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티니스

Thinis
타니스와 혼동하지 않기 위해서입니다.
티니스
쯔메뉴
로스트 시티
Thinis is located in Egypt
Thinis
티니스
현대 이집트의 대략적인 위치(기르가)
좌표:26°20°N 화씨 31°54°E/26.333°N 31.900°E/ 26.333; 31.900좌표: 26°20°N 31°54°E / 26.333°N 31.900°E / 26.333; 31.900
나라고대 이집트
노메노메 8세
가장 이른 증거기원전 4000년
정부
• 유형노마르크 (구 왕국)
시장 (신왕국)

Thinis (그리스어: θίιςς Thinis, θίςς[a] Thinis ; 이집트어:츠메뉴; 콥트어: ⲧⲓⲛ;[1] 아랍어: ثييس)는 고대 이집트 제1왕조의 수도였다.티니스는 아직 발견되지 않았지만 고전 역사학자 마네토를 포함한 고대 작가들에 의해 잘 증명되고 있다. 마네호는 이곳을 이집트를 통합하고 최초의 파라오였던 부족 연맹인 티나이트 연맹의 중심지로 인용하고 있다.틴리스는 수도가 메네스에 의한 옛 이집트의 통일 이후 최초의 참되고 안정된 수도로 여겨졌던 멤피스로 이전된 3왕조부터 중요성이 급격히 감소하기 시작했다.제1중간기 헤라클포폴리언 왕조와 테반 왕조의 경계에 있는 틴리스의 위치와 군사적 중요성의 특정 오아시스와의 근접성은 틴리스가 구 왕국과 신왕국에서 어떤 지속적인 중요성을 보장해 주었다.이것은 잠깐의 휴식이었고 결국 로마 시대에 이르러서는 타니스는 지방 행정 중심지로서의 지위를 상실하게 되었다.

고대 유산으로 인해, Thinis는 지역 신들의 무덤과 미라가 있는 중요한 종교적 중심지로 남아 있었다.고대 이집트의 종교 우주론에서 (예를 들어) <죽음의 서>에서 보듯이, 틴리스는 천국에서 신화적인 장소로서의 역할을 했다.[2]

비록 틴리스의 정확한 위치는 알려지지 않았지만, 이집트의 주류적 합의는 그것을 고대 아비도스와 현대 기르가 근처에 둔다.[3][4][5]

이름 및 위치

t
n
y		 T14niwt
또는
T
n		 niwt
tni 또는 ṯn[1]
이집트 상형문자

Thinis Thinis(θίνι)라는 이름은 마네토가 파라오 메네스를 묘사하기 위해 형용사 Thinite를 사용한 데서 유래되었다.[6]해당 힝기스는 그리스어로 등장하지는 않지만 이집트[3] 원작이 요구하는 명칭으로 이집트 학자들 사이에서 가장 인기 있는 명칭이다.[6][7]또한 This(This, ίίς)도 제안한다.[8]

In correcting a passage of Hellanicus (b. 490 BCE), Jörgen Zoega amended Τίνδων ὄνομα to Θὶν δὲ ᾧ ὄνομα.[9]마스페로(1903년)는 이것이 틴리스라는 이름을 밝히고, 같은 통로에서 επιποααμί(영어:강 위에서)의 핵심 지리적 지표인 επ indicator를 밝혀낸다는 사실을 발견했다.[9]마스페로는 이 이론을 뒷받침하기 위해 이 추가적인 세부사항을 사용했는데, 이 이론은 현대판 거르가나 이웃 마을, 아마도 엘비르바에 있는 타니스에 위치한 그들의 추종자들 중 장프랑수아 챔폴리온과 네스토르 라흐테를 포함했다.[9]타니스에 대한 다른 제안들은 기르가-비르바 이론을 희생시키면서 지지를 잃었다.이집트 박물관의 설립자인 오귀스트 마리에테는 콤 엘-술탄; A를 제안했다.슈미트, 엘-케르베, 하인리히 칼 브뤼그슈, 요하네스 뒤미헨 등은[10] 베르디스 인근 엘 티네를 지지했다.[9]이집트의 주류적 합의는 기르가나 [3][4][5]엘비르바[7](Thinis를 언급하는 새겨진 조각상이 발견된 곳)와 가까운 곳에 Thinis를 계속 위치시키고 있다.[11]

역사

인근 아비도스(오시리온 사진)는 정치적 지위를 탈피한 후 중요한 종교적 중심지로 남아 있었다.

