윌리엄 덴스 마한

William Dennes Mahan

윌리엄 덴네스 마한(William Dennes Mahan, 1824년 7월 27일 ~ 1906년 10월 19일)은 미주리주 분빌에 있는 미국 컴벌랜드 장로교 목사였으며, 흔히 '아치코 부피'(The Archko Volum)로 알려진 책의 저자로, 나사렛 예수의 재판과 죽음에 관한 유태인, 로마인 및 기타 현대 문서를 번역한 것으로 추정되었다.이 책은 처음에 일부 사람들에 의해 사실로 받아들여졌지만, 출판 직후에 그 진위에 대해 의문을 제기했다.그 책은 확실히 위조와 사기라는 불명예를 안고 있다.

인생과 경력

윌리엄 덴스 마한은 1824년 7월 27일 버지니아주 피트실바니아 카운티에서 윌리엄 P.와 페렐리아 마한 사이에서 태어났다.1837년 그의 가족은 미주리로 이주했고, 1845년에는 그가 컴벌랜드 장로교회에서 목사로 재직하던 미주리주 솔린 카운티에 살고 있었다.마한은 마사 R과 결혼했다.1850년 존스턴과 함께 두 딸이 있었다.마한은 1872년 분빌에 살면서 설교하고 있었다.[1]마한은 1906년 10월 19일 분빌에서 사망했으며, 그곳에는 호두 그로브 묘지에 안장되어 있다.

제1위조

1879년 마한은 '빌라도 궁정의 올바른 기록'이라는 제목의 32쪽짜리 팸플릿을 발간했다.빌라도가 유대 총독으로 로마 황제 티베리우스에게 직접 내린 예수의 재판과 죽음에 대한 공식 보고라고 했다.마한은 이 글이 1856년 독일의 학자 헨리 C에 의해 자신에게 공급되었다고 주장했다.'바티칸의 수석 후견인' 피터 프리린후센 신부의 Whydaman은 영문 번역을 위해 Whydaman의 처남 C. C. Vantberger에게 라틴어 원문을 보냈다.[2]그 밖에 왜다만, 프리린후센, 밴트베르거 등은 알 수 없으며, 거래소 문서에는 프리린후센이 '다릭스'(완전 페르시아 동전)로 지불할 수 있는 수수료를 요구하는 등 모순과 오류가 담겨 있다.[3]

이 작품은 1837년 파리 레뷔에에서 출판된 조셉 메리의 단편소설 '폰스 필라테 아 비엔느'에서 거의 그대로 베낀 것이다.메리는 자신이 오래된 라틴어 원고에 영감을 받았다고 말했으며, 1842년 영어로 번역한 이 이야기는 사실 오래된 라틴어 원고에 의해 취조한 것이라고 주장했다.마한의 공헌은 분명히 그가 원고의 발견자임을 보여주는 서신을 만드는 것이었다.[4]

아치코 위조

1884년 유태인의 산헤드린과 탈무드의 고고학 저술 초판의 제목 페이지.

1884년 마한은 '유대인의 산헤드린과 탈무드의 고고학적 저술, 콘스탄티노플과 로마 교황청의 고대 양피지와 두루마리에서 따온 것, 나사렛 예수의 적들이 그의 시대에 만든 기록'이라는 제목의 아치코 서적의 첫 번째 판을 출간했다. 인간이 읽은 역사 중 가장 흥미로운 역사.여기에는 '필리테 궁정'의 확대판과 더불어 로마와 콘스탄티노플을 방문하여 스코틀랜드의 M. 매킨토시 박사와 닥터 박사의 도움을 받아 번역했다고 주장하는 일련의 다른 문헌들이 포함되었다.영국의 Twyman, 그렇지 않으면 다른 사람들도 들어본 적이 없다.[5]이 문서들에는 양치기들과의 인터뷰, 요셉과 메리와의 가말리엘의 인터뷰, 산헤드린느에 대한 카이아파스의 보고, 마기에 대한 일라이의 이야기, 무고한 사람들의 학살을 위한 원로원 이전의 헤롯 안티파스의 방어, 원로원전의 헤롯 안티파스의 방어 등, 이 모든 것들이 고대 원고에서 베꼈다는 주장과 함께 포함되어 있다.영어로 [6]번역하다

