우랄-배터리르

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우랄-배티르 또는 우랄-배트르(바쉬키르: урарарар, [uˈrɑ]이라고 발음한다.우랄 + 투르크 바트르의 '영웅, 용감한 남자'에서 나온 bɑtɯ̞r)는 바쉬키르족의 가장 유명한 쿠베어^{[what language is this?]}(epic so)이다. 영웅적인 행위와 전설적인 생물, 자연현상의 형성 등을 말해주는 것이다.^[1][2]

그것은 많은 유사한 서사시들(앵글로색슨 베오울프, 게르만 니벨룽게니, 메소포타미아 길가메시, 또는 핀란드어/카렐리아어 칼레발라)과 유사하다. 이 서사시는 국가의 영원한 삶과 인간의 악을 물리칠 수 있는 능력을 전파한다.

플롯

투르크어와 이란 민요 전통을 바탕으로 우랄배타르의 영웅적 행적에 대해 서술한 시다. 우랄은 옌바이크와 옌비르제 노부부 사이에서 태어난다.^[3][a] 우랄은 어린 시절부터 불굴의 용기, 정직, 친절함, 공감, 그리고 위대한 육체적 힘과 같은 전설적인 영웅의 모든 특징을 보여준다. 그의 교활하고 배반적인 형 슐간(설간타시 참조)과는 달리 우랄은 악과 그것을 의인화한 죽음의 열렬한 적이다. 성숙해진 우랄은 그를 찾아 파괴하려는 열망을 품고 죽음의 탐구에 나선다. 가는 길에, 그는 다양한 사람들과 전설적인 생물들을 만나며, 종종 긴 모험에 의해 연기된다; 모든 경우에, 그의 행동은 생명을 구하거나 악을 잠재우는 역할을 한다. (또는 Akbuz'White-Grey 말에 ')[4]그는 희생이 전제 군주 샤 Katil에 의해 죽음에서, 야생 황소 길들이, devs는 굉장히 많은 수의 파괴, 전설적인 Humai(페르시아 همای Humay에서), swan-maid,와 결혼했으며 마침내 수석 dev의 가책을 느끼는 경우에는 어떤 언어 th은 젊은 남녀들 준비를 그의 날개 달린 종마 Akbuthat 타기?]페르시아 دیو(에서 div은) 시체가 남우랄스에서 야마나타우 산을 형성했다고 전해지는 아즈라카. 우랄배트르는 데브들과 마지막 싸움을 벌이며, 데브들이 숨겨둔 호수를 전부 마시게 되었지만, 그의 아들들을 남겨두고 계속 진취적인 행동을 계속하고 있기 때문이다.

역사

원래 구전 형식으로만 존재하는 이 시는 1910년 바쉬르 민속 시인 무크하메드샤 부랑굴로프가 쓴 형식으로 정했다. 이 이야기는 매우 고대로, 바빌론과 수메르의 이야기를 연상시킨다.^{[citation needed]} 에포스는 카인과 아벨에 관한 성서^{[clarification needed]} 이전의 이야기를 재현한다. 바슈코르트와 타타르 문화에는 도시와 사람들의 일부 단어와 이름처럼 이란 문명의 흔적이 남아 있다.

이 서사시는 이야기꾼들에 의해 대대로 구전으로 전달되었다. In 1910, Mukhamedsha Burangulov recorded an epic from two kuraist ('musician') and sesens ('poet'), Gabit Argynbaev (≈ 1850–1921) from the аul ('village') of Idris and Khamit Almukhametov (1861–1923) from the village of Malyi Itkul (volost Itkulskaya of the Orenburg province). 연구자들은 M이라고 믿는다. 부란굴로프는 한 번 이상 정신을 차리고, 서사시를 부분적으로 적었다. 연구원들은 두 이야기꾼들이 모두 부르잔 씨족 출신이라는 것을 발견했다. 두 세센은 슐간타시 동굴(카포바 동굴)과 슐간쿨 호수(이들은 서사시에 묘사되어 있다) 주변 지역을 잘 알고 있었다. 가빗세센의 할아버지 아르긴베이는 부르잔의 고지대에서 스텝 지역으로 이사했다. 두 세븐은 친족 사이였다.

그 서사시의 다른 버전들도 알려져 있다. 산문으로 동명의 동화는 1956년 바슈코로스탄 우찰린스키 지구의 이망굴 마을에 있는 이스마길 라흐마툴린에 의해 연구자 아크나프 하리소프가 기록하였다(동년 출간). 일반적으로 "이태 신화"라고 일컬어지는 이 버전은 1984년 바슈코르토스탄 지안처린스키 지구 가바스 마을의 샴시아 사파갈리나에서 녹음되었다.

