마상의 모험

마상의 모험은 소에서 태어난 강한 영웅에 관한 칼미크 설화인데, 그는 세 명의 동료를 찾고 더 많은 모험을 한다.이 이야기는 Kalmyk와 몽골 이야기를 엮은 Siddi-Kur (또는 Siddi-Kur)에 실렸다.

기원.

마법에 걸린 시체 이야기는 나중에 몽골로 가져와 몽고어로 ^[1][2]번역된 인도-티베타 이야기 모음집이다.이 컬렉션은 인도에서 Vetala Panncaviśati, 티베트에서 Ro-sgrung, 몽골에서 Siditü kegur,^[3][4] Oirat에서 Siddhi krr로 알려져 있습니다.

요약

심무 처치

티벳이나 몽골의 기원인 '심누칸이 어떻게 살해되었는가'라는 이야기에서, 첫 부분은 "황소 머리의 마상"이라는 이름의 젊은이의 탄생을 보여준다.가난한 사람의 유일한 소는 반은 사람이고 반은 소 잡종을 낳는데, 그 주인은 그 생물에 겁을 먹습니다.선처를 받은 소인은 노인을 떠나 세상으로 도망쳤다.청년은 '어두운 숲에서 태어난 검은 색깔의 남자' '녹색 초원에서 태어난 녹색의 남자' '수정 바위에서 태어난 하얀 색깔의 남자'를 만나고, 4인조는 곧 언덕이 내려다보이는 드웰리잉으로 이동한다.다른 사람들이 근처에서 게임을 하는 동안 그들은 돌아가면서 음식을 만듭니다.어느 날, 한 작은 할머니가 나타나 세 동료의 음식을 훔치려고 때린다.나흘째 되는 날, 마상은 작은 노파를 보고 괴물과 힘을 합친다.세 번의 테스트 후, 이 작은 여성은 탈출하여 네 명의 영웅들이 따라올 수 있도록 핏자국을 남긴다.그들은 곧 바위 구멍에 다다른다; 아래쪽에 마녀의 시체가 산더미처럼 쌓여있는 보물 더미에 흩어져 있다.마상은 그의 동료들에게 보물을 가져가려고 내려오지만, 그들은 그를 배신하고 그를 구덩이에서 죽게 내버려둔다.마상은 마녀의 시체 위에서 몇 년 동안 잠을 자고 그가 깨어났을 때, 그가 수면 위로 올라갈 때 사용하는 세 그루의 벚나무가 돋아났다.그는 그의 배신한 동료들을 찾아가 그들이 마녀의 보물로 삶을 꾸려갔다는 것을 알게 되지만, 그들은 그들을 ^[5]살려달라고 마상에게 간청한다.

별자리의 기원

이야기의 두 번째 부분에서, 마상은 그의 옛 친구들을 살려주기로 결심하고 그의 삶을 이어간다.그는 주전자에 물을 담고 있는 아름다운 소녀를 발견하고 그녀를 따라간다.마상은 추르무스타 텐리의 궁정에 도착했고, 그는 영웅을 환영하며 그가 가장 잘 도착했다고 그에게 말한다.Churmusta Tengri는 Tengri 군대의 백인 숙주와 Shummu의 흑인 숙주 사이에 전쟁이 일어날 것이라고 설명합니다.마상은 흑인 호스트 리더를 물리침으로써 백인 호스트들을 돕는다.이야기의 마지막에, 스쿰무가 땅에 망치를 치고 불꽃이 튀어 나오는데, 이는 큰곰자리의 일곱 개의 ^[6]별(플레이아데스 또는 큰곰자리)에서 비롯된다.영국 민속학자 레이첼 해리엣 부스크가 번역한 이 책의 틀에서 서술자는 그가 주인에게 부를 가져다 주기 위해 돌아오지 않았다고 말한다.

버전

찰스 필링햄 콕스웰은 그 이야기를 마상의 모험으로 번역했다.그의 번역에서, 마상의 동료들은 "숲에서 온 어두운 피부색의 남자"이고, "잔디에서 태어난" 녹색의 남자이고,^[7] 수정에서 유래한 백인이다.

이 이야기는 찰스 존 티비츠에 의해서도 번역되었는데, 여기서 마상은 뿔이 난 것으로 묘사된다; 어둠의 남자는 이다르, 숲의 아들, 그리고 다른 두 명의 풀과 사제의 아들이라고 불린다.그의 번역에서, 스쿰무는 마상을 스치고, 이 액션에서 일곱 개의 별이 나온다.^[8]

In a Russian language translation of the tale, titled "Массанг" ("Massang"), published in 1978, the hero's companions are given the following names:어두운 숲의 이더(Idder), 푸른 들판/미도의 게거(Geger), 하얀 산의 아더(Adder)입니다.이 이야기는 또한 별자리의 기원을 담고 있지만, 행복한 ^[9]분위기로 끝난다.