그렇지 않으면 그 본문은 장학금으로 알려지지 않았으며, 그 책에는 여러 가지 모순이 담겨 있다.이 책은 알려지지 않은 그리스 철학자 '멜레센'을 인용하며, 존재하지 않는 요셉푸스에 대한 언급도 포함하고 있다.필로가 예수를 자주 거론하고, "그 시절의 낙서자들이 대부분 랍비"라고 잘못 주장하는 것이다.콘스탄티노플의 하자 소피아 성당의 도서관, 파피루스의 제작, 필로와 타키투스 둘 다에 대한 부정확한 연대기 등이 부정확하게 묘사되어 있다.동시대인들은 마한이 두 달도 안 돼 로마와 콘스탄티노플 여행을 할 수 있었을지 의문을 제기했다.가장 두드러지게는, "엘리와 마기의 이야기"의 많은 부분이 1880년 소설 벤허의 말 그대로 베낀 것이다.어느 순간 벤허의 인쇄된 텍스트 한 줄이 복사 도중 실수로 누락되었다는 이상한 단어가 드러난다.[7]

사기로서의 노출

마한의 작품을 문제 삼은 첫 번째 사람 중에는 제임스 A박사가 있었다.미주리 주 렉싱턴의 채석장.그는 곧 윌리엄 E의 뒤를 따랐다.커티스, 시카고 레코드-헤럴드 특파원.로마에서 커티스는 마한의 주장을 조사하여 원고와 번역 의혹은 위작이라고 선언했다.

마한은 자신에 대한 모든 혐의를 부인하며 자신이 쓴 글의 진위를 주장했다.1885년 9월 허위·표절 등의 혐의로 교회당국에 소환돼 교회 재판이 열렸다.그가 회원으로 있던 뉴 레바논 노회는 이 사건을 길게 심리했다.

마한이 로마에 간 적은 없지만 분빌에서 결석한 시간을 일리노이의 한 농장에서 보냈다는 것을 보여주는 증거가 소개되었다.분빌 광고주의 편집자는 종이가 인쇄한 편지들이 일리노이의 작은 마을에서 온 소인이 찍혀 있다는 것을 보여주었다.마한은 그 증거들을 재우편으로 보내기 위해 그곳에 보내졌다고 반박하였다.마한이 로마를 여행하지 않았다는 추가적인 증거에는 바티칸 도서관 현판인 에리 신부의 편지가 포함되어 있었다.에리는 마한은 그곳에서 전혀 알려지지 않았고 도서관과 연결된 사람은 아무도 "액타 필라티"나 그런 원고를 보거나 들은 적이 없다고 진술했다.

벤허와 미국 특사의 저자이자 오스만 제국의 전권위임장관인 르우 월리스는 마한의 터키 방문이나 하지아 소피아 도서관 방문에 대한 기록은 존재하지 않았으며, 그가 인용한 주요 출처는 알려지지 않았다고 증언했다.[8]

노회의 평결은 거의 만장일치에 가까웠다.그는 유죄판결을 받고 1년 동안 목사직에서 정직을 당했다.[9]그의 정직에 이어 마한은 분빌에 있는 호텔 관리인 사위의 집에서 여생을 지내며 목초지로 돌아가려 하지 않았다.그는 이 책의 준비 과정에서 자신이 취했던 부분에 대해서는 "글쎄, 나는 많이 속았고 박해를 많이 받은 사람"이라는 문단의 위작이라는 말을 들었을 때를 제외하고는 더 이상의 진술을 하지 않았다.