1968년 바쉬키르어로 서사시 '우랄-바티르'가 약어(B가 준비)로 출판되었다. 비케바이와 A. 하리소프). 1972년, 바쉬키르어로 된 최초의 완전한 출판이 - 바쉬키르 포크 오에브르 시리즈 제1권에서 일어났다.

1975년 시리즈 세계문학도서관(A에 의한 번역)에서 구소련 인민의 영웅 서사시 제1권에 게재되었다. Kh. Khakimov, I. S. Kychakov, A. S. Mirbadalev), 또한 시리즈 The Epos of the People of the People of the USSR (per)에서도 그렇다. A. Kh. Khakimov, N. V. Kidysh-Pokrovskaya, A. S. Mirbadalev).

서사시 '우랄-바티르'의 심오한 독창성이 A의 작품에서 처음으로 발표되었다. A. 페트로시얀. 그녀는 바쉬키르 서사시와 길가메시에 관한 수메르-아카디안 서사시 사이의 줄거리 유사성을 발견한 최초의 연구자였다. 그러나 그녀는 이러한 작품들의 이념적, 예술적 개념에는 깊은 차이가 있다는 결론에 도달했다.

"서사시 우랄-바티르의 주된 동기는 인간이 모든 것보다 강하다는 것, 선은 파괴할 수 없다는 것이다. 바빌로니아 서사시는 다른 생각, 즉 신들의 의지에서 나온 모든 것에 달려 있다."

철학자 다미르 발예프는 이 에포스를 "바시키르 족의 사회적 의식과 사회적 사상의 역사를 연구하는 원천"이라고 여겼다.

서사시를 러시아어로 번역한 것이 여러 개 있는데, 이는 상호선형적이기도 하고 시적이기도 하다. 러시아어로의 번역은 몇몇 작가와 시인에 의해 만들어졌다. 서사시의 산문 편곡은 작가 아이다르 쿠샤이노프가 맡았으며, 러시아어로의 시적 번역은 시인 가짐 샤피코프가 맡았다.

2003년에는 3개 언어(바슈키르 원문, G. G. 샤피코프의 러시아어 번역문, S. G. 샤피코프의 영어 번역문)로 epos의 선물판이 우파에서 발행되었다. 2006년 『우랄-바티르』는 독일어로 출판되었는데, 문헌학자인 알리야 타이지나(독일) 박사가 번역하였다.^[5]

epos "우랄-바티어"는 압하스어, 히브리어, 터키어, 추바시어, 프랑스어와 같은 다른 세계 언어로 번역되기도 했다.

2007년 우랄-바티르의 원문이 처음 출판되었다.

2013년에는 바슈키르와 러시아어(A의 번역) 3권으로 우랄-바티르가 출간되었다. Kh. Khakimov), 바쉬키르와 프랑스어(R. K. Garipov에 의한 번역), 영어 및 바쉬키르(Z에 의한 번역)이다. A. 라키모바)어군.

그 서사시의 이전의 모든 출판물들은 왜곡된 내용을 담고 있었다. 서사시가 무비판적으로 간행된 이유는 바슈키르 학자들의 박해(무카메트샤 부란굴로프는 두 차례 체포되어 감옥에 갇힌) 민예의 기념비를 왜곡하는 소련의 관행에 있다. 서사시의 원고가 유실되다.

바시키르 당 조직에 대한 공산당 중앙위원회의 결정은 많은 민속 기념물을 금지시켰다. 그러나 억압에도 불구하고 서사시적 '우랄배티르'는 기적적으로 살아남았다.^{[editorializing]} 석방 후 M. 부란굴로프는 창작권을 위해 싸웠고 바시키르 민화의 작품들을 옹호했다.

라틴어 스크립트(프로사어 삽입을 사용한 대본)의 타이프로 작성된 원본과 여러 자필 수정본(M에 의한 것일 가능성이 있는 원본. 부랑굴로프 본인)은 러시아 과학아카데미 우파 과학센터 과학자료실에 보관되어 있다.

과학자들은 고고학, 민족학, 언어 민속학의 교차점에서 서사시적 "우랄-배티어"를 계속해서 심도 있게 연구한다. 민화학자들과 함께 바쉬키르 고고학자, 언어학자, 철학가, 민족학자 등도 서사시 '우랄-바티르'(G.B. Khussinov, D.)를 연구했다.Zh. Valeev, Z.그래. 라흐마툴리나, A. Kh. Davletkulov, Z.G. Aminev, F. B. Sanyav, G. Kh. B. B. B. B. Bukharova, V. G. Kotov).

