왕루수이
Wang Ruoshui왕루수이 | |
|---|---|
| 王若水 | |
 1998년 왕루수이 | |
| 태어난 | 25 1926년 10월 25일 |
| 죽은 | 2002년 1월 9일(75) |
| 국적 | 중국어 |
| 직업 | 저널리스트, 철학자 |
| 정당 | 중국공산당 |
왕루수이(중국어: 王若水; 핀인: Wang Ruòshuǐ; Wade-Giles: 왕조수이, 1926–2002)는 중국의 언론인, 정치 이론가, 철학자였다. 그는 상하이에서 태어났고 북경대학교 철학과를 졸업했다. 30년 넘게 인민일보에서 일한 뒤 1987년 반부르주아 자유화 운동 때 제명됐는데, 주로 1983년 반정신적 오염 운동으로 이어진 마르크스주의 휴머니즘에 대한 오랜 옹호 때문이다. 당에서 유배된 후 방문학자로 미국으로 건너가 연구를 계속하였다. 왕 교수는 마르크스주의 휴머니즘과 후반기 중국 자유주의의 주요 주창자로 알려져 있다.
조기생활과 교육
왕루수이는 1926년 상하이에서 태어났다. 4살 때 그의 가족은 후난성으로 이주했고, 그는 얄리 고등학교에서 교육을 받았다. 제2차 중일 전쟁이 시작된 후 왕씨 부부는 전쟁의 참화를 피해 쓰촨으로 이주했다. 1946년에 왕 교수는 북경대학교에 철학을 공부하기 위해 갔다. 2년 후 그는 졸업했고 중국 공산당에 가입했다.
1950년대 왕씨는 마오이즘의 신봉자였고, 이전에 유행했던 후시, 량수밍, 후펑의 사상을 겨냥한 이념운동에 참여했다. 이후 왕씨는 '하나의 분열은 둘로'의 주창자가 되어 양셴전을 공격했다. 왕 전 총리는 오랜 기간 사상과 존재의 통일 문제를 놓고 양 전 대법원장의 지지자들과 논쟁을 벌였고, 1970년대 양 전 대법원장이 권좌에 복귀하면서 다시 그를 괴롭혔다.
인민일보에서
북경대 졸업 후 1년간 베이징정책연구실에서 근무한 왕 부장은 1950년 인민일보에 배속됐다. 이어 1954년 11월 인민일보 주필이 후시(後時)를 비판할 목적으로 왕에게 기사를 쓰라고 지시했다. 왕 부장은 같은 시기에 쓴 여러 개의 반동철학과 함께 마오쩌둥의 찬사를 받은 '후시 반동철학 제거'를 쓰는 데 하루밖에 걸리지 않았다. 이후 1957년 4월, 왕 부장은 '백 송이의 꽃과 백 송이의 사상학파'라는 정책을 시행하면서 다시 마오쩌둥의 감상을 얻었다.
1963년 왕 부장은 마오쩌둥의 변증법적 유물론을 옹호하는 '탁자의 철학'이라는 제목의 글을 발표해 마오쩌둥 자신이 직접 찬사를 받았다. 문화대혁명 이전에, 중-소 분열이 한창이던 시기에 왕 부장은 마오쩌둥주의 문학가인 저우양에 의해 조직되어 당시 동양권에서 영향력이 컸던 마르크스주의 휴머니즘을 연구하고 비판하기 위해 헝가리의 (다른 사람들 중) 쿄우르지 루카크스에 의해 모범이 되었다. 이러한 이유로 문화대혁명 이전 왕 부장은 마오쩌둥의 지원을 받아 인민일보의 지도자였다.
1971년 '9·13 사건' 이후 마오는 저우언라이에게 인민일보 관리를 맡겼다. 왕 부장은 극좌 사상과 린뱌오를 비판하는 저우의 지휘에 대한 응답으로 1972년 10월 14일 인민일보에 3편의 기사를 실었다. 이 행동은 장춘차오와 야오원위안에게 비난을 받았다. 왕 부장은 불평과 함께 마오에게 편지를 썼다. 그 결과 왕 부장은 정직 처분을 받고 다싱 현 적성 인민공산으로 보내져 노동개혁을 단행했다.
