어퍼 레카 방언

Upper Reka dialect
상레카 알바니아어 방언
어퍼 레카 방언
Josif Bageri (Mesoni guhen e vet).jpg
Mesoni guhen e veter (언어를 배우라. 1909년 어퍼 레카 출신 조시프 바게리의 시
지역어퍼 레카 (북마케도니아 주)
민족성마케도니아 알바니아인
알바니아 문자
언어 코드
ISO 639-3–
IETFaln-MK
Горна Река.svg
어퍼 레카 지도

Upper Reka Albanian 사투리는 북부 알바니아인들이 사용하는 알바니아어의 더 넓은 북부 알바니아 게그 사투리 부분군의 일원이다.[1] 사투리의 화자는 주로 마케도니아 북서부 어퍼 레카의 하위 지역 내에 위치한다. 어퍼 레카 지역의 지리적인 고립 때문에 어퍼 레카 방언도 알바니아의 다른 품종과 구별되는 언어적 특수성을 발달시켰다. 게그 방언 내에서 어퍼 레카 방언은 크루자, 마티, 디브라 지역의 방언과 [2]함께 중앙 게그 방언으로 분류된다.

언어 특성

음운론

어퍼 레카 알바니아어 방언은 어퍼 레카 내 알바니아어 특유의 음운학적, 형태학적 특성을 담고 있다. 예를 들어 알바니아어 문자 q(표준 알바니아어에서는 /c/)는 일부 북부 방언에서 하드[specify] ç(/t͡ʃ/)[3] 소리로 발음되는 경우가 많다. 주로 알바니아어 문자 gj(/ɟ/)를 딱딱한 xh(/dʒ/) 소리로 발음하는 북 알바니아어 방언과 달리, 어퍼 레카에서는 일부 남부 알바니아어 방언을 연상시키는 부드러운 gj(/ɟ/) 소리로 렌더링되기도 한다.[3] djatheer(치즈)라는 단어와 같은 클러스터 dj(/dj/)도 특정한 경우 gj 사운드(즉 *gjathe)로 대체된다.[3] 레카 방언의 플라크(구), 플레(manure) 및 플리스(pileus)와 같은 자음 군집 pl은 특정 경우에 pt로 대체되어 단어를 ptk, pteh, ptis로 발음하였다.[3] 테프시("큰 베이킹 팬/트레이")와 같은 소리집합 ps 단어는 upper Reka 방언에 부분적으로 mts로 비음되어 있어 예를 들어 temtsi로 발음할 단어를 만든다.[3]

일부 알바니아어 방언(일반적으로 North)에서 음운 클러스터 nd가 n으로 수축된 것과 달리, 어퍼 레카에서는 카툰드(확산된 마을), 은더(명예), 복수(장소)와 같은 단어로 유지된다.[4] 대부분의 게그 방언과 마찬가지로 어퍼 레카 방언도 모음 a(흔히 표준 알바니아어에서는 schwa: ë /ə/)와 o의 비음 발성을 유지하여 dhohmb(토트), dhuhnder(그루), koemb(발)와 같은 단어들이 dhmb, dhndr, kondr, komb(코브)로 발음된다.[4] 바발락과 같은 단어의 a 소리(흔히 표준 알바니아어로 슈와: :)도 일정한 형식일 때 o(즉, 바발로쿠)를 대신할 때가 있다.[1][4] mjeker (beard)와 mjalt (honey)와 같은 단어의 sound cluster mj는 upper reka에서 mnj 소리로 진화하여 mnjekrr와 mnjalt의 발음이 발생하였다.[4] 또한 대부분의 알바니아어 방언에서 글로탈 마찰음이라고 발음되는 h 사운드는 어퍼 레카에서 장곡[specify] "hard" h로 실현된다.[4]

