윌리엄 아우구스투스 멀렌버그

William Augustus Muhlenberg
윌리엄 아우구스투스 멀렌버그
Older man, with wavy white hair
태어난(1796-09-16) 1796년 9월 16일
미국 필라델피아, 펜실베이니아 주
죽은1877년 4월 8일 (1877-04-08) (80세)
국적미국인의
직업성직자, 교육자
로 알려져 있다.종교교육
서명
W. A. Muhlenberg

윌리엄 아우구스투스 멀렌버그(William Augustus Muhlenberg, 1796년 9월 16일 ~ 1877년 4월 8일)는 성공회 성직자 및 교육자였다. Muhlenberg는 미국의 교회학교의 아버지로 여겨진다. 사회복음의 초기 주창자였던 그는 성도를 창시했다. 뉴욕의 루크 병원. Muhlenberg는 또한 성공회 기독교에서 소송 운동의 초기 지도자였다. 롱아일랜드에 있는 그의 모범 학교들은 미국 교육의 역사에 중대한 영향을 끼쳤다. Muhlenberg는 1845년에 중등교육에서 그의 일을 떠났다.

전기

Muhlenberg는 1796년 9월 16일 펜실베이니아 필라델피아에서 태어났다. 헨리 멜치오르 멀렌베르크(1711~1787년, 미국 루터교의 아버지로 알려져 있음)의 증손자였으며, 제1·2차 대륙회의 소속이자 하원의장이었던 프레데릭 멀렌베르크(1750~1801)의 손자였다. Muhlenberg는 필라델피아 아카데미와 펜실베이니아 대학교의 문법 학교에서 교육을 받았으며, 1815년에 이 대학을 졸업했다. 1817년 그는 개신교 성공회에서 집사로 임명되어, 필라델피아에 있는 그리스도 교회, 성 베드로, 성 야고보의 교대식에서 윌리엄 화이트 주교(1748–1836)의 조수가 되었다.[1] 이때 멀렌버그는 1835년 개신교 성공회의 초대 선교 주교가 된 그의 큰 친구 잭슨 켐퍼(1789–1870)의 영향을 받았다.

1820년, Muhlenberg는 사제 서품을 받았고, 1826년까지 Lancaster에 있는 성 제임스 교회의 교장을 맡았다. 주로 그의 노력 덕택에 랭커스터는 주에서 만들어진 두 번째 공립학교 지역이었다. 교회 음악에 대한 그의 관심(특히 찬송가)은 그의 1821년 팜플렛인 '기독교 찬송가를 위한 간청'을 자극했고, 1823년 교구를 위해 '교회 시'를 편찬했다. 그 해 Muhlenberg는 일반 협약에 의해 시편과 찬송가에 관한 위원회에 임명되었다. 1826년 승인된 이 소장품에는 '나는 살지 않을 것이다 알웨이', '기쁜 소식을 외쳐라', '너희 양떼 예술 먹이 주는 사비오르' 등 뮬렌버그의 작품들이 다수 수록됐다.[1]

Portrait of young, curly-haired man
젊은 시절 뮬렌베르크

교회-학교 운동

1826년부터 1845년까지, Muhlenberg는 St의 감독관이었다. 조지는 퀸즈주 플러싱에 있어 1828년 그는 플러싱에 있는 "처치 연구소"의 "교장"이 되었고, 그곳에서 그는 독특하고 매우 성공적인 소년 교육 방법을 시작했다. 1836년 플러싱에서 북쪽으로 1마일 떨어진 곳에 새로운 교육 기업을 위한 초석이 마련되었다. 이 보다 야심찬 계획은 세인트 폴스 칼리지와 문법학교로 명명되었다. (현재의 퀸즈 카운티 NY의 칼리지 포인트는 Muhlenberg의 학교가 위치한 곳이다.) 리처드 업존은 웅장한 본관을 설계했다. 1837년에 건물의 기초가 완성되었고, 롱아일랜드 사운드 위의 언덕에 분홍색 돌과 흰색 대리석의 이디피스가 솟아오르기 시작했다. 뮬렌버그가 자본화와 성금 기부 공약을 수집하는 것을 막은 것은 1837년의 불행한 재정 공황뿐 아니라 성공회 내부의 당쟁이었다. Paul의. 주 의회는 적절한 기부금 없이 Muhlenberg의 대학 헌장 요청을 거절했다. 이는 세인트루이스를 의미했다. Paul은 법적으로 학사 학위를 수여할 수 없었다. 성 바울의 계략은 Muhlenberg의 가슴에 지속적인 상처를 남겼다. 미국 역사상 가장 위대한 교육자 중 한 명인 - 심지어 공립학교 추진자들에게도 채용된 - 1847년 롱아일랜드를 영원히 떠났다. 그 재산은 몇 년 후에 팔렸다.[2] 그러나 Muhlenberg의 교육 철학과 실천은 이미 미국 교육의 역사에 기념비적인 공헌을 한 젊은 남성들에게 넘겨졌다(John Kerfoot, James Lloyd Breck, Henry Augustus Coit 참조).