왕 부장은 1976년 문화혁명이 끝나면서 인민일보에 복귀했다. 2년차에는 해설, 이론, 문학을 담당하는 부편집장으로 승진했다. 당시 인민일보 사장은 문화혁명의 초기 비판자 중 한 명인 후지웨이였다. 1970년대 후반 마오쩌둥주의자들이 몰락한 직후, 왕 교수는 이렇게 많이 비난받은 '개조주의자' 교리가 자신에게 큰 영향을 미쳤음을 밝히고, 그가 문화대혁명과 마오쩌둥 숭배 자체를 이해하고 비난할 수 있는 렌즈를 제공했다고 밝혔다.
왕 교수는 1980년대 초 중국 독자들에게 소외의 개념을 소개하기 위해 '개념 소외에 대하여' '소외 문제를 논하다'를 출간했고, 마르크스주의 휴머니즘을 옹호하기 위해 '인간은 마르크스주의의 출발점' '인본주의 방어'도 출간했다.
1978년부터 1982년까지 왕 부장은 전국인민대표대회 대표, 중앙청 중앙기율검사위원회 위원 등을 지냈다.
1983년 왕 부장은 중앙당국의 선전부 부장인 덩리쿤이 요구한 인민일보 부편집장 직에서 해임되었다. 왕씨가 첫 부인 중단씨와 이혼소송을 제기한 것은 폐막으로 넘어갔다. 같은 해 가을, 왕 씨는 푸단 대학을 갓 졸업한 스무 살의 저널리즘 대학원생 펑위안을 만났다. 왕씨는 1987년 1월 펑씨와 결혼했다. 그의 두 번째 결혼은 2002년 그가 죽을 때까지 계속되었다.
1986년 학생운동에 대한 지지와 중국 공산당에 대한 다양한 의견으로 왕 부장은 1987년 '부르주아 자유화 반대 운동'의 일환으로 공산당으로부터 제명되었다. 그는 계속해서 정권에 대한 신랄한 비판을 썼고, 당에서 제명된 교조적인 마르크스주의자였던 마오의 전 비서 후치오무(1912~1993)를 상대로 장광설을 펼쳤다.
노후의 생활과 연구
1987년 당에서 제명된 후 왕 교수는 연구를 계속하기로 결정했다. 1989년과 1993년에는 하버드대 페어뱅크 중국학센터로부터 방문학자로 초빙되었다. 1994년에는 방문교수로 UC-버클리 대학에 진학했다.
1996년 6월 왕씨는 폐암 진단을 받았다. 그는 그 다음 달에 즉시 수술을 받았다. 수술 전 유언장을 요청하자 왕 교수는 자신이 쓰려고 했던 세 편의 에세이에 대한 개요를 받아쓰게 했다. 이후 1998년 왕 교수는 스웨덴 룬드대에 진학해 한 학기 동안 초빙교수를 지냈다. 2년차에는 왕씨의 병세가 악화되는 것으로 나타났다. 왕씨는 일기를 통해 자신의 삶이 곧 끝날지도 모른다는 사실을 인정했고, 집필 계획을 끝내지 못한 답답함을 토로했다.
왕씨는 2000년 니만 펠로우십을 받은 아내 펑위안의 가족 동료로 하버드 대학교로 돌아갔다. 2001년 9월, 왕 교수는 하버드 대학원생들에게 마오와 문화혁명에 대해 생애 마지막 연설을 했다.
2002년 1월 9일, 왕루수이는 잠결에 세상을 떠났다.
글쓰기
그는 어린 나이에 마르크스주의를 굳게 믿고 있었다. 그는 후에 마르크스주의 휴머니즘의 지수로 알려졌지만, 처음에는 휴머니즘 이념에 대해 같은 평가를 나누지 않았다. 마오쩌둥에 의해 '탁자의 철학'으로 알려지게 된 같은 해인 1963년, 인본주의를 비판할 목적으로 책자를 만드는 임무를 띠고 집필단에 배속되었다. 왕 본인에 따르면, 휴머니즘에 대한 그의 태도는 일반적으로 부르주아 이념으로 간주되는 휴머니즘의 수용에 반대했던 그룹의 다른 구성원들과 다를 바 없었다.