킨쉽 용어
영어 스탠더드 마케도니아어[5] 표준 알바니아어[6] 상위 레카 알바니아어 방언(도다, 1900년대)[7] 상위 레카 알바니아어 방언(Mirchevska, 2000년대)[5]
어머니 마즈카 네너 비(확정): 노나), Uc 다드
아버지 타트코 바버 바바 바브
자매 세스트라 모터 모트르 (개인의 이름에 따라 다름)
형제 브래드 벨라 벨라 Vella (사용: O, Vella)
할머니 바바 지셰(또한: 나르네기시시) 나나팍 없음
할아버지 데도 기시(또한: 바바기시) 바바빠탁 데드
아운티 (어머니 여동생) 테트카 테제(또한: 테토, 모테르머머) 케크 케크(usage: O, Kek)
이모 남편(어머니 쪽) 테틴 에니쉬테 / 테틴(사용: O, 테틴)
삼촌 (아버지의 동생) 치치코 Xhaxha(또한: Xha) 믹시(확정: 믹샤) 마이크스 (usage: O, mixha Metodi)
삼촌의 아내 (아버지 쪽) 스트리나 크하셰슈 밍시하비치 Striin(사용: O, Striin)
삼촌 (어머니 동생) 부이코 다제 Dajxh(확정: 다자) Dajxh (usage: O, Dajxh)
삼촌의 아내 (어머니 쪽) 부즈나 대신슈 다작셰비치 Dajxhevic(사용: O, Dajxhevic)
남편 언니(시누이) 졸바 ? / 졸바 (usage: 졸바 젬)
매형 디버 쿠나트 쿠나트 쿠나티
시누이 자트르바 쿠나테 / 쿠나타
처자매남편 바다나크 박샤낙 / 박샤낙
처남, (형제) 슈라 ? / 슈라쿠
사촌 브라투체디 쿠셔리 쿠셰리(확정: 쿠셰리니) 쿠셰리인
파더 인 로 데도 비허리 / 데드(용도: O, 데드)
대부모 쿠모비 쿰바레(또한: Nun and Nunerri) / 수녀
법률상(남성) 스바트 크뤼스크 크뤼스크 크뤼스크
법률상(여성) 스바차 크루시커 / 크루시크

형태학 및 구문

어퍼 레카 방언은 대부분의 토스크 방언뿐만 아니라 모든 남방 게그(즉, 모든 남방 게그)를 포함한 다른 게그 방언들도 마찬가지로 미래 시제를 만들기 위해 사용한다. 티라나와 엘바산 방언), 슈크랄리의 북서 게그 방언, 하스와 루마 지방의 북동 게그 방언, 미르디타의 북 게그 방언이다.[8]

교육과 문학

어퍼 레카 알바니아어 사투리가 글로 쓰일 때 가장 먼저 알려진 예는 1889년부터 시작된 뒤프의 키릴 문자로 쓰여진 정교회 묘지 비석이다.[9] 슈티로비카 출신의 바자지드 엘마즈 도다의 민족학 연구가 알바니체 보에르벤 임 오베렌 레카탈 베이 디브라(Makedonien)/알바니아 농민 생활(Albanian Bei Dibra)가 1914년에 완성되었다.[10] 오스만 말기 어퍼 레카의 문화, 관습, 언어 및 기타 삶의 면에 대한 정보를 담고 있다.[10] 2007년 오스트리아 자료실에서 발견된 로버트 엘시는 독일어 판에 포함된 알바니아어 어휘의 양 때문에 원문이 알바니아어에서 독일어로 번역되었을 가능성이 있다고 추정한다.[10] 엘시는 이 작품이 알바니아 문학이 거의 생산되지 않은 시기에 작곡된 문학에 어퍼 레카 알바니아 사투리를 채택한 최초의 작품이라고 주장한다.[10] 이 작품은 엘시를 비롯한 안드레아 피에로니 같은 학자들로부터 어퍼 레카의 상세하고 중요한 정보로 찬사를 받아왔다.[10][11] Upper Reka에 알바니아 문학이 등장하는 첫 번째 증명 사례는 19세기 알바니아어 복음서(신약서)가 뒤프 마을의 한 교회에서 열린 그리스 알파벳으로 쓰여진 것이다.[12] 군주제 유고슬라비아 시대에는 세르비아어로 학교 교육이 이루어졌고 알바니아어에는 없었다.[13]

언어 사용법

1907년 산비탈에서 대화하는 슈티로비카의 사람들

1950년대부터 어퍼 레카의 알바니아인들은 동화를 목표로 아이들을 마케도니아에 있는 학교에 보낼 수밖에 없었다. 이 기간 동안 많은 알바니아 어린이들이 학교에서 집으로 돌아오면 울면서 참석을 거부하려고 했는데, 그 이유는 언어를 이해하지 못했기 때문인 것으로 알려졌다.[14]