교육 원리

Muhlenberg는 "악성적이고 영적인 기독교"[3]를 거부했다. 그의 학교는 가정, 학교, 교회를 혼합했다.[4] 이들 성공회 공동체는 홀로 학문적 우수성을 추구하기보다는 기독교적 인격을 형성하기 위해 문학, 과학, 도덕 교육을 동등하게 고려했다.[5] Muhlenberg는 성격을 도덕적 선함뿐만 아니라, 세상의 효과에 호의적인 자질, 기술, 태도(예를 들어, 도전적인 학습 과정을 관리하는 것)로 정의했다. 학문적 우수성은 필연적으로 뒤따를 것이다.

그의 학교들은 기독교 가정이었고, 그리스도를 수장으로 하고 있었고, '교회 학교'는 신자를 위해 신의 은총(하나님의 도움)이 있는 그리스도의 신체 일부를 의미했다. Muhlenberg와 그의 후계자들은 이 학교를 학구적인 교회로 생각했다. 실용적인 기독교인이었던 그의 기독교는 신학보다 실천에 더 가까웠다. Muhlenberg는 John Henry Newman과 함께 "기독교성은 추상적으로 절개될 수 없다"[6]고 믿었다. 자기 세대의 가장 종파적인 종교 지도자들 중 한 명인 그는 종교 학교가 특정 종교를 가르치지 않으면 세속적이 되거나 파벌로 갈라질 것이라는 것을 깨달았다. 지역사회에서 지속적이고 건강한 종교적 관용은 종교중심(또는 확립된 규율)에 의해 가능해지고, 거기서부터 환대와 관용이 지역사회를 향해 발산된다.

1818년부터 1826년까지 공립학교에서 있었던 뮬렌버그의 경험은 기독교 교육의 중요성에 깊은 인상을 남겼으며, 그는 플러싱 학교가 분모적 가르침으로 기독교적 성격을 구축하기를 원했다. 그는 1828년 팸플릿 '교육에 기독교의 적용'에서 하나님이 예수 그리스도를 통해 자신을 특별한 방식으로 드러내신다는 믿음 때문에 도덕 교육이 기독교에 근거할 것이라고 가정했다. Muhlenberg는 성경을 통해 인간은 신의 뜻을 엿볼 수 있고 도덕 교육은 그 의지에 대한 지식을 바탕으로 한다고 자신했다. 이교도의 세계에서 도덕적 선함에 정통한 선비였던 그에게 복음과 기독교는 진실이었고 최고의 교육은 그것들을 통합할 것이다. Muhlenberg에게 미덕은 그리스도와 동의어였다.

그의 1828년 팜플렛에 따르면 패턴이나 청사진으로 '하나님의 법칙은 학교의 법칙'이라고 한다. Muhlenberg는 더 강한 학생들에 대한 대중들의 비교를 강하게 좌절시켰고, 체벌을 거의 시행하지 않았다. 두 사람 모두 그를 현대 미국 교육자들과 차별화했다.

플러싱과 칼리지 포인트의 학교들은 행복하고 바쁜 학문적 형제자매들이었다. 제임스 로이드 브렉 (1818–1876)은 Muhlenberg와 그의 직원들과 함께 롱아일랜드에서 5년을 보냈다. 평범한 학생으로 여겨지지만, 그는 3학년으로 펜실베니아 대학에 입학했고 다음 해에 우등으로 졸업했다. 브렉은 신학교가 끝난 후 서쪽으로 가서 세 개의 세미나를 설립했다(위스콘신 나쇼타 하우스 에피스코팔 신학교 포함), 4개의 기숙학교, 3개의 대학, 20개의 부교(샤턱-St 포함). 미네소타주 패리볼트에 있는 메리스 스쿨). 후기 고대 기독교의 전파에 정통한 그는 미네소타 북우즈의 미시시피 치페와에서 선교사로 활동하며 오지베 학생들을 위한 멀렌베르크식 학교를 설립했다.