2011년에는 서사시에 대한 종합적인 연구 결과(1968년 저널 버전에 실린 본문 발표부터 우리 시대까지)를 반영한 자료 목록을 제시하는 서사지수 '바쉬키르 국립 큐브어(Epic) '농촌-배티어'가 발표되었다.

바슈코르토스탄에서는 서사시를 대중화하기 위해 많은 일들이 이루어지고 있다. M. 가푸리의 이름을 딴 바슈키르 학술극장에서 우랄-바티르 공연이 펼쳐졌고, 인기 과학영화 '악부자트를 찾아서'가 탄생했으며, 관광 프로젝트 '바슈코르토스탄의 황금반지: 서사시 '바티-바티르'의 도로가 개발됐다. 매년 바쉬키르와 다른 언어의 서사시 최고의 리리터들을 위한 대회가 열린다. 서사시를 바탕으로 한 공연은 바시키르 국립 인형극장(바시키르와 러시아어)의 레퍼토리에 포함된다.

2010년 러시아연방문화부 훈령에 따라 감독 겸 시나리오 작가 A씨. 루키체프는 바시키르 서사시(14.01분, 모스크바)를 원작으로 한 애니메이션 영화 우랄-바티르를 촬영했다.

서사시 "우랄 바티르"는 바슈코르토스탄의 7대 불가사의 중 하나이다.^[7] 이 서사시는 TUKSOY 무형 문화재 목록에 포함되어 있다.^[8]

우랄-바티르 (내용)

이 절의 플롯 요약은 너무 길거나 지나치게 상세할 수 있다. 불필요한 디테일을 없애고 좀 더 간결하게 만들어 개선하는데 도움을 주길 바란다. (2020년 6월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

동화적 판타지의 중요한 요소에도 불구하고, 전설의 주제는 영웅적인 것이다.

소개

우랄-바티르는 분명히 여러 부분으로 나뉜다. 작품의 도입부에서는 가장 고대의 지층이 보존되어 있는데, 지구적 홍수의 전설의 메아리, 홍수 이후 지구상의 생명의 부흥, 인류 최초의 토대를 마련한 부부 등이다. 옌비르데와 옌바이크 노부부는 아들 슐겐과 우랄과 함께 바다에 둘러싸인 작은 땅덩어리에 정착한다. 얀버드와 얀바이크의 조수들은 동물이다: 자르팔콘, 사자, 파이크. 우랄은 때때로 조언을 위해 새와 동물에게 의지한다.

우랄과 슐겐은 두 가지 상반되는 원칙인 선과 악을 의인화하여 그들 사이의 화해할 수 없는 투쟁을 이끈다. 사냥을 나가기 전에 양친 모두 동물의 피를 마시게 되는데, 이것이 그들에게 힘을 준다. 그들은 아이들이 성인이 될 때까지 그렇게 하는 것을 금지한다.

우랄은 죽음에 대해 배운다.

슐겐은 아버지의 금지에 반대하며 동물의 피를 마신다.

얀버드와 얀바이크가 사냥에서 돌아온다. 우랄은 죽음이 있다는 것을 알게 된다. 그러나 이런 곳에서는 죽음이 나타나지 않는다. 사람을 죽일 수 있는 힘은 없다.

얀비르데는 아들들 중 한 명이 피맛을 본 것을 알고 몹시 화를 낸다.

우랄은 동물과 새들 앞에서 연설을 한다. 그는 약한 사람들을 불쾌하게 하는 것을 멈추고 서로의 고기를 먹는 것을 그만두겠다고 제안한다. 그러면 죽음은 홀로 남게 될 것이고 그것은 파괴될 수 있다. 까마귀는 죽음을 두려워하지 않는다. 그것은 약자들이 안전한 곳에 숨는 것을 제공한다.

우랄은 살아있는 샘에 대해 배운다.

백조가 어떻게 잡히는지

얀버드와 얀바이크는 아들과 함께 사냥을 시작한다. 먹잇감 중에는 흰 백조가 있다. 이 사람은 태양의 딸 호메이다. 그녀의 아버지는 새 삼라우(세무르그)의 천왕이다. 백조는 리빙 스프링(옌시쉬마)으로 가는 길을 보여주겠다고 약속한다. 우랄은 새를 옹호한다.

그러나 노인과 그의 아들들은 리빙 스프링으로 가는 길을 모른다. 얀비르데는 아들들에게 강력한 사자를 주고 리빙 스프링으로 가는 길을 찾으라고 보낸다. 도중에 죽음을 만나면 반드시 그 머리를 잘라 집으로 데려와야 한다.(우랄족에는 약수터, 물이 많다.)