대부분의 Upper Reka 거주자들은 높은 수준의 알바니아어 어휘를 알 수 없기 때문에 더 높은 수준의 알바니아어 등록에 대한 완전한 통제권을 가지고 있지 않다. 그 대신 마케도니아어 낱말, 특히 현대적인 생활용품이나 특정 현대적인 개념을 지정하는 데 쓰인다.[13]

현대에는 마케도니아인은 아니지만 세르비아어에 대해 어느 정도 알고 있는 어퍼 레카 노인들이 있다.[13] 한편, Upper Reka에 거주하는 이슬람 알바니아인들은 마케도니아어에서도 2개 국어를 할 수 있다.[15] 아직 어퍼 레카에 거주하고 있는 정교회 인구 중 일상 언어의 측면에서는 그들 자신들 사이에서도, 심지어는 젊은이들 사이에서도 알바니아어에 능통하다.[16] 마케도니아어로 읽기와 쓰기를 하는 것은 젊은 사람들이 사용하고 있는 반면 알바니아어로서는 모든 연령대의 읽고 쓰는 능력은 존재하지 않는다.[16] 이 지역 밖에 사는 어퍼 레카 출신의 정교회 인구 대부분은 구 유고슬라비아 지역 등 알바니아어에 정통하다.[16] 그러나 그들 중 극히 소수의 사람들만이 현재 그들이 거주하고 있는 사회 내의 알바니아 언어에 대한 부정적인 인식과 공통적인 정교회 기독교 유산을 공유함으로써 마케도니아 사회로의 통합으로 인해 그 정보를 밝히고 있다.[16] 더 넓은 마케도니아 인구 가운데 알바니아어를 일상적 의사소통의 언어로 사용하는 정교회 기독교 인구의 존재에 대한 인식이 거의 없다.[16] 일과 무역, 이민을 위한 계절적 이동의 유산 때문에, 어퍼 레카 사람들은 시간이 지남에 따라 터키어, 그리스어, 세르비아어, 불가리아어, 루마니아어, 프랑스어, 영어를 포함한 다양한 언어로 다국어가 되었다.[17][18]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ Jump up to: a b 프리드먼 2005, 페이지 35.
  2. ^ 프리드먼 2006 페이지 209.
  3. ^ Jump up to: a b c d e 도다 2007, 페이지 191.
  4. ^ Jump up to: a b c d e Doda 2007, 페이지 192.
  5. ^ Jump up to: a b 미르체프스카 2007, 페이지 155.
  6. ^ 뉴마크 1998.
  7. ^ 도다 2007, 페이지 65, 169–190.
  8. ^ 프리드먼 2006, 페이지 209–210.
  9. ^ 무라티 2011, 페이지 113–114. "슈크핏타레트 오르토독서 테레 레카르메 에프르메 에 프라크티코닌 주흐엔 에 타이어 암타레 조 베티페 조 베티프 네르 폴루렌 타이어 티에르디츠메, 네르 샤르드르베사트 키시타레, 포르르 드네르 음비슈크리메트 음비바로레" Një mbishkrim varri, i shkruar në gjuhën shqipe me alfabet cirilik nga viti 1889, ka zbuluar historiani M. S. Filipović (1969), për një tregtar kafshësh Andçe, të birin e Dukos nga Dufi, që rroi 75 vjet e vdiq natyrshëm më 1889 në Tetovë dhe u varros aty në varrezat ortodokse. 누에 음비쉬크 유죄판결 자네 겐두르 케토 샬레 슈키페 테 슈크루라 나 알파벳 서리릭: Kьтy ньн kьт рacь tьфтoфyн, aрmooть eнe kaлбeть tрõпи e /!/; Aндчeecc бири дõkocь џeлeп прeд Дõфить; a и ђõть пoи kьидoнь лeть θoть нилжe /?/ Зoть; poити Џaль: 75: вьь вдич 1889: moi aпpиьл: нь шe`ep Tetoв (Stanišić 1991; Hysa 2009, 122). Këtu është skalitur gjuha vernakulare e Rekës së Epërme: Këtu nënë kët rrasë të ftofun armootë (= është armuar, varrosur) ene kalbetë; Troupe e Andçes biri dokos xhelep prej Dufit; aj çysh po i kidon le të thotë nilzhe /?/ Zot; rojti xhallë: 75 vet, vdiç 1889: moji aprill: në she`er Tetov. 어퍼 레카의 정통 알바니아인들은 일상 연설, 교회 예배뿐 아니라 묘비문에서도 알바니아어를 연습했다. 1889년부터 키릴어로 알바니아어로 쓰여진 비문은 역사가 M. S. 필리포비치(1969년)가 주식 상인과 관련하여 발견한 것으로, 75세까지 살다가 1889년 테토보에서 자연사하여 정교회 공동묘지에 안치되었다. 알바니아어로 키릴 문자로 쓰인 비석에 새겨진 글에는 다음과 같은 문구가 적혀 있다. 여기 이 차가운 슬라브 아래는 내장이 되어 부패하고 있다. 두프 출신의 상인 도코의 아들인 안데의 시신은 /?/주님, 75년을 살아계셨고, 1889년 4월: 테토보 시에서. 여기에 어퍼 레카의 자국어로 새겨져 있다."