Muhlenberg에게 교육은 총체적이고 포괄적이었다. 그가 기독교를 교육에 적용한 것은 1828년부터 시작된 호레이스 만(1796–1859)의 목적과 토마스 아놀드의 럭비 학교에서의 업적과 닮았다. Muhlenberg는 John Dewey를 예시하면서 "어떤 위대한 정신은 발달이 느리고, 도토리는 참나무의 장래를 거의 주지 않는다" 그리고 "머리는 심장의 희생으로 가구를 공급해서는 안 된다"라고 썼다. 그와 그의 학벌 상속인들은 "종교는 결코 열등한 장학금을 설명하기 위해 보유되어서는 안 된다"는 학벌적 엄격성과 높은 학업 수준을 저해하는 종교를 허용하지 않았다. 뮬렌베르크의 제자 헨리 코이트(1830–1895)에 따르면, "높은 목표는 낮은 목표보다 낫다"고 한다.

미국 교육에 미치는 영향

앞서 설명한 것처럼 뮬렌버그의 플러싱연구소와 세인트폴 대학은 미국의 1837년 금융위기를 견뎌내지 못해 실패했다. 그러나 그의 교육학적 비전은 그의 원생들에 의해 다른 지역으로 옮겨졌다.[7][8] 1842년 그는 그의 조교와 함께 메릴랜드 세인트 제임스에 있는 세인트 제임스 학교를 찾는 것을 도왔다. 폴스 칼리지 앤 문법 학교인 존 배럿 커풋은 훗날 피츠버그의 초대 주교가 되어 멀렌버그의 원칙을 이용해 트리니티 홀 보이즈 스쿨(1879)을 설립했다.[9][10] 커풋은 교육학 연구로 캠브리지 대학에서 명예박사학위를 받았다. 헨리 아우구스투스 코이트(1830–1895)는 뮬렌베르크와 케르풋의 전 학생으로 뉴햄프셔 주 콩코드에 있는 세인트 폴스쿨의 설립 교장이었다. 케르푸트의 조카는 세인트루이스의 창립 총책임자였다. 매사추세츠 주 사우스버러에 있는 마크의 학교(1865년). 엔디코트 피바디(1857~1944)는 1884년 그로튼 스쿨을 설립하고, 뮬렌버그의 영향력을 인정하면서 서재에 자신의 초상화를 보관하고 그로튼을 "교회 학교"라고 지칭했다. 성(聖)의 창시자들. 로드아일랜드에 있는 조지스쿨(1896)도 교육의 선구자로 뮬렌버그를 꼽았고, 1839년 버지니아주 알렉산드리아에 에피스코팔 고등학교를 설립하는 데 영향을 미쳤다. Muhlenberg는 EHS 창립 총책임자 William Nelson Pendleton과 상의하고, 견습생 Milo Mahan을 보냈다. Paul은 버지니아 주교의 요청으로 College Point)에 있다. 역사학자 제임스 맥라클란은 미국 기숙학교: A History에서 Muhlenberg 학교의 독특성에 주목했다.

종교적 신념

Muhlenberg의 종교는 묘사하기 어려울 수 있다. 그의 성숙한 종교는 미국식 억양을 가진 성공회 기독교로 묘사될 수도 있다. 그는 자신의 교파인 고등교회, 복음주의, 하급교회 내에서 서로 다른 정당들에 의해 주장되었지만, 자신만의 방식으로 진행되었다. 어떤 점에서는 그는 브로드 교회라고 불리게 된 것의 초기 사례였다. 로마 가톨릭과 독단적 개신교의 '고귀한 것'에 반대하며 11세기 동서시즘 이전의 성경과 교회 가르침을 단언했다. Muhlenberg는 17세기 성공회 주교 John Cosin을 반주했다. 그는 그의 성공회가 "고대 가톨릭 교회에 따르면, 시위적이고 개혁적이었다"[citation needed]고 썼다. 그의 지위는 옥스퍼드대 교수로 영국교회에서 19세기 부흥운동의 지도자였던 에드워드 부베리 푸세이(1800~1882)와도 비슷했다. 뮬렌버그는 옥스퍼드 운동, 윌리엄 화이트(1748–1836), 존 케블, 존 헨리 뉴먼, 푸시,[11] 리처드 후커(1554–1600), 그리고 제레미 테일러(1613–1667)의 기독교적 관용의 영향을 받았다. 젊었을 때, Muhlenberg는 조셉 버틀러 주교의 15개의 설교와 종교의 유추에 꽤 익숙해지기 위해 일했다.