1부

우랄과 슐겐은 노인을 만나 제비를 뽑는다.

세월이 흐르다. 형제가 성숙했다. 일단 그는 가는 길에 긴 지팡이를 짚고 노인을 만난다. 형제는 노인에게 리빙 스프링으로 가는 길을 가르쳐 달라고 한다. 그는 두 가지 길을 가리키는데, 오른쪽은 삼라우왕(영원한 행복과 선의 땅), 오른쪽은 카틸왕(영원한 슬픔과 악의 땅)의 땅이다. 슐겐은 삼라우 왕국에 가기로 결심한다. 우랄은 카틸 왕국에 가야 한다.

우랄-바티르는 파디샤 카틸의 나라에 온다.

카틸 왕국에서 우랄은 잔인한 왕(노파, 딸, 노파)의 만행을 그에게 알리는 불행한 사람들을 만난다. 그리고 나서 그 자신은 카틸이 사람들을 호수와 불에 기부하는 것을 본다(아마 이것들은 외국 침략자들의 잔혹성에 대한 바시키르인들의 기억이었을 것이다).

우랄-바티르는 파디샤 카틸의 딸을 만난다.

우랄은 벌거벗은 수많은 사람들을 만나고 경비원들은 채찍으로 그들을 때린다. 카틸의 딸은 우랄을 남편으로 택해 황금 사과를 준다. 우랄은 그녀의 남편이 되기를 거부한다. 노예들은 왕좌에 앉은 카틸루스 왕을 업고 있다. 그는 뚱뚱한 멧돼지처럼 매우 뚱뚱하다. 그의 눈은 충혈되어 있다.

전설에는 파디샤 카틸과 우랄이 싸우는 장면이 없다. 우랄은 거대한 황소로 1대1로 싸운 다음 패디샤의 4대 영웅과 싸운다. 황소와의 결투에서 우랄은 뿔을 구부리고, 그들은 영원히 구부러져 있다. 영웅은 황소의 윗니만 두드려도 다시 자라지 않는다. 그는 동물의 발굽을 찢고, 그들은 함께 자라지 않는다(이태론적 동기). 영웅은 이제 황소와 그의 부족이 인간의 노예가 될 것이라고 말한다.

카틸과 그의 경비는 알 수 없는 방향으로 흩어졌다. 백성은 우랄에게 카틸의 딸과 결혼하여 그들의 패디샤가 되어 달라고 한다.

2부

우랄-바티르가 자쿰을 만나다

우랄-바티르는 삼라우왕의 딸과 결혼하고 싶어하는 농노 왕의 아들인 자르쿰을 만난다. 자쿰은 우랄에게 아버지의 비밀을 알려준다. 자쿰의 요청에 따라 그는 사슴 뿔을 잘라내고 자쿰은 사슴을 삼킨다. 자쿰은 잘생긴 청년으로 변신한다. 그는 호메이와 결혼하기를 원한다.

우랄-바티르와 자쿰은 뱀 왕국에 도착한다.

카카하의 궁전에서는 머리가 아홉 개인 뱀이 우랄을 삼키려 한다. 그러나 우랄은 검으로 주머리를 때리고 열쇠가 떨어져 나간다. 우랄은 다른 머리를 때리고 8명의 영웅이 뱀에 삼켜져 나온다. 비밀의 궁전의 열쇠는 독사의 마음에서 떨어진다.

우랄-바티르는 비밀의 궁전으로 들어간다.

우랄은 마법의 열쇠로 궁전을 열고, 왕위에 오른 소녀를 보고, 카카하의 마법 지팡이를 가져간다. 카카하는 모든 뱀들에게 도움을 청한다. 하지만 우랄-배티르가 그들을 물리친다. 카카하는 패배를 인정하는 척한다. 우랄은 사람들이 스스로 새로운 통치자(알구르)를 선출하도록 한다. 늙은 영웅 알구르는 우랄에게 궁중에서 아름다운 소녀(굴리스탄)와 결혼하여 그의 자손들을 백성들에게 맡기라고 한다(툴 알루; 백성을 튼튼하게 하기 위해 영웅의 유전 물질을 얻는 것은 고대의 전통이다).

3부

슐겐은 잘생긴 젊은 남자를 만난다.

슐겐(우랄의 동생)은 꽃을 따는 잘생긴 영영 청년을 만났고, 그가 곧 영원한 행복과 젊음의 나라에 오기를 기뻐한다.