  10. ^ Jump up to: a b c d e Elsie, Robert. "Vorwort[Forward]". RobertElsie. Retrieved 5 November 2015. "다스는 1914년 4월 비엔 임의 데르 에스테라이히첸 국립바비블리오테크 아우프베아흐르테 타이포스크립트, 알바니체 보에른레벤 임 오베렌 레카탈, 우르데 폰 세이넴 다말스 젝즈완지히히르히르히겐 베르파세르에서 일한다. Aus dem Vorwort des Verfassers geht hervor, dass der Text von Nopcsa insuche ü베르세츠트 우르데. 다 다이 도이체 파성 스타케 안드렌 에트노그래피첸 베르켄 노프사스 아우프위스트, 칸 맨 다본 아우스헨, 다스 데이어 데 데르 게스탈퉁 데 마누스크립테스 세이닌텐 에인플루스 수르 겔퉁 브라흐테 Nopcas Schrift Verfassten Ergen und Korrekturen ersichtlich den vielen에서 이상한 인절데레. Wenn es eine albanischsprachige Urfassung des Werkes gab, so muss sie sie neun als verscholen gelten. 알바니체 보에른레벤 임 오베렌 레카탈 뷔르데 주 아이너 자이트 게쉬리벤, 알스 에스 뤼르 디 알바니체 스프라이체 스프라이체, 뮈르 퓌르 디 수녀 알바니체 문다르트 폰 레카, 키느 알게메인 아네르칸테 슈레이브웨이스 가브. Die in dem Text zahlreich vorkommenden albanischen Worte und Ortsbezeichnungen wurden von Doda und Nopcsa daher in deutscher Umschrift angegeben - und zwar nicht immer auf sehr konsequenter Weise -, und werden hier in gedruckter Form nach einigen Anpassungen wie im Original gelassen. Der des Albanischen méchtigen Leser dürfte mit der Umschrift keine allzu groze Schwierigkeen haven. Die volliegende Studie enthelt eine Fülle von Angaben und Informen aus den verschedensten Bereichen und wird daher invelen Fachgieten Intez wecken und Verwendung finden. Darüber hinaus dürfte sie die fruhste in deutscher Sprache von einem Albaner Verfasste Studie Jur Ethnoggie sain. Allein aus dieem Grund ist es unsine besondre Freude, das Werk Albanisches baoenleben im Obéren Rekal nach so vielen Jahren dem Pubstellum zu dürfen. [오스트리아 국립도서관에 보관되어 있는 활자, 어퍼 레카에서의 알바니아 농민생활은 1914년 4월 빈에서 당시 스물여섯 살의 작가가 완성했지만 결코 공개되지 않았다. 저자의 서문에서 보면 노프사의 본문이 독일어로 번역되었다는 것을 알 수 있다. 독일판은 노프사의 다른 민족학 작품들과 유사성이 강하기 때문에, 이것이 원고를 형성하는 데 유리한 영향을 미쳤다고 추측할 수 있다. 이것은 특히 노프사가 쓴 많은 글꼴 추가와 수정에서 명백하다. 알바니아어 원작이 있었다면 이제는 잃어버린 것으로 봐야 한다. Upper Reka에서의 알바니아 농민 생활은 알바니아어 표기법이 일반적으로 받아들여지지 않았던 시기에 쓰여졌고, 이제는 멸종된 알바니아어 레카의 사투리가 더욱 그러했다. 본문에서는 따라서 발생되는 수많은 알바니아어 단어와 지명들이 독일어 번역에서 도다와 노프사에 의해 주어졌다. - 항상 일관적인 것은 아니지만 - 침착하게 - 그리고 원문을 수정하고 나서 인쇄된 형태로 여기에 있다. 대다수의 알바니아 독자들은 이 비문에 너무 많은 어려움을 겪지 말아야 한다. 본 연구는 다양한 분야의 풍부한 데이터와 정보를 포함하고 있으며, 따라서 많은 분야에 대한 관심을 불러일으킬 것이며 사용될 수 있다. 본 연구는 다양한 분야의 풍부한 데이터와 정보를 포함하고 있으며, 따라서 많은 분야에 대한 관심을 불러일으킬 것이며 사용될 수 있다. 게다가, 이 연구는 이 연구를 쓴 알바니아인에 의해 독일어로 된 가장 초기 인종학일 가능성이 높다. 이러한 이유만으로 그것은 관객들에 의해 그렇게 오랜 세월 후에 레카 상류에서 알바니아 농부 생활을 하는 특별 대우를 허용받는 것이다.]"
