말의 아들 (중국 설화)

The Son of a Horse (Chinese folktale)

'의 아들'은 중국의 소수민족인 살라족의 설화다.그것은 동물 부모의 영웅과 두 명의 동료와의 모험에 관한 것이다.비슷한 이야기들이 소수민족들 사이에서 중국에 있다.

이 이야기는 국제 아른-톰슨-우터 지수에서 ATU 301 타입의 "세 명의 도둑맞은 공주"와 관련이 있다.

요약

가족이 검은 암말을 기르고 있다.어느 날, 주인은 마구간에서 새끼를 낳고 있는 암말을 발견한다.그녀는 어린 소년을 낳는다.주인은 소년을 이맘에게 데려가 마성바오(馬聖寶)라는 이름을 붙인다.주인은 그를 자신의 아들로 입양하고 쿵푸와 양궁을 배웁니다.

몇 년 후, 마성보는 형제들을 찾기 위해 집을 떠나기로 결심한다.그는 방황하는 동안 나무에서 연기가 나는 것을 보고 그것을 향해 화살을 쏜다.한 남자가 나무에서 나와 마선보가 자신의 항아리를 깨뜨렸다고 말했지만, 둘 다 의형제가 되었다.다음으로, 그 2인조는 바위에서 연기가 나는 것을 볼 때까지 걷는다.마성보는 그것을 향해 화살을 쏘았다.한 남자가 바위에서 나와 마선보가 요리 냄비를 깨뜨렸다고 말한다.그들은 의형제가 되기로 결심한다.

3인방이 된 나무에서 나온 남자는 빅 브라더, 돌에서 나온 남자는 둘째 브라더, 마성보는 리틀 브라더(연공서열)로 불린다.그들은 함께 살고 사냥을 한다.한번은 집에 돌아오면 그들을 위해 준비된 식사를 발견한다.그들은 누가 그것을 만들었는지 알아내기 위해 돌아가며 망을 보기로 결심한다.

빅 브라더는 비둘기 세 마리가 날아와 인간 처녀가 되어 남자들을 위한 음식을 준비하고 다시 날아온다는 것을 알게 된다.빅 브라더는 그의 동료들에게 그 사실을 보고하지 않는다.둘째 사형에게도 같은 일이 일어난다.비둘기 소녀들의 스파이인 마성보는 깃털을 가져다가 태워서 영원히 인간이 된다.

비둘기 소녀들은 자신들을 첫 번째 이름인 Ayi Ana, 두 번째 Yulutusi Ana, 세 번째 Guni Ana라는 세 자매라고 소개해요.구니 아나는 세 명 중 가장 아름답지만 아름다움을 감추기 위해 얼굴에 그을음을 묻힌다.마성보의 동료들은 소녀들과 결혼하기로 결심하고, 마성보는 구니 아나에 머물게 된다.

잠시 후, 처녀는 집에서 음식을 만들고 있는데, 갑자기 닭 한 마리가 나타나 날개를 펄럭이며 난로에서 불을 끈다.소녀들은 다른 불길을 찾기 위해 집을 나서 동굴에서 연기가 나는 것을 본다.그들은 동굴로 들어가고, 늙은 여성으로 위장한 한 악마는 그들에게 뜨거운 석탄 조각과 과일 주머니를 준다.

소녀들은 집으로 돌아간다; 그들의 과일 주머니가 찢어지고 조각들이 차례로 떨어지면서, 악마가 따라갈 길을 만든다.노파는 계집애들이 머리를 쓸어내리도록 속였지만, 사실은 피를 빨기 시작한다.마성보와 그의 일행이 지난 며칠 동안 그들의 아내가 나약하고 수척하고 창백해 보이는 것을 발견하고 조사하기로 결심한다.