초기 왕조기 및 이전 왕조 시대

비록 틴리스의 고고학적 유적지가 발견된 적은 없지만,[12] 아비도스-티니스 지역의 인구 집중의 증거는 기원전 4천 년부터 시작되었다.[12][13]틴리스는 이집트에서 가장 초기 왕실의 매장지로도 언급되고 있다.[14]

일찍이 아비도스 시는 정치적 지위를 틴리스에게 양도했고, [15]아비도스는 계속 최고의 종교적 중요성을 누리게 되겠지만, [15]틴리스에 대한 언급 없이는 그 역사와 기능을 이해할 수 없다.[11]씽나이트 연맹(혹은 0왕조)의 중심지로서, 초기 왕조 시대(특히 1왕조와 2왕조)[16]로 가는 씽리스의 역할은 마네호에서 따온 것으로,[17] 윌킨슨(2000년)에 따르면, 주요 지방 귀곡지인 아비도스의 1왕조와 2왕조 왕릉에서 확인되는 것으로 보인다.[17]

구왕국에서 제2중간기까지

ThebanDyesty XI의 파라오인 Mentuhotep 2세는 마침내 그의 통일 운동 동안 Thinis를 테반 지배하에 두었다.

그러한 중요성은 짧은 기간 동안 지속되었던 것 같다: 확실히, 틴리스의 국가적 정치적 역할은 멤피스가 종교적이고 정치적인 중심지가 된 왕조 3년(기원전 2686년) 초에 끝났다.[18]그럼에도 불구하고, Thinis는 5왕조 동안 델타 남쪽 나일 계곡에 대한 책임이 있는 행정 관료인 "상위 이집트의 외지"의 개연성 있는 자리였고,[19] 고대에 걸쳐서 그것은 상 이집트의 nome 8세의 중요한 수도였으며 유목민의 자리였다.

제1중간기(C.2181 –에는 2055년)의 전쟁 동안에, Ankhtifi, Hierakonpolis의 주지사, 비록 그 도시의 벽, Ankhtifi의 autobiography,[20]에 Ankhtifi force,[20]의 그가 갖는 것으로 보인다만 공연할 수 두고 온 것 같아 인용 그의 종주권의 Thinis,[20]에서"상이 집트의 감독자"에서 인정을 요구했다. 여 구입곡물과 중립을 [21]지키다

앙키피피가 사망한 후, 틴리스는 테반 왕조 13세(기원전 2118년 – 기원전 2069년)의 파라오인 인테프 2세의 지배하에 들어간 최북단 너메였다.[21][22]프로그레스 북쪽Theban 군대에 의해 Kheti 그 Heracleopolitan 왕조 9세의 파라오에 의해 티니스 itself[22]은 가르치는 것에 왕 Merykara,[23]에 걸쳐 있으며, 인테프 2세의 만년 동안 Heracleopolitans과 그의 동맹국들, Assyut의 nomarchs, 그의 전쟁이 땅에서 티니스 a사이에 전개됐다 기록된다 전투로 중단되었다는 Assyut.[22]

테베가 우위를 점하기 시작하자, 통일 운동 중 멘투호테프 2세(c. 2061년 – 기원전 2010년)는 헤라클폴로피탄 선동에서[24] 반란을 일으켰던 타니스를 확실히 앗시우트의 유목민의 지휘 아래 군대의 지원을 받아 그의 지배하에 두게 되었다.[21][24]