  11. ^ 피에로니 2013, 페이지 2 2013 "서 마케도니아에 있는 상류 레카 계곡은 20세기 첫 10년 동안 지역 음식과 약용 식물 사용에 관한 중요한 주석을 포함한 매우 상세한 민족적 설명이 쓰여진 남동유럽에서 알바니아어를 사용하는 몇 안 되는 지역 중 하나이다. 바자지드 엘마즈 도다(Bajazid Elmaz Doda, 약 1888년 – 1933년)는 알바니아 학계에서 가장 유명한 학자 중 한 명인 프란츠 노프차 폰 펠셰-실바스(1877년 – 1933년)의 개인 비서 겸 장기 파트너였다. 도다는 1914년에 원고를 완성했는데, 아마도 그의 멘토/파트너와 협력하여 썼을 것인데, 이 원고는 레카 계곡(약 1400m.A.S.L.) 상류에 위치한 그의 마을 슈티로비카의 일상 산생활에 초점을 맞추고 있었다. 이 원고는 알바니아인 로버트 엘시가 오스트리아 국립도서관에서 발견해 2007년 편집하기 전까지 미발표 상태로 남아 있었다. 도다는 세르비아계-오스트리아계 역사학자 겸 천문학자 스피리돈 고프체비치(1855~1928)의 주장에 도전하기 위해 이 계정을 작성한 것으로 보인다. 그는 레카계곡 상류 지역의 알바니아인들을 '알바니화 슬라브인'이라고 묘사했다. 도다의 슈티로비카 마을은 1916년 불가리아군에 의해 완전히 파괴되었다. 그러나, 최근 마케도니아와 해외의 주요 중심지로 지역 인구가 급격히 침식되고 있음에도 불구하고, 몇몇 주변 알바니아 마을들은 오늘날까지 생존하고 있다. 이 연구의 목적은 상층 레카 계곡의 이러한 마을에 살고 있는 마지막 남은 알바니아인들의 전통적인 식물 지식을 기록하고 이를 식물 사용의 변화 궤적을 더 잘 이해하기 위해 도다의 작품에서 발견되는 윤리학 노트와 비교하는 것이었다."
  12. ^ 무라티 2011년, 페이지 113. "슈끄타로트 오르토도크서" "레쿠스 상(te) 에페르 에페르 에페르 에데네(e e tiertare canner perrdorur tekste ungjillore (Dhjatohn e Re) 나(Dhjuhahn Shqipe. Ne Kishen e lagjes Brezovec tea Dufit edhe sot dhjata e Ree Gjuhen squipe me alfabet grek (mbase e Vangjel Meksit, eit 1827), sies ma ka Kogonikukukiko Georgieveski. [어퍼 레카의 알바니아인들은 일생 동안 알바니아어로 교회 복음서(신약성서)를 사용해 왔다. 뒤프의 브레조베크 근교의 교회에는 스코프제 미하일로 게오르기예프스키 출신의 역사가에 의해 내게 전달된 그리스 알파벳(아마도 반젤리 메크시의 1827년)으로 오늘날까지도 알바니아어로 된 신약성서가 보존되어 있다.]"
  13. ^ Jump up to: a b c 미르체프스카 2007년, 페이지 136. "코바, суш, грарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарари Имено, Горнореканскиот албански говор содржи многу словенско македонски зборови особено оние кои се однесуваат на секојдневните предмети во домаќинството, или се користат во означување на поими кои почесто се во употреба, но и оние кои имаат македонска синтакса и наставки, непознати во албанскиот литературен јазик... Едните се пеат на недоволно јасен албански јазик, а другите на јасен Македонски. Во целиот етнички предел до пред Втората светска војна работеле училишта само на српски јазик, немало ниту едно на албански. Затоа денеска, помеѓу горнореканските Албанци има стари жени кои се обидуваат да го говорат српскиот јазик што го учеле во училиштето, додека локалниот македонски во текот на годините го заборавиле. [But in fact, Upper Reka people never learned the Albanian language completely. 즉, Upper Reka Albanian speech는 많은 슬라브어 마케도니아어 단어들을 포함하고 있다. 특히 일상 생활 용품에 관련된 단어들, 또는 마케도니아어 구문과 확장을 가지고 있고 알바니아어 문학적 언어로는 알려지지 않은 사람들이 자주 사용하는 개념들을 지정하는데 사용된다... 제2차 세계 대전까지 민족 전체에서는 세르비아어로 된 학교만 기능하고 있었고 알바니아어에는 단 한 곳도 없었다. 그래서 오늘날, 상위 레카 알바니아인들 사이에서는 학교에서 배운 세르비아어를 말하려고 노력하는 노파들이 있고, 반면 지역 마케도니아인들은 세월이 흐르면서 잊혀졌다.]"