재판이 끝난 뒤 마한도 이 책을 출판에서 철회하겠다고 약속했다.[10]그러나 이 책은 1887년부터 여러 출판사에 의해 여러 번 다시 인쇄되었는데, 아마도 마한의 지식과 판매 수익으로 출판되었을 것이다."제2판"이라는 노트가 그랬던 것처럼 이 시기에 아치코 볼륨이라는 제목이 등장했다.이 2판은 "엘리와 마기의 이야기"를 생략하고, 또한 본문에 대한 소개 자료들을 이용하여 서문을 만든다.새로운 원본 자료는 포함되지 않았으며, 이것은 이 버전이 출판사의 서기에 의해 제작되었음을 시사한다.엘리 문자의 누락은 재판부의 판결이 재심자에게 알려졌음을 시사한다.[11]

그의 정직 1년 후, 뉴 레바논 노회는 마한을 내각에서 무기한 해임 결의안을 제출했다.

"당신의 위원회는 W. D. 마한에게 해임서(sic)와 그의 정직기간이 만료된 후 추천서를 제출하라는 제안을 받았으며, 그 주제를 고려 중에 있으며, 주변 모든 사실들을 고려하여, 그리고 교회의 이익에 비추어, 우리는 다음과 같은 사항을 권고한다.

반면 본 프레스는 1885년 9월 29일 슬레이터에서 열린 회의에서 W. D. 마한은 1년간 외무부의 직무를 정지시켰고, 현 달 29일에 1년이 종료된다고 말했다.

반면, 그 정지의 확실한 형태는 엄격한 법의 행정에 대한 욕망보다는 그와 그의 가족에 대한 동정심의 결과였고, W. D. 마한이 그의 진로에 가한 상처를 치유하기 위해 모든 적절한 노력을 기울일 것이라는 희망 아래 행해진 동정심의 결과였다.

이와는 달리, 본 프레스는 여전히 같은 지위를 차지하고 있으며, 출판물을 판매하고, 새로운 판을 내놓기 위한 협상에 의해 그 지위를 차지하고 있다.

결의된 바, 그 W. D. 마한의 정직은 무기한으로, 또는 그가 이 경우에 적용되는 것처럼 교회의 법을 준수할 때까지, 그리고 이와 같은 것으로 선언된 것이다."[12]

현대 장학금

작곡의 정황, 분빌 광고주에게 보내는 편지, 교회 법정의 진행 등은 모두 에드거 J. 굿즈페드에 의해 조사되어 그의 저서 《이상한 새 복음서》(1931), 《현대 아포크리파》(1956)에 발표되었다.보다 최근에 페르베스코우(1983)는 마한의 원본 출처를 파악하고 아치코 볼륨의 후속 판에 대해 보고했다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 컴벌랜드 장로회 총회 의사록, 1872년, 123년.
  2. ^ 굿즈페이드, 스트레인지 뉴 복음서 42; 모던 아포크리파, 1956, 29-31.
  3. ^ 굿즈페이드, 모던 아포크리파, 31-32
  4. ^ 퍼 베스코우, 예수에 대한 이상한 이야기 (필라델피아:포트리스 프레스, 1983년) 53-54 : " 굿즈피드가 보여주었듯이 마한은 기존의 이야기를 거침없이 표절했고, 원작자를 확인하게 되어 기쁘다: 젊은 시절에 수많은 단편 소설을 쓴 프랑스 극작가 조셉 메리(1798년-1867)이다.원작인 폰스 필라테 아 비엔느는 1837년 파리 교회에서 출판되었는데, 마한의 '마법서'와 비교한 결과, 오역이나 오독으로 본문이 왜곡된 경우를 제외하고는 모든 세부에서 문자 그대로의 합의가 드러난다."
  5. ^ 굿즈피드, 모던 아포크리파, 33세
  6. ^ 굿즈피드, 스트레인지 뉴 복음서, 1931년, 49-50년; 아치코 볼륨, 13년
  7. ^ 굿즈페드, 모던 아포크리파, 35-37
  8. ^ 굿즈피드, 모던 아포크리파, 39세
  9. ^ 컴벌랜드 장로교회의 뉴 레바논 노회 회의록, 1885년 9월 25-29일, 134-148.
  10. ^ 굿즈피드, 기묘한 새 복음서, 54-56
  11. ^ 굿즈페이드, 스트레인지 뉴 복음서, 1931년, 57-58년.
  12. ^ 1886년 9월 10일 컴벌랜드 장로교회의 뉴 레바논 노회 회의록, 185-186.

외부 링크