제2중간기(BCE 18세기) 동안, Thinis는 다음과 같은 자치권을 다시 경험했을 수 있다.라이홀트(1997)는 왕들의 아비도스 왕조를 '히니테 왕조'[25]라고 부르는 것이 좋을 것 같고, 어떤 경우에도 그들의 왕좌는 이미 nome 수도인 틴리스에 있었을 가능성이 높다고 제안한다.[26]

신왕국과 후기

도시의 지속적인 쇠퇴는 타니스가 군사적 중요성의 다양한 오아시스와의[27] 지리적 연관성에 근거하여 새롭게 명성을 얻었던 왕조 16세(기원전 1550년 – 기원전 1292년) 동안 잠시 멈춘 것으로 보인다.[28]물론, 티니스의 시장의 사무실이 된 Hatshepsut[29]에 대한 오벨리스크의 건설에서 자신이 모범적인 블록 조각 상의 적용을 참여했다 몇몇 유명 새 왕국들:Satepihu,를 타는 것이고, 그 전조 Intef, 왕실의 필요한 구성원과 투트 모세 3세의 travelling-companion,[29][31일][30] 있었다.그리고 민으로, 가정 교사아멘호텝 [29]3세에게

그럼에도 불구하고, Thinis는 역사적인 시기에 이르러서는 거의 의미 없는 해결을 거절했었다.[32]BCE 7세기 아시리아 비석에 "니스파메두, 틴리스 왕"이라고 잘못 언급된 것은 아시리아인이 "이집트 정치적 위계질서의 미묘함을 무시한 것"을 반영하는 것에 지나지 않는다.[33]

확실히, 로마 시대까지, 티니스는 프톨레마이오스에게 그것의 nome의 수도로 대체되었고, 아마도 프톨레마이오스 1세에 의해 그 도시의 기초가 되었던 것 같다.[8]

종교

《죽음의 서》(녹색 가죽 오시리스가 오른쪽에 앉음)의 탁상.고대 이집트의 종교 우주론에서, 타니스는 천국에서 신화적인 장소로 특징지어진다.

각각의 누메는 죽은 누메신의 무덤과 미라의 고향이었기 때문에, 그래서 느티에는 안허르의 신전과 마지막 안식처가 있었는데,[34] 그의 묘지에는 "히니스의 황소"[35]가 포함되어 있었고, 그가 죽은[34] 후 켄티 아멘티우로서 숭배되었으며,[14] 누메 신으로서 그 지역 에나드의 맨 앞에 놓여 있었다.[36]

타니스에 있는 안후르 신전의 대사제는 최초의 예언자,[37] 즉 선견자 족장으로 불렸는데,[38][39] 마스페로(1903)가 암시하는 호칭은 타니스의 도시로서의 지위 하락을 반영하는 것이다.[40]

그런 선견자 중 한 사람인 안후르모세는 메르네파(기원전 1213년 – 기원전 1203년)에 죽은 후, 아비도스에 묻힌 신왕국 선열들의 전통과 단절되어, 타니스 자체에 안장되었다.[41]

사자의 여신 메히트도 틴리스에서 숭배받았고,[42][43] 메르네파 통치 기간 동안 그곳에서 그녀의 신전을 복원한 것은 아마도 안후르모세가 감독한 것이었을 것이다.[41]

티니스 안후르의 선봉장직을 승계한 것이 집안 내력이었다는 증거가 있는데, 헤라클레오폴란드 시대에는 한 하기가 형인 하기와 아버지를 이어 그 자리에 올랐으며,[44] 신왕국에서는 원네퍼가[45] 아들 호리에 의해 사제직을 승계하였다.[46]

고대 이집트 종교 우주론에서 틴리스는 천국에서 신화적인 장소로서의 역할을 했다.특히 <죽음의 서>에 나와 있는 것처럼, 그 종말론적 의미는 오시리스 신이 승리했을 때, 지구적인 도시보다는 천체 타니스에 대한 언급인 "즐거운 그 라운드를 타니스에 가십시오"라는 어떤 의식에서 볼 수 있다.[2]

참고 항목

메모들

  1. ^ 그리스어는 형용사형에서 재구성된 것이다.

참조

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참고 문헌 목록