폴리 베이커의 연설

The Speech of Polly Baker
"폴리 베이커의 연설"의 저자 벤자민 프랭클린의 초상화.

'폴리 베이커의 연설'(1747년)은 사생아를 낳았다는 이유로 1747년 재판에 회부된 한 여성의 소설이다. 그녀는 과거에 이 같은 범죄로 다섯 번이나 유죄판결을 받은 적이 있었다. 그때마다 그녀는 모든 책임을 자기 어깨에 걸었지만 아버지의 책임은 지지 않았다고 말했다. 이후 버전에서는 그녀가 풀려나면서 이야기는 끝나며 그녀의 재판을 담당하는 치안 판사 중 한 명과 결혼한다.

이 이야기는 사실 벤자민 프랭클린이 수십 년이 지나도록 이 사실을 밝히지 않았지만, 아버지들을 기소하지 않은 채 여성들을 사생아로 기소하는 초기 사법 제도의 불공평함에 대한 항의로 쓴 것이다. 따라서 폴리 베이커는 프랭클린의 많은 가명 중 하나이다. 프랭클린에게는 윌리엄 프랭클린이라는 이름의 사생아가 있었다. 픽션에서 부정행위를 보라.

폴리 베이커의 연설

서문

미국 뉴잉글랜드 주 보스턴 인근 코네티컷에서 열린 사법재판소(Court of Judicature)에 앞서 열린 폴리 베이커의 연설. 그녀는 바스타드 차일드를 가졌다는 이유로 5번째 기소됐다. 그것은 법정으로 하여금 그녀의 처벌을 면하게 했고, 그녀의 판사들 중 한 명이 다음날 그녀와 결혼하도록 유도했다.