마상은 티베트와 칼미크 이야기에도 등장한다.후자의 경우, 그는 인도의 한 인간 부부에게서 태어났지만, 여전히 뿔과 ^[10]꼬리와 같은 황소와 황소의 특징을 보여준다.

작가 Eleanore Myers Jeeett이 번역한 이야기에서, 티베트어로 소싱된 "The Promise of Massang"이라는 제목으로 번역자는 영웅의 동물 출산을 제거했고, 그래서 대신 그를 평범한 소년으로 만들었다.이 이야기는 별자리의 기원에 대한 2부가 없고, 마상이 소 주인에게 약속한 ^[11]부를 가져다주는 것으로 끝난다.

변종

독일의 티베트학자 디터 슈에 따르면, 황소자리의 이야기와 별자리의 기원은 티베트와 몽골 문학에 ^[12]모두 등장한다.헝가리 동양학자 라즐로 Lrrincz는 이 이야기가 "마법의 시체"라는 제목의 티베트 컬렉션에서 입증되었다고 말했다.그는 또한 이 이야기가 시디튀 케구르에서 출판된 몽골에서 인기가 있으며, 그 영웅은 티베트 이름 야루파 또는 ^[13]마상에 의해 알려져 있을 수 있다고 언급했다.

몽골

György Kara [hu], Hungarian professor of Mongolian studies, provided a Hungarian language translation of a Mongolian tale "Ам цагаан бяруу".그의 번역본에서 돌론 부르한 별자리는 원래 흰 입을 가진 송아지라는 이름의 남자였다.이야기는 거의 같다: 소에서 태어나 세 명의 동료(숲에서 온 남자, 숲에서 온 남자, 돌 위에 앉은 남자)를 만나 그들에게 집을 찾아준다.그곳에 있을 때, 의문의 할머니가 나타나 음식을 조금 요구하다가 거절당하자 그들을 공격한다.하얀 입의 송아지는 노파를 다치게 하고 구덩이로 따라간다. 그는 동료들에게 배신당하지만 3년 만에 노파의 시신에 싹이 트인 나무 세 그루에 올라 수면 위로 떠오른다.이야기의 끝부분에서, 악마의 황제에 대항하는 천황제를 돕지만, 악마의 황제의 동맹인 사악한 여인이 흉기로 영웅을 때리고 그의 몸은 일곱 조각으로 갈기갈기 찢겨진다.천황은 일곱 조각을 가져다가 일곱 개의 ^[14]불상을 만든다.

부랴트족

민속학자 엘리자베타 5세 바라니코바는 부랴트 이야기를 번역하여 출판하였다.이 이야기는 부르칸족이 들려주는 이야기로서 삽입되어 있다.투갈 마산은 블랙 타르바, 화이트 타르바, 블루 타르바를 만난다.천왕에 관한 부분에서는 카라루산칸의 흑야크군에 대항하기 위해 투갈마산이 모집된다.이야기의 마지막에, 투갈 마산은 살아남아 천왕의 딸과 결혼하자고 제안받지만,^[15] 그는 거절한다.

티베트

티베트학자 데이비드 맥도널드는 야크로 카르토 이야기라는 제목의 티베트 이야기를 번역하여 출판했다.이 이야기에서, 한 과부가 사냥을 나갔다가 숲에 있는 황소 아저씨를 발견한다.야크로 카르토라는 이름의 이 황소는 살려달라고 간청하고 숲으로 도망친다.그는 세 명의 동료들을 만난다: Forest-Born이라는 이름의 흑인 남자, Born-in-the-Grass라는 이름의 녹색 청년, 그리고 Born-in-a-Glass-House라는 이름의 또 다른 동료.동료들의 배신, 작은 노파, 복숭아 나무에 올라 수면으로 돌아오는 이야기와 거의 비슷하다.이야기의 두 번째 부분에서, 야크로 카르토는 소녀를 따라가 악령을 물리치기 위해 도움을 청하는 갸진 왕을 만난다.이야기의 마지막에, 신들은 하늘에서 밧줄을 내려오고, 야크로 카르토는 그 밧줄을 타고 올라가 ^[16]별에 도달한다.