그러나 철학자로서 왕 교수는 끊임없이 자신의 견해를 발전시키고 초기 의견을 수정했는데, 특히 마오가 마오쩌둥의 신화를 지지한 린비오를 후계자로 선정했을 때와 같은 그의 이전의 신념에 의문을 품게 하는 정치적 변화를 목격했을 때 더욱 그랬다. 1970년대 후반에 대문화혁명이 끝나자 왕 부장은 몇 편의 기사를 발표하여 방금 끝난 바로 그 운동과 마오쩌둥 숭배를 비판했는데, 그 이유는 이전 시대에 비해 환경이 상대적으로 자유롭기 때문이다. 마르크스주의 휴머니즘과 소외에 관한 그의 가장 유명한 작품들이 그 시기에 출판되었다. 그러나 그의 논쟁적인 이념 때문에 중국 공산당은 항상 그를 잠재적인 적대자로 간주해 왔다.
1987년 중앙선거관리위원회는 그에게 "부르주아 자유화"라는 죄목으로 당을 탈퇴할 것을 요구했다. 왕씨는 거절했고 후에 퇴학당했다. 이후 왕 씨는 중앙청 주관으로 출판하지 못했던 작품들을 홍콩에 본사를 둔 출판사를 통해 가까스로 출판했다. 이들 작품들은 왕 부장의 최근 휴머니즘과 마오에 대한 연구를 상세히 설명하면서 그가 이전에 관여했던 정치적 투쟁과 사상가로서의 자신의 성장에 대한 귀중한 세부 사항도 드러냈다. 폐암으로 건강이 극도로 안 좋았던 보스턴에서의 왕씨의 생이 거의 끝나갈 무렵에도 그는 여전히 아내 펑위안의 도움으로 몇 가지 생각을 녹화할 수 있었다.
주요 작품
| 제목 | 출판사 | 연도 |
|---|---|---|
| 철학 상식: 초안 | 러닝 매거진 | 1957 |
| 마르크스주의 인식론은 실천론이다. | 톈진 인민출판소 | 1964,1965 |
| 철학의 변천에 관하여 | 인민출판사 | 1980 |
| 휴머니즘을 위한 방어 | 산리안 서점(홍콩) | 1986 |
| 지혜의 고통 | 산리안 서점(홍콩) | 1989 |
| 후야오방 사임 배경 - 중국 휴머니즘의 운명 | 홍콩 더 슈피겔 프레스 | 1997 |
| 새로 발견된 마오쩌둥: 하인의 눈에 비친 위인 | 홍콩 더 슈피겔 프레스 | 2002 |
| 제목 | 연도 |
|---|---|
| 표의 철학 | 1963 |
| 소외의 문제 논의 | 1980 |
| 휴머니즘을 위한 방어 | 1983 |
| 성찰이론, 주관성과 휴머니즘에 관한 고찰 | 1988 |
| 마르크스주의자에 대한 철학 | 1986 |
| 나의 마르크스주의적 견해 | 1995 |
| 변증법과 마오쩌둥의 투쟁 철학 | 1999 |
참고 항목
참조
- 데이비드 켈리(David Kelly), '중국에서 사회주의 휴머니즘의 출현: 왕루수이와 사회주의 소외의 비판'은 멀레 골드만, 티모시 볼(Timothy Sky)과 캐롤 리 햄린(Carol Lee Hamrin), 중국의 지식인과 국가, 1987, 페이지 159–182로 되어 있다.
- 데이비드 켈리, 번역자 겸 편집자, '왕루수이의 철학, 휴머니즘과 소외에 관한 글' 중국 철학 연구: 16(3), 1985년 봄, 페이지 1–120;
- 데 바리, Wm. 테오도르, 에드 중국 전통의 출처, 제2권 (제2판) 뉴욕: 컬럼비아, 2000.
- 왕루수이 후야오방 사임 배경 - 중국 휴머니즘의 운명, 홍콩 더 슈피겔 출판사, 1997
- 왕루수이 새로 발견된 마오쩌둥: 하인의 눈에 비친 위대한 인물, 홍콩 더 슈피겔 출판사, 2002년
| 일반 | |
|---|---|
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