  14. ^ 무라티 2011, 페이지 98-99. "Nga vitet 50 të shek. 20 e këndej nxënësit shqiptarë të Rekës së Epërme detyroheshin me masa administrative shtetërore të ndiqnin shkollën në gjuhën maqedonase, që ta asimilonin njëherë e mirë këtë popullsi. "Shpeshherë takonim në autobus burra dhe gra nga të krahinës së Rekës, të cilët na tregonin se fëmijët e tyre refuzonin të shkonin në shkollë në gjuhën maqedonase dhe qanin kur ktheheshin nga shkolla, sepse thoshin që nuk kuptonin asnjë fjalë nga kjo gjuhë" – më rrëfente Prof. 마흐무트 히사 은가 디브라, 은호스 미러 I rretanave ter tilla tea asaj kohe. [1950년대부터, 20세기 이후, Upper Reka의 알바니아 학생들은 마케도니아에서 학교를 다니도록 국가가 강요한 행정 조치에 직면했다. 그래서 한 번 그리고 이 모든 인구를 위해 동화되었다. "흔히 우리는 레카 지역에서 온 버스 남녀들을 만났는데, 그는 아이들이 마케도니아에서 학교에 가기를 거부하고 학교에서 돌아오면 나는 이 언어를 한 마디도 이해하지 못한다고 말했기 때문에 우리에게 말한다고 말했다." - 당시 그러한 상황을 알고 있던 드바르 출신의 마흐무트 히사 교수가 회상한다.]"
  15. ^ 피에로니 2013, 페이지 2-3 대상 "로칼은 이제 전적으로 이슬람교도들이지만 기독교 정교회의 알바니아인들도 몇 십 년 전까지만 해도 이 마을에 살았다. 예를 들어, 니스트로버에는 (사원이 있는) 마을 한쪽에는 무슬림들이 거주하고 있고, 다른 한쪽에는 정교회 신자들이 거주하고 있었다. 몇 십 년 전에 정교회 기독교인들의 전체 인구가 마을로 이주했지만, 그들은 여름 동안 때때로 마을 집으로 돌아간다. 이 지역의 집들은 최근 교회가 복원됐음에도 불구하고 대부분 버려지고 있다. 우리(알바니아 무슬림) 정보원들에 따르면, 이 이주한 정교회 기독교 알바니아인들은 마케도니아 문화권 내에 동화되어, 비록 그들이 여전히 알바니아어를 유창하게 구사할 수 있다 하더라도, 이제는 "마케도니아인"이라는 꼬리표를 붙이는 것을 선호한다. 과거에는 매우 격렬하고 지속적인 마을 공동체의 이 두 하위 집합 사이의 접촉은 오늘날 더 이상 존재하지 않는다. 상층 레카의 모든 알바니아 주민들은 마케도니아어로 2개 국어를 구사하는 연령에 따라 차원이 다르다."
  16. ^ Jump up to: a b c d e Mirčevska 2007, p. 137. "Денешната состојба со Македонското Горнореканско население во однос на употребата на албанскиот говор во секојдневната меѓусебна вербална комуникација е непроменета. Сите кои живеат во пределот, дури и малите деца, го користат албанскиот говор, иако го знаат и македонскиот. Кога јас работев во овој предел, со мене се разбира комуницираа на македонски, но во меѓусебниот разговор повторно се служеа со албанскиот. Ваквата состојба недвојбено ни укажува на тоа дека и во минатото Македонскиот јазик се користел во меѓусебната комуникација на Горнореканците, бидејќи само со континуирано користење на еден јазик тој може да се зачува, во спротивно би се изгубил, што во Горна Река не се случај. Во горнореканските