루터교 신자로 태어난 멀렌버그는 소년 시절 개신교 성공회로 개종했다. 윌리엄 화이트에 의해 필라델피아에서 훈련을 받고 잭슨 켐퍼에 의해 서품을 준비했던 그는 1840년대 후반부터 자신의 종교를 "Evangelical and Catholic"이라고 부르기 시작했고 1850년대에 그 이름의 신문을 발행했다.[citation needed] 'Evangelical'에 의해 Muhlenberg는 예수 그리스도에 대한 개인적인 헌신, 하나님의 말씀으로 성경에 대한 헌신, 그리고 복음을 살고 나눌 책임을 의미했다. "Evangelical"은 기독교에 대해 자발적이고 영이 주도하는 것을 암시했다. "카톨릭"에 의해, Muhlenberg는 전통, 주름, 리투르기와 성찬식 같은 신앙의 "뼈"를 의미했다. 뉴먼의 8권으로 된 파라오치알과 플레인 설교는 많은 Muhlenberg의 견해와 유사하다. 뮐렌버그는 예수가 자신의 학교와 교구 교회, 그리고 성에서 살고 있다고 믿으면서 감상성 없이 그리스도를 숭배했다. 루크 병원, 뉴욕, 그곳에서 그는 병들고 죽어가는 사람들을 간호했다. 그가 성(聖)을 창조했을 때. 롱아일랜드의 존랜드는 말년에 그곳의 교육프로그램에서 일차적인 연구는 "예수님"이라고 말하곤 했다.

사람과 기관의 역사는 디아크로닉 현상이다; 시간은 가만히 있지 않고 모든 것이 변한다. Muhlenberg의 믿음과 실천은 수십 년 동안 발전했다. 그는 타고난 개혁가였고 PECUSA에서 개혁을 했다. 그는 많은 고등교회 신자들과 "앵글로 카톨릭 신자"라고 불리게 된 사람들에게 영감을 주었지만, 그는 고등교회 신자도 아니고 영문학자도 아니었다. 그는 신성한 예배의 혁신자로 잘 알려져 있었지만 결코 진정한 '문자론자'는 아니었다. 그가 학교 교회에서 소개한 의식주의에는 한 가지 목적이 있었다: 기독교의 위대한 교리를 그의 아들들의 마음에 새기는 것이다. 그 개념은 효과가 좋았다. 그것은 앵글로 카톨릭 사상만큼이나 로크족이었다. 그는 젊은 사람들에게 생생한 인상을 주고 싶었다. Muhlenberg는 특별히 낭만적이거나 보수적이거나 반동적이지 않았다. 비록 Muhlenberg의 예전 학생들과 추종자들 중 몇몇이 앵글로 카톨릭 신자가 되었지만, 그는 1845년 뉴먼이 로마 가톨릭교로 개종했을 때 실망했다. 다윈주의의 위협을 받지 않고, Muhlenberg는 현대 사상에 관심이 있었다. 그는 애국적인 시를 썼고 성공회 사제로는 최초로 매주 성찬과 매일 사무실을 열었다. 1853년, 그는 Muhlenberg 기념관으로 알려지게 된 성공회 총회에 결의안을 제출했다. 결의안은 특히 일요일 아침 예배와 관련하여 열린 마음으로 교구 성직자들의 요구에 부응할 수 있도록 교구 성직자들의 자유를 요구했다.[12] 뮬렌버그의 논문과 기사 중 일부는 앤 아이레스에 의해 1875년부터 1877년까지 2권으로 출판되었는데, 앤 아이레스는 또한 그녀를 위해 모은 논문에서 그의 공식 전기를 썼다(죽은 후 그것들을 파괴해 달라는 그의 요청을 부인함).

만년

Photograph of seated, white-haired man in fur-trimmed coat and hat
말년의 뮬렌베르크

1845년, Muhlenberg는 뉴욕시로 이사했다. 이듬해 그는 누나 메리 A가 지은 집세가 없는 교회인 성찬교회 교장이 됐다. 로저스. Muhlenberg는 1845년에서 1852년 사이에 개신교 성공회 권사들 최초의 미국 질서를 세웠다. 그의 자매결연으로 1850년 성(聖)이 설립되었다. 루크 병원은 그의 신도들이 각각 성당에게 제물을 바쳤다. 루크의 날은 1847년에 시작한다. 1866년, Muhlenberg는 성당의 교회 산업 공동체를 설립했다. 롱아일랜드에 있는 존랜드. 그는 젊고 장애가 있는 아이들과 노인들의 보금자리로 킹스 파크 근처의 롱아일랜드 사운드에 1.5마일(2.4km)의 해안가로 535에이커(217ha)를 샀다. 그 오두막집에는 적당한 임대료가 부과되었다. Muhlenberg는 1877년 4월 8일 성에서 죽었다. 루크 병원은 성당에 묻혔다. 존랜드 묘지.[1]