폴리 베이커의 연설

몇 마디 나를 만족시키는 것이 명예로운 판사님을 기쁘게 해주길 바란다: 나는 불쌍한 불행한 여자다; 나를 변호할 돈이 없는 변호사들은 참을 수 있는 삶을 얻기 위해 열심히 애원한다. 나는 긴 연설로 너의 명예를 손상시키지 않을 것이다. 나는 네가 어떤 수단을 써서라도 법에서 벗어난 형벌을 받을 것이라고 예상할 수 없기 때문이다. 내가 겸허히 바라는 것은, 당신의 영예가 나를 대신하여 주지사의 선함을 자비롭게 감동시켜, 나의 벌금을 면제해 주었으면 하는 것뿐입니다. 이번이 다섯 번째 시간입니다, 신사 여러분, 나는 같은 계정으로 당신의 법원 앞에서 질질 끌며, 두 번 무거운 벌금을 냈고, 두 번을 벌금으로 공공 벌금으로 가져갔다. 이것은 법률에 동의할 수 있었을지도 모른다; 나는 그것에 대해 이의를 제기하지 않는다: 그러나 법은 때때로 그 자체로 불합리하고 따라서 폐지된다; 그리고 다른 사람들은 특정한 상황에서 그 주제에 대해 너무 심하게 책임을 지고 있다; 그러므로 그것들의 실행을 무시할 수 있는 힘이 어디에 남아있다; 나는 자유가 있다고 생각한다. 나는 자유가 이 법칙을 생각한다. 내가 벌을 받는 것은 그 자체로 불합리하며, 특히 내가 태어난 이웃에서 항상 불온한 삶을 살아왔던 나에게 있어서, 내가 남자, 여자, 또는 아이라고 말하는 적들에게 반항하는 것이다. 법률에서 발췌한 나는 내 범죄의 본질이 무엇인지 상상할 수 없다. 나는 '세상에 다섯 명의 훌륭한 어린이들'을 데려왔다. '내 인생의 리스크'에서: 나는 마을 사람들을 괴롭히지 않고, 나만의 산업에 의해 그들을 잘 유지해왔으며, 만약 내가 지불한 무거운 죄와 벌금이 없었더라면, 더 잘 할 수 있었을 것이다. 정말 사람을 원하는 새로운 나라에서 (내 말의 본질에서) 왕의 신하 수를 추가하는 것이 범죄가 될 수 있을까? 나는 그것을 처벌할 수 있는 행동이라기 보다는 오히려 칭찬할 가치가 있다고 생각해야 한다고 생각한다. 나는 다른 여자의 남편을 타락시키지도 않았고, 죄없는 젊은이들을 유혹하지도 않았다. 내가 기소되지 않은 이런 일들, 어쩌면 장관이나 사법부가 결혼하지 않고 아이를 낳았기 때문에 결혼비를 받지 못한 경우가 아니라면, 나에 대한 불평의 가장 작은 원인도 없다. 하지만, 이마저도 내 잘못이 될 수 있을까? 나는 너의 명예에 호소한다. 너는 내가 Sense를 원하지 않는 것을 허락하는 것을 기쁘게 생각한다. 그러나 나는 내가 살아온 조건보다 명예로운 Wedlock 주를 더 선호하지 않기 위해 마지막 학위까지 어리석어야 한다. 나는 항상, 그리고 여전히 기꺼이 그것에 참여하려고 했다; 나는 좋은 아내의 성격을 고수하는 모든 산업, 검소함, 다산함, 그리고 오이코노미에서의 스킬을 가지고 있는 나의 행동이 잘 되지 않는지 의심스럽다. I defy any Person to say I ever Refused an Offer of that Sort: On the contrary, I readily Consented to the only Proposal of Marriage that ever was made me, which was when I was a Virgin; but too easily confiding in the Person’s Sincerity that made it, I unhappily lost my own Honour, by trusting to his; for he got me with Child, and then forsook me: 여러분 모두 알고 있는 바로 그 사람, 그는 이제 이 군수가 되었다. 그리고 나는 그가 이 날 벤치에 나타나서 내 편으로 법정을 중용하려고 노력했기를 바랐다. 그러면 나는 그것을 언급하는 것을 경멸했어야 했다. 그러나 나는 그것을 나의 배신자와 내 모든 것의 첫 번째 원인인 불공평하고 불공평하다고 불평해야 한다. 결함과 유산(그것이 꼭 그렇게 생각되어야 한다면)은 나의 불행과 악명을 처벌하는 같은 정부에서 명예와 권력으로 발전되어야 한다. 나는 '사건에 집회법이 없었던 것처럼 종교의 가르침은 나의 죄악에 의해 위반된다'고 말할 것이다. 만약 내 것이 종교적인 범죄라면, 신사분들, 종교적인 처벌에 맡기십시오. 너희 교회 성찬의 모든 위안에서 나를 이미 제외시켰어. 그 정도로는 충분하지 않은가? 너는 내가 천국을 불쾌하게 했다고 믿고, 영원한 불: 그것으로 충분하지 않겠느냐? 그렇다면 추가로 필요한 Fine과 Whippings는 무엇인가? 나는 네가 하는 것처럼 생각하지 않는다. 네가 죄라고 부르는 것이 정말 그런 것이라고 생각했다면, 나는 주제넘게 그것을 저지르지 않을 것이다. 그러나 하늘이 내가 아이를 갖는 것에 화가 났다는 것을 어떻게 믿을 수 있겠는가? 내가 아이를 갖는 것에 대해 내가 한 작은 일에도 하나님은 신성한 기술과 존경할 만한 솜씨를 그들의 육체의 형성에 더하여 그들에게 합리적이고 불멸의 영혼들을 제공함으로써 그것을 왕위에 올려놓으셨을 때? 신사분들, 내가 이 문제들에 대해 다소 사치를 부린다면, 나는 신자가 아니다. 그러나 위대한 여러분, (*) 법을 만들려면, 당신의 금지령으로 자연스럽고 유용한 행동을 범죄로 만들지 마십시오. 특히 이 법의 끔찍한 결과에 대해 약간 반성하십시오. 낙태가 얼마나 많은가! 그리고 얼마나 많은 어머니들이 처벌의 공포와 대중의 수치심에 의해, 자연과는 반대로, 무력한 자식의 피 속에 떨리는 손이 스며들게 되었는가! 자연은 부모님의 호의로 그들을 간호하도록 유도했을 것이다. 그러므로 법은 이 모든 야만과 살인의 죄를 지은 법 그 자체다. 신사 여러분, 그 때 그것을 폐지하고, 당신의 책에서 영원히 지워지게 하라: 그리고 다른 한편으로, 당신의 현명한 고려, 위대하고 증가하는 시골의 바첼러 수를 받아들여라. 그들 중 많은 사람들은, 비열한 가족에 대한 공포로부터, 그들의 삶에 있어서 여성을 진심으로 그리고 명예롭게 구애한 적이 없다. 그리고 그들의 생활방식에 의해서. (내가 생각하기에 살인보다 조금 낫다고 생각하는) 생산되지 않은 수백 명의 후세를 천대에게 맡긴다. 그들이 나보다 더 공공의 선에 대한 반칙이 아닌가? 법률에 의해 강제로 결혼하게 하거나, 매년 두 배의 벌금형을 내라. 관습이 남자를 용서하는 것을 금하고, 남편에게 강요할 수 없는 불쌍한 젊은 여성들이 어떻게 해야 하는가? 법이 그들에게 어떠한 주의도 주지 않고, 그들 없이 그들의 의무를 다하면, 엄하게 처벌할 때? 그렇다, 신사 여러분, 나는 그것을 '의무'라고 부르려고 한다; '자연의 첫 번째 위대한 명령과 자연의 신의 의무, 증가와 증식: 그 어떤 것도 나를 단념시킬 수 없었던 꾸준한 수행으로부터 의무. 하지만 그 때문에 나는 대중의 존경을 잃고, 종종 벌을 받는다.' 대중의 불명예와 체벌을 초래했다.그러므로 내 소견으로는 휘핑 대신 동상을 내 기억 속에 세워야 한다.