села, македонско население го знае само говорниот албански, но не знае да чита и пишува на албански. Спротивно пак, чита и пишува на македонски иако ретко го користи во секојдневието и тоа само помладата популација. Горнореканците кои живеат во Скопје, или во други градови во Македонија или надвор од неа, во поранешните југословенски простори, иако најголемиот дел од нив го знаат албанскиот горнорекански говор, сепак многу ретко го откриваат тоа. Бидејќи имаат македонско христијански имиња и презимиња тоа не им претставува тешкотија, но од друга страна зборува за личниот, помалку или повеќе, негативен став кон албанскиот јазик, кој особено е присутен последниве години. Дури останатото македонско население од државава воопшто не знае за постоењето на дел од македонската нација која го користи албанскиот говор секојдневно, и сознанието за постоењето на оваа појава им изгледа неверојатно. Оваа појава не е карактеристична само за Горна Река, туку и за Скопски Дервен, Дебарско, Голо Брдо ити. [The current situation of the Macedonian Upper Reka population regarding the use of Albanian speech in everyday mutual verbal communication is unchanged. 이 지역에 사는 모든 사람들, 심지어 어린 아이들도 마케도니아어를 알고 있지만 알바니아어를 사용한다. 내가 이 지역에서 일했을 때, 나와 마케도니아는 물론 소통되었지만, 상호 대화에서는 다시 알바니아어로 이루어졌다. 이러한 상황은 과거 마케도니아어가 고르나 레카에서 상호 통신에 사용되었다는 것을 분명하게 말해준다. 왜냐하면 오직 그것을 보존할 수 있는 언어를 계속 사용해야만, 그렇지 않으면 그것은 상강에서와 같이 사라지기 때문이다. 어퍼 레카 마을에서는 마케도니아 인구가 알바니아어를 말할 뿐 알바니아어로 읽고 쓸 수는 없다. 이와는 대조적으로 마케도니아에서는 일상 생활에서 거의 사용되지 않고 젊은 사람들이지만 읽고 쓸 수 있다. 스코프제나 마케도니아나 해외의 다른 도시에 살고 있는 상류 레카인들은, 비록 그들 대부분이 상류 레카 알바니아어 연설을 알고 있지만, 거의 그것을 드러내지 않는다. 그들은 마케도니아 기독교의 이름과 성을 가지고 있어 어려움을 일으키지 않기 때문인데, 비록 개인적인 문제를 논할 때 상대편에서는 알바니아어에 대한 부정적인 태도가 거의 또는 널리 퍼져 있는데, 최근 들어 특히 첨예하다. 나머지 마케도니아 국민들도 매일 알바니아어를 사용하는 마케도니아 국가의 일부분이 존재한다는 사실을 모르고 있으며, 이런 일이 일어날 가능성에 대한 지식은 거의 없어 보인다. 이 사건은 어퍼 레카에만 있는 것이 아니라, 스콥스키 더벤, 데바르, 골로 브르도 등에도 있는 것이다.]"
  17. ^ Doda 2007, 페이지 88-92.
  18. ^ Mirčevska 2007, p. 136. "Како последица од печалбарскиот тип на стопанисување, речиси сите воѕрасни Горнореканци знаеле најмалку три јазици. Некои знаеле од пет до седум јазика, покрај македонски и албански, уште говореле и грчки, романски, француски и англиски (со американски изговор). [따라서 농촌 경제로부터의 경제적 이주 유형으로 볼 때, 거의 모든 어퍼 레카 성인들은 적어도 3개 국어를 알고 있다. 마케도니아어, 알바니아어 외에 그리스어, 루마니아어, 프랑스어, 영어(미국식 발음)를 여전히 구사하는 5개에서 7개 언어를 아는 사람도 있었다]고 말했다.

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