슐겐은 행복한 나라에 도착한다.

슐겐은 행복한 나라에 가서 물고기를 잡기를 원한다. 그는 아무도 여기서 서로 공격하지 않는 것을 보고, 모두가 평화롭게 살고 있다. 슐겐은 리빙 스프링에 가기로 결정하고 돌아오는 길에 여기서 점심을 준비한다.

슐겐은 악에 마음을 열고 자쿰을 만난다.

슐겐은 다시 잘생긴 청년을 만난다. 그러나 우랄에서 온 사람은 자쿰이다.^{[clarification needed]} 그는 슐겐을 속여 디바와 환상적인 거인의 왕 아즈라카 왕국으로 가게 한다.

자쿰은 슐겐으로부터 비밀리에 아즈라카와 우랄을 죽이는 방법에 대해 동의한다. 그러기 위해서는 날개 달린 말 악부자트를 잡아야 한다. 악부자트를 아즈라카의 궁전으로 데려오려는 디바들은 말이 하늘 높이 던져지면서 예테간(북두칠성) 별자리를 만들어낸다. 새 왕 삼라우의 딸이 슐겐과 사랑에 빠지면 악부자트와 마법검을 줄 것이다. 디바들은 디바들의 최악의 적인 우랄을 파괴할 필요가 있다.

슐겐은 아즈라카 디바스의 파디샤 궁전으로 들어간다.

아즈라카는 슐겐을 그의 궁전에서 대접하고 풍성한 선물을 주며 따뜻하게 맞이한다. 슐겐은 아즈라카의 '딸'과 결혼하자고 제안받는데, 아즈라카의 포로가 된 삼라우의 딸 아유흘루다. 아즈라카가 슐겐과 자쿰과 대화할 때, 아즈라카는 모든 사람과 세상에서 가장 아름다운 소녀 호메이에 주어지지 않는 다마스크 검인 마법마 악부자트에 대해 이야기한다. 자쿰과 슐겐은 다른 사람들보다 더 강해지기 위해 그들을 찾기로 결심한다.

슐겐과 자쿰이 호메이를 만나다

디바는 슐겐과 자쿰을 삼라우 왕국으로 데려온다. 그들은 결국 새떼가 된다. 그 중 하나가 호메이다. 그녀는 슐겐과 자쿰을 다른 구덩이에 던져 넣는다. 호메이는 슐겐을 알아보고 뱀을 친구로 선택한 것을 꾸짖는다. 자유로워지기 위해서는 슐겐은 친구를 고르는 법을 배워야 하고 사랑에 마음을 열어야 한다.

우랄은 호메이와 사랑에 빠져 새를 찾는다.

호메이는 즐겁게 우랄을 만난다. 우랄-바티르는 그녀를 알아보지 못한다. 리빙 스프링으로 가는 길을 가르쳐 달라고 한다. 호메이는 자신에게 말 악부갓과 마법검을 주겠다고 약속하면서 특이한 새를 찾아달라고 한다.

우랄은 특이한 새를 찾아서 찾아낸다. 그녀는 물고기, 새, 그리고 소녀로 변한다. 아이힐루 입니다 그녀는 영웅에게 자신의 말 하리세이(노란색)를 약속하며 자신의 이야기를 들려준다. 우랄은 아이힐루를 아버지 삼라우왕의 궁전으로 데려온다. 삼라우는 디바들이 그녀를 찾지 못하도록 아이힐루를 어머니 아이(문, 셀레네)에게 보낸다.

우랄-바티르는 궁전의 정부 안에서 자신이 구한 백조를 알아본다. 그는 호메이에에게 약속을 이행해 달라고 부탁한다. 호메이는 그의 아버지에게 간다. 파디샤 삼라우는 딸이 우랄에게 말 악부갓과 다마스크 검을 주도록 허락한다. 그는 우랄과 그의 딸 호메이와 결혼하기를 원한다. 그녀는 우랄족과 같은 영웅을 낳아야 한다. 삼라우는 우랄과 호메이의 결혼식을 계기로 슐겐을 석방해 달라고 한다.

우랄-바티르와 슐겐이 만나다

우랄은 동생을 보고 기뻐한다. 호메이는 슐겐이 자쿰과 함께 삼라우 왕국에 왔으며 디바들과 친구 사이라는 것을 그에게 말하지 않는다. 슐겐은 우랄로부터 날개 달린 말과 마법검과 파디샤의 딸 호메이를 빼앗을 작정이다. 호메이가 주최하는 축제에서 남자는 힘을 발휘해야 한다. 패디샤의 딸은 우승자를 남편으로 선택할 것이다.