테마 및 장르

겉으로는 '폴리 베이커의 연설'이 가벼운 느낌과 '흥미로운 이야기'로 보인다. 그러나 프랭클린은 아이의 아버지가 처벌받지 않고 간 사이 벌금과 채찍을 부과해 혼외 성관계를 이유로 여성을 처벌하는 법률 제정에 항의한다. 프랭클린은 치안 판사에게 수사적인 질문을 함으로써 지배적인 사법 제도의 불평등을 보여준다.[1]

프랭클린은 폴리 베이커에서 공감하는 가상의 인물을 창조한다. 문학평론가 에타 매든에 따르면 마을 광장에 동상을 세울 만한 가치가 있다는 베이커의 주장은 '모스가 자신의 마그날리아 크리스티 아메리카나에 성인을 추모하는 것'과 청교도들이 지지한 처형 설교 등을 반영하고 조롱하는 것이라고 한다. 게다가, 매든은 베이커의 이성적인 연설이 앤 허친슨의 메아리를 보여준다고 설명하지만, 어떤 사람들은 그녀의 연설이 전혀 이성적이라고 생각하지 않을 수도 있다. 그러므로 매든은 이 작품이 처음에 명백했던 것보다 더 복잡함을 보여준다고 주장한다.[2] 또 다른 평론가(알드리지)는 미국 문학의 맥락에서 벗어나면 '폴리 베이커의 연설'을 '돈 후안과 파우스트의 노선을 따른 보편적 신화'[3]로 볼 수 있다고 주장한다.

출판이력

"폴리 베이커의 연설"은 1747년[5] 4월[4] 또는 5월에 신사의 잡지에 처음 출판되었다. 1747년 4월 17일자 더비 머큐리, 1747년 4월 18일자 뉴캐슬 쿠랑에도 실렸다. 이 두 가지 모두에서 그것은 논평 없이 발표되어 독자들은 그것이 진정한 법정 보고서라고 가정하게 되었다. 더비 머큐리는 "1747년 4월 16일 세인트 제임스의 이브닝 포스트 &c로부터" 보고서를 받았다고 밝혔다.

처음에 이 작품은 익명으로 출판되었지만, 1905년에 편집자는 아직 프랭클린의 저자를 증명하지 못했지만, 《벤자민 프랭클린의 에 수록되었다. 벤자민 프랭클린과 폴리 베이커의 맥스 홀: 문학 기만사(1960년)는 프랭클린이 이 작품을 썼다는 것을 결정적으로 증명했는데, 이는 학자들이 받아들인 결론이다.[6]

참조

  1. ^ Maestro, Marcello (1975). "Benjamin Franklin and the Penal Laws". Journal of the History of Ideas. 36 (3): 551–562. JSTOR 2708664.
  2. ^ 미국 문학의 히스 앤톨로지. 폴 리터, 에드 호우톤 미플린. 2006년 뉴욕 페이지 807
  3. ^ Levine, Robert S. (1985). "Early American Literature: A Comparatist Approach by A. Owen Aldridge". Modern Philology. 82 (4): 429–431. doi:10.1086/391415. JSTOR 437038.
  4. ^ 미국 문학의 히스 앤톨로지. 폴 리터, 에드 호우톤 미플린. 2006년 뉴욕 815페이지
  5. ^ 보들리언 라이브러리 보관소젠틀맨즈 매거진
  6. ^ Maestro, Marcello (1975). "Benjamin Franklin and the Penal Laws". Journal of the History of Ideas. 36 (3): 551–562. JSTOR 2708664.