 입히려고 했습니다. 그리고 그것은 용서와 [26]용서는 없습니다."라고 그는 계속했다.퇴원 후에도 그는 계속해서 자신의 의견을 말할 것이라고 말했다.베르나르 쿠치네르 프랑스 외무장관은 "스테넬 교수에 대한 공격은 이스라엘의 건국 [31]아버지들에게 영감을 준 평화와 형제애의 가치에 대한 공격"이라고 비난했다.조사가 시작되자 우익 정착민 단체들은 폭탄이 도발자들에 [32]의해 이루어졌다고 주장했다.

이스라엘 경찰은 2009년 10월 플로리다 태생의 유대인 극단주의자인 잭 테이텔을 스턴헬 공격 혐의로 체포했다.이스라엘 경찰은 테이텔이 1997년 팔레스타인 택시기사와 요르단강 서안 지역 목동 살해,[33][34] 2008년 아리엘에 있는 구세주 유대인의 자택 공격 등 일련의 테러 공격과 공격을 저질렀다고 밝혔다.

선택한 서지 목록

  • "파시스트 이념", 파시즘, 독자 가이드, 분석, 해석, 서지학, 1976년 캘리포니아 대학 버클리 출판사 월터 라쿠르 편집. 페이지 315–376.
  • 니드로이트니고슈. L'déologie paste en France, 파리: Editions du Seuil, 1983; 번역.오른쪽도 왼쪽도 아니다: 프랑스의 파시스트 이데올로기, 프린스턴 대학.프레스, 1995 ( ISBN0-691-00629-6)
  • Princeton University Presster, 1989, 1994에 의해 출판된 Mario Sznajder, Maia Asheri와 함께 파시스트 이데올로기의 탄생(ISBN 0-691-04486-4)
  • 이스라엘의 건국 신화: 민족주의, 사회주의, 그리고 유대국립 프린스턴 대학 설립.프레스, 1999 (ISBN 0-691-00967-8, 전자책 ISBN 1-4008-0770-0) (개요)
  • Maurice Barrés et le Nationalism francais ('Maurice Barrés and France Nationalism')– Bruxelles : Editions Complexe, 1985년, A에 의해 원래 발행되었습니다.콜린, 1972년
  • La droite 이력서, 1885-1914. 파리 파시즘의 프랑스 출신:Sueil, 1978 및 파리: Galimard, 【Polio Histoire】, 1998.
  • "폴 데룰레드와 현대 프랑스 민족주의의 기원", 현대사 저널, 제6권, 제4호, 1971년, 페이지 46-70.
  • Frances Malino와 Bernard Wasserstein의 "제3공화국의 대중 반유대주의의 뿌리" eds.현대 프랑스, 하노버, 런던의 유대인:1985년 뉴잉글랜드 대학 출판부
  • 로버트 무덤의 "민족주의의 정치 문화" ed.1889-1918년 불랑제에서 대전에 이르기까지 프랑스의 민족주의와 민족주의:하퍼 콜린스, 1991년
  • 레 안티 루미에르: 파리e, 17시클의 전통이라 게레 프로이드:Fayard, 2006 및 Paris: Galimard, © Folio Histoire © （ edition revue et agmenté ）, 2010 ;번역:The Anti-Lightenment Tradition, Yale University Press, 2009 (ISBN 9780300135541)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크

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