우랄-바티르와 슐겐이 마단 위에서 겨룬다.

호메이의 부름에 악부갓(날개마)이 하늘에서 내려온다. 그의 안장에 다마스크 칼이 꽂혀 있다. 이 특이한 말은 얼마나 아름다운가! 영웅들은 슐겐이 할 수 없는 거대한 돌을 올려야 한다. 우랄-바티르는 쉽게 돌을 들어 하늘 높이 던진다. 그 돌은 저녁때까지 보이지 않았다. 우랄은 그만큼 쉽게 돌을 잡아 아즈라카 왕국을 향해 강하게 던진다.

슐겐은 그의 아내를 되찾았다.

슐겐은 동생을 몹시 미워한다. 우랄은 형의 불행을 보지만 영혼의 속사정은 모른다. 호메이와 우랄은 패디샤에게 아이힐루를 아내로 슐겐에게 줄 것을 요청한다. 아이힐루는 불덩어리처럼 하늘에서 땅으로 떨어진다. 결혼식이 계속되다.

호메이와 아이힐루는 투르크 신화에 등장하는 전통적인 여성상인 페리의 특성을 지니고 있다.

우랄은 그의 마법 지팡이를 슐겐에게 맡긴다.

슐겐은 우랄에게 마법 지팡이를 주라고 부탁한 다음 그 지팡이를 땅에 내리치면 사라진다. 사발에서 물이 쏟아져 나와 주위의 모든 것이 범람한다. 자쿰은 거대한 물고기로 변해 호메이를 삼킨다. 태양(호메이의 어머니)은 호메이가 없으면 빛을 멈춘다. 악부자트는 격동의 냇가로 가는 길을 막으며 자르쿰은 호메이를 입에서 풀어준다. 우랄-바티르는 동생이 적이 되었다는 것을 알게 된다. 호메이가 구원을 받았기 때문에 태양이 다시 빛나고 있다.

디바의 파디샤에서 다시 자쿰과 슐겐이

슐겐과 자쿰은 아즈라카 왕국으로 돌아온다. 아즈라카는 슐겐의 손에 있는 그의 지팡이를 알아보고 그것을 돌려주기로 결심한다. 아즈라카, 자르쿰, 카하, 슐겐은 우랄과 삼라우와의 전쟁을 시작하기로 결심한다.

사방에서 디바들이 지구를 공격한다. 주위는 온통 물이고 하늘은 완전히 불타고 있다. 우랄은 호메이와 작별을 고하고 악부갓에 뛰어올라 마법검을 들고 지구상의 생명을 구하기 위해 디바의 파디샤와 전쟁을 벌인다.

우랄-바티르는 디바의 파디샤, 아즈라카와 오랫동안 싸운다. 충실한 말 악부자트는 전투 중에 반복적으로 영웅을 구한다. 우랄-바티르는 다마스크 검으로 쳐들어와 아즈라카를 둘로 베어버린다. 아즈라카는 비명을 지르고 그의 몸은 바다에 빠진다. 이쯤 되면 야마나타우 산(끔찍한 산)이 커진다. 우랄이 타는 곳에는 물이 빠지고 산이 솟아오른다. 홍수 때 기적적으로 탈출한 사람들이 이곳에 정착하기 시작한다.

우랄병원과 그의 아들들이 사람들을 구했다.

여러 해 동안 우랄-바티르는 디바들과 싸운다. 그들의 몸은 산이 되었다. 사람들은 바다 한가운데에 돌출된 채 이 산들에 삶을 정착시키려고 노력한다. 우랄은 남은 디바를 쫓는데, 갑자기 여덟 명의 작은 분대가 나타난다. 청년들 중 한 명이 헬멧을 벗고 우랄-바티르에게 인사한다.

젊은 남자들은 어머니의 이름을 부른다. 우랄-바티르는 그의 아들들을 껴안았다. 누구시(굴리스탄의 아들), 야이크(카틸의 딸), 이델(호메이의 아들) 등이 있다. 그들과 함께 슐겐과 아이힐루의 아들 하크마르가 있었다. 아들들은 우랄에게 아버지에 대해 어떻게 알게 되었는지 말해준다. 누구쉬는 뱀왕의 아들인 자쿰을 직접 파괴한다. 아이힐루는 아들(하라이세 말을 타고)을 이델과 함께 보낸다. 우랄은 죽음과 악과의 싸움에서 조수들이 있어서 기쁘다.