Muhlenberg는 그의 사망일인 4월 8일 미국 성공회 달력에서 잔치의 날을 기념한다. 교육자로서 그의 명성은 뉴욕으로 이주한 이후 그의 과외 업적에 의해 부분적으로 가려져 왔다.

참고 항목

추가 읽기

  • 아이레스, 앤. 윌리엄 아우구스투스 멀렌버그의 삶과 작품 뉴욕: 토마스 위타커, 1889년
  • 하인, 데이비드, 가드너 섀턱. '에피스코팔리안스'에 나오는 '뮬렌버그' 웨스트포트 CT: 프레거, 2004.
  • 프런, W.L. "에피스코팔 학교: Carper and Hunt의 History & Mission, eds, Hands, Handbook of Faith-Based Schools in America(2012년 6월)
  • 프레온, 월터 로렌스 3세 "19세기 미국의 사회적 비전, 성격, 학문적 우수성: 윌리엄 아우구스투스 멀렌버그와 교회학교 운동, 1828-1877" (Ph)D 논문, 2005년 버지니아 대학교: 미시간 대학교 온라인 접속.
  • 프리차드, 로버트 성공회의 역사 (Harrisburg, PA: Morehouse Pub, 1999)
  • 리차드, 새뮤얼 J. "잊혀진 멀렌버그 학교: 펜실베이니아 주 워싱턴의 트리니티 홀." 펜실베니아 역사: 대서양 중간 연구 87호, 제2호(2020): 247–78. DOI: 10.5325/펜 히스토리.87.2.0247
  • 스카든, 앨빈 도시의 교회 지도자: 윌리엄 아우구스투스 멀렌버그. 필라델피아: 1971년 펜실베니아 대학 출판부

참조

  1. ^ a b c 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Muhlenberg, William Augustus". Encyclopædia Britannica. Vol. 18 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 957.
  2. ^ 치솔름 1911.
  3. ^ Woolverton, John Frederick (1960). "William Augustus Muhlenberg and the Founding of St. Paul's College". Historical Magazine of the Protestant Episcopal Church. 29 (3): 193. JSTOR 42972860.
  4. ^ Brewer, Clifton Hartwell (1969). A History of Religious Education in the Episcopal Church to 1835. New York: Arno Press and the New York Times. p. 259.
  5. ^ Richards, Samuel J. (2020). "A Forgotten Muhlenberg School: Trinity Hall in Washington, Pennsylvania". Pennsylvania History: A Journal of Mid-Atlantic Studies. 87 (2): 257. doi:10.5325/pennhistory.87.2.0247. ISSN 0031-4528. JSTOR 10.5325/pennhistory.87.2.0247.
  6. ^ Ayres, Anne (1880). The Life and Work of William Augustus Muhlenberg. Harper. pp. 172.
  7. ^ Woolverton, John Frederick (1960). "William Augustus Muhlenberg and the Founding of St. Paul's College". Historical Magazine of the Protestant Episcopal Church. 29 (3): 193. ISSN 0018-2486. JSTOR 42972860.
  8. ^ Richards, Samuel J. (2020). "A Forgotten Muhlenberg School: Trinity Hall in Washington, Pennsylvania". Pennsylvania History: A Journal of Mid-Atlantic Studies. 87 (2): 253, 256. doi:10.5325/pennhistory.87.2.0247. ISSN 0031-4528. JSTOR 10.5325/pennhistory.87.2.0247.
  9. ^ Richards, Samuel J. (2020). "A Forgotten Muhlenberg School: Trinity Hall in Washington, Pennsylvania". Pennsylvania History: A Journal of Mid-Atlantic Studies. 87 (2): 247–278. doi:10.5325/pennhistory.87.2.0247.
  10. ^ Bradshaw, Gideon (28 April 2020). "Hall of Honor: Local historian retraces Trinity Hall's history". Observer-Reporter. Retrieved 29 April 2020.
  11. ^ 아이레스 멀렌버그, 168페이지
  12. ^ 로버트 프리차드의 성공회 역사, 페이지 150-51

외부 링크