티베트에서 유래한 마상 야루 카드라라는 변종에서 영웅은 황소의 머리와 꼬리를 가지고 태어나 마상 야루 카드라라는 이름을 갖게 된다.그는 그의 동료들을 만난다. (얼굴은 나무껍질처럼 까만 남자, 다른 얼굴은 초원처럼 파랗고, 세 번째는 바위처럼 창백한 남자).그는 똑같이 배신당하고 복숭아 나무 세 그루를 기어올라 구멍을 탈출한다.그는 그 소녀를 만났을 때, 그녀를 따라 장미 덩굴을 타고 하늘로 올라가 그곳에서 마상의 도움을 받는 하늘의 신들의 지도자를 만난다.다음 날, 하늘의 힘은 하얀 야크 모양을 하고 검은 ^[17]야크 모양을 한 악마 세력과 싸운다.

In a Russian language translation, the hero's name is given as "Пегий бычок" (English: "Piebald Bull Calf"), and its source is explicitly named "Игра Веталы с человеком" ("Vetala's Game with a Man").^[18]

분석.

평행

민속학자 윌리엄 랄스턴 셰든 랄스턴은 그리스 ^[19]신화에 나오는 잡종 황소인간을 언급하며 마상을 "칼묵 미노타우루스"라고 불렀다.찰스 필링햄 콕스웰은 또한 마상을 그리스 미노타우르스와 ^[20]연관시켰다.

콕스웰은 마상과 ^[21][22]로레인(프랑스)의 영웅 존 오브 더 베어(Jean de l'Ours)의 유사점을 봤다.

헝가리 학자는 칼미크 마상과 헝가리 설화의 유사한 인물 사이에 유사성이 있다고 주장한다.흰 ^[23][24]암말에서 태어난 젊은이 페헤를로피아('백마의 아들'

동화형

W. R. S. 랄스턴은 두 명의 동료(형제든 아니든)와 함께 한 영웅이 지하 은신처로 한 생명체를 따라가는 국제적인 이야기와 이야기를 관련짓는다; 영웅은 밧줄에 의해 내려지고 그곳에서 공주나 보물을 납치당한 것을 발견한다.어느 쪽이든, 영웅은 지하에 있는 다른 두 사람에 의해 죽어가기 위해 버려지지만, 결국 도망쳐 그의 배신자 ^[25]동료들을 처벌한다.이 이야기들은 나중에 국제 색인 Aarne-Thompson-Uther에 이야기 유형 ATU 301, 세 명의 도둑맞은 공주들 (또는 러시아 학계에서는 ^[26][27][28]세 개의 지하 왕국)로 분류되었다.

문헌학자 이리나 S에 따르면칼마이크 인문연구소의 RAS의 나드비토바는 칼마이크 민속 이야기 말뭉치에도 비슷한 이야기가 존재하지만, 불맨의 영웅은 이야기의 끝에 있는 한 소녀에게 환멸을 느낀다.나드비토바는 그것을 유형 430, "황소 청년"^[29]으로 분류했다.

기타 모티브

"옥스맨" 마상의 두 번째 부분은 강력한 적군 왕과의 싸움과 별자리의 기원을 담고 있다.그러나 학계에서는 이 두 번째 부분이 ^[30]원작에 추가된 것이라고 말한다.학자들은 마상의 이야기가 "일곱 명의 장로" 또는 "일곱 명의 신들"^[31]로 알려진 일곱 개의 별자리의 기원에 대한 병인학적 이야기 역할을 한다고 지적한다.헝가리 동양학자 라즐로 L lrincz에 따르면, 이 이야기는 큰곰의 ^[32]기원을 설명하는 또 다른 신화이다.

영웅들을 공격하는 작은 노파는 심누 또는 슘누로 묘사되는데, 번역가는 이것을 ^[33]불교에서 악마인 마라의 버전으로 여겼다.

뢰린츠는 티베트 설화에 나오는 색동무리는 숲, 초원, 산의 수호령을 나타내거나 주요 ^[34]방향을 나타내는 것으로 해석될 수 있다고 말한다.또한 티벳어 문헌에서 Dbgy-po brgya-byin이라는 이름의 천신이나 왕은 산스크리트어 śatakratu, 즉 Indra와 ^[35]같다.

「 」를 참조해 주세요.

• 용자 프래슬레와 황금 사과 (로마 동화)
• 벤수르다투 이야기(이탈리아 동화)
• 새벽, 한밤, 트와일라잇 (러시아 동화)
• 그놈(독일 동화)
• 노르카(러시아 동화)
• 지하국대적퇴치설화
• 말의 아들 (중국 설화)

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