카카하의 패배

카카하는 여러 해 동안 인간의 주거지를 황폐화시켰다. 아무도 그를 상대할 수 없다. 그는 아즈라카와 자쿰의 죽음에 대해 배운다. 그는 지상에서 나와 무슨 일이 일어나고 있는지 알아내기로 결심한다. 그는 우랄이 홍수 중에 죽었다고 믿지만 우랄-바티르는 아들과 함께 카하하를 공격하여 그를 산산조각 냈다. 영웅들은 바다를 두 부분으로 나누며 카하아의 몸 밖으로 새로운 산을 건설한다.

슐겐은 디바와 뱀의 군대를 이끌고 있다. 그는 카카하의 마법 지팡이를 손에 쥐고 있다. 그러나 우랄-바티르는 몸을 피해 다마스크 검으로 스탭을 때린다. 스탭은 폭발하고 마법의 바다는 즉시 사라진다. 디바들은 놀라서 숨는다. 우랄-바티르는 슐겐을 붙잡아 묶는다. 하크마르(슐겐의 아들)는 슐겐의 머리를 자르고 싶어하지만, 우랄인들은 슐겐의 머리를 자르지 못하게 한다.

슐겐 재판

우랄은 그가 그의 아버지와 어머니를 어떻게 거역했는지를 상기시킨다. 그는 금지령에도 불구하고 동물의 피를 마셨다. 악은 슐겐의 심장부에 자리잡았다. 그는 뱀과 디바와 친구가 되어 사람들을 해치기 시작했으며, '악과 함께 선'에 응답했다. 슐겐은 호수 물에 얼굴을 씻을 수 있도록 허락을 구한다. 그는 우랄에게 다시 한번 용서해 줄 것을 요청하며, 백성의 친구가 되겠다고 약속한다. 아버지와 어머니를 위해 우랄은 마지막으로 슐겐을 용서하고 놓아준다.

모두가 승리를 기뻐한다. 우랄-바티르는 모든 사람을 죽음 무찌르기에 초대하여 리빙 스프링에서 물을 모아 보급한다. 그런데 리빙 스프링에서 물을 마시고 영원히 살 수밖에 없는 노인이 나타난다. 그는 몹시 괴로워하고 있다. 노인은 사람은 살아 있는 물을 마실 필요가 없고 오직 선만이 영원할 수 있다고 말한다.

인생의 큰 의미는 우랄에게 드러난다. 물 한 모금을 힘있게 마시며 살아 있는 샘에서 물을 거두어 마시지는 않고 생명이 없는 땅을 관개한다. 갑자기 모든 것이 초록색으로 변하고 꽃이 핀다. 우랄바티르는 "우리 땅이 빛나기를, 우리 나라가 사랑할 가치가 있기를"이라고 말한다.

슐겐의 악행은 다시 시작된다.

슐겐은 더 이상 살아있는 봄이 없다는 것을 발견하고 다시 사람들을 해치기 시작하기로 결심한다. 지하세계에서 그는 자신의 권한으로 디바와 연을 모으기 시작한다. 사람들은 짧은 시간 동안 행복한 삶을 즐기고 다시 사라지기 시작한다. 슐겐은 다시 백성들을 거스른다. 우랄-바티르는 슐겐을 벌하고 모든 디바를 파괴하기로 결심한다. 그는 디바들이 숨었던 호수를 마신다. 물과 함께 심장과 간을 갉아먹기 시작한 뱀과 디바를 모두 마신다. 우랄은 호수를 뱉어냈고, 그 자체가 힘없이 무너졌다. 디바는 우랄의 아들들에 의해 멸망하지만 영웅의 힘은 그를 떠난다. 우랄-바티르는 자신의 종말이 다가오고 있다고 느낀다. 그는 후손들에게 동료 여행자들에게 악을 취하지 말고, 항상 장로들과 현명한 사람들의 충고를 듣고, 젊은이들에게 충고를 하고 그들을 도와야 한다고 충고한다.

"선을 피하지 말고 악에 굴복하지 말라!"라고 우랄 바티르가 말하고는 죽는다. 그 순간 하늘에서 별이 떨어지고 호메이는 남편이 더 이상 살아있지 않다는 것을 알게 된다. 그녀는 사랑하는 사람에게 작별인사를 하기 위해 백조의 모습으로 날아간다. 호메이는 더 이상 새 옷을 벗지 않기로 결심한다. 그녀는 매년 흰 새가 될 알을 낳겠다고 약속한다.

최종부

우랄에서 백조의 출현

수년 후 호메이는 새끼들과 함께 우랄의 무덤으로 날아간다. 사람들은 그것들을 만지지 않는다. 러시아 연구원인 R. T. 이그나티예프는 바쉬키르인들이 "백조를 죽이는 것은 죄이고, 윈치를^[spelling?] 죽이는 것은 평생 우는 것"이라고 믿었다고 썼다.

우랄족과 카틸의 황소에 그의 무리들과 함께 살러 와서 인간에게 복종했다.^{[clarification needed]} 악부자트는 말 떼를 이끌고 간다. 그리고 우랄-바티르의 무덤에 광채가 비쳐진다. 영웅의 유골은 금으로 변한다. 이후 우랄족에 금이 나타났다.

우랄 강물의 출현

우랄 산맥에서는 사람, 동물, 새들이 매우 많아진다. 우랄-바티르의 금지를 기억하면서, 그들은 호수의 물을 마시지 않는다. 그리고 모든 사람에게 충분한 샘물이 없다. 이델은 슐겐을 찾아서 죽이고 싶어 한다. 그러나 호메이는 사람들을 도울 다른 방법을 찾도록 그를 설득한다. 이델은 마법검으로 산을 치고 (이레멜 산에서) 샘이 탄생한다. 냇물이 야만타우 산으로 흐르고, 이델이 두 부분으로 갈라진다. 그리고 형성된 협곡은 키리키티라고 불리기 시작했다. 그리고 이델이 얻은 강을 이델(아기델)의 강이라고 부른다. 야이크, 누구시, 하크마르는 새로운 강을 찾기 위해 출발했다. 사람들은 4대강의 둑에 정착하여 배타자의 이름을 부른다. 그리고 그들의 이름은 잊을 수 없는 상태로 남아 있었다.

영웅은 죽었지만 그와 함께 디바와 뱀과 괴물도 죽었다. 우랄-바티르가 저지른 선행은 불멸이다.

영어 번역

우랄 바티어를 영어로 처음 완전 번역한 것은 1999년 사깃 샤피코프 러시아 우파 바시키르 주립대 외국어학과 교수가 만들었다. 이 책은 베스니크 아카데미 나우크("Herald of Science Academi Nauk")라는 지역 학술지에 실렸으며, 2001년 와탄다시("Compatriot")에 실렸던 개선판이 그 뒤를 이었다. 최종본은 2003년 바쉬키르 원문과 러시아어 번역본과 함께 광택이 나는 선물 책 우랄-바티르에 실렸다. 2013년에 데이빗과 아나스타샤 안드레센이 새로운 영어 번역과 리트레이닝을 했고 미국에서 "용기있는 농촌"이라는 제목으로 출판되었다.^[9]

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주석

참조

외부 문헌

• Das baschkirische Volksepos in der Ubersetzung von Alia Taissina mit Illusten von Raida Khalilov. 타셴부치: 108 세이텐, 오플레지: 1, 스프레이: 독일, ISBN 3-939165-02-6, ISBN 978-3-939165-02-6
• Урал батыр. Башҡорт халыҡ ҡобайыры=Урал-батыр. баарррапппппп пп ===ural-batur. 바쉬코트 민속 서사시. 우파, 2005년.
• 에르건 M, 이브라히모프 G. 1996: 바스쿠르트 할크 데스타니 우랄 바투르 앙카라.
• 타이시나 ASA. 2006: «랄 바티르. Das baschkirsche Volkseposes » 독일.

외부 링크

학술용 문서:

• 바쉬키르 백과사전 에포스 우랄-바티르 (러시아어)
• 바쉬키르 백과사전 속의 우랄-바티르 문자 (러시아어)
• "우랄-배티르"라는 책의 리뷰. 바시키르 민속 에포스 (러시아어)
• 바쉬키르 에포스 번역 이론과 실천에 비추어 "농촌-배티르" (러시아어)
• G. V. 율디배바. G. V. 율디배바의 신화적 서사시 "농촌-배티르" (연구와 대중화의 역사) "농촌-배티르" (연구와 대중화의 역사)

서사시의 텍스트:

• «ural-batir »(원문) 라틴 알파벳 (바쉬키르에서)
• «ural-batir »(원문) 라틴 알파벳 (바쉬키르에서)
• 키릴어로 » (바쉬키르에서)
• «al-batir » 학술 버전
• «al-batir » 시판
• «ural-batir » 산문 버전 서사시의 줄거리(러시아어)
• «ural-batir » 영어 버전 우랄-배터리어(영어)
• «al-batir » 민속 버전 (바쉬키르에서)
• M.B.의 민속 버전 »투즈벡조프
• 미국 의회도서관의 우랄배터리
• 용자 우랄(2013년 영어 번역)