빅 브라더는 망을 보다가 악마가 처녀들의 피를 빨고 있는 것을 보지만, 동료들에게 아무 보고도 하지 않는다.둘째 사형에게도 같은 일이 일어난다.마성보는 진실을 깨닫고 활과 화살로 마귀에게 상처를 입힌다.상처받은, 악마는 구니 애나를 납치하고 피 흔적을 남기고 도망친다.

마성보는 동굴로 가는 길을 따라가 그의 동료들에게 그를 구덩이로 묶어달라고 부탁한다.거기서 그는 아내 구니 애나를 발견한다. 그는 곧 악마가 돌아올 것이기 때문에 그에게 숨으라고 말한다.마성보와 구니아나는 악마를 죽이고, 악마의 보물과 함께 아내를 밧줄로 데려간다.마성보의 일행은 처녀와 보물을 들어올리지만, 지하에 처박혀 꼼짝 못하게 합니다.

마성보는 땅속을 헤매다 지쳐 잠이 든다.그가 깨어났을 때, 뱀이 어린 독수리를 위협하지만, 젊은이는 뱀을 죽임으로써 새를 구한다.감사의 표시로, 어린 독수리는 그를 나무 꼭대기에 있는 독수리 부모에게 데려다 준다.독수리 어미는 그를 집으로 데려가는 것에 동의하지만, 여행을 마치려면 참새 100마리를 먹여야 한다.

마성보는 99마리의 참새를 잡아 독수리를 업고 여행을 시작한다.참새들을 지치게 한 후, 마성보는 여정이 끝날 무렵 독수리에게 먹이를 주기 위해 다리 일부를 잘라냅니다.그들이 착륙한 후, 독수리는 청년이 절뚝거리는 것을 알아차리고 그를 꾸짖는다.

마성보는 절뚝거리며 집으로 돌아와 우물가에서 휴식을 취하기 위해 멈춘다. 그는 물을 가지러 오는 한 여인을 보았다.구니 아나라는 여자는 그 남자를 남편으로 인식하고 그의 동료들이 자신을 학대하고 있다고 설명한다.마성보는 누더기로 변장하고 집에 돌아와 두 명의 동료가 정원에서 무술을 연습하고 있는 것을 발견한다.마성보는 도전하고 그들을 물리친다.패배한 형과 둘째 형제는 마성보와 구니아나를 남겨두고 아내와 함께 도망친다.그 두 사람은 행복하게 [1]산다.

분석.

동화형

이 이야기는 국제 아른 톰슨 우터 지수의 이야기 유형인 ATU 301 "도둑맞은 세 공주"와 그 하위 [2][3]유형들과 관련이 있다. 영웅은 종종 동물 부모를 둔 두 명의 동반자를 찾아 구덩이를 기어 내려가 세 명의 처녀를 지하에 갇힌 동료들에게 배신당하고 지하에 갇힌다.하지만 결국엔 수면으로 돌아갈 방법을 찾죠 - 보통 독수리 [4]등에 올라타서요.

중국의 민속학자이자 학자인 Ting Nai-tung[zh]에 따르면, 중국의 이야기 유형 301은 중국의 [5][6]소수 민족을 포함한 그들만의 변종 고리를 형성한다.

모티브

새가 되는 여성들과 그 반대되는 여성들은 백조 처녀의 국제적인 모티브를 상징한다: 깃털 망토나 옷을 사용하여 조류와 인간의 형상을 번갈아 보는 여성들이다.그러나 팅나이퉁은 이 모티브가 "다른 중국판 AT301에 알려지지 않았다"[7]고 추정했다.

독수리의 등에 업힌 여행의 에피소드는 많은 동화에 나오는 비슷한 사건들과 평행하며, 영웅은 여행의 나머지 시간 동안 독수리에게 고기 조각을 먹여야 하며 그렇지 않으면 독수리는 비행을 완료하지 못할 것이다.이런 점에서 민속학자 학회는 에타나가 독수리를 돕는 이야기와 유사성을 인정한다.이 이야기는 나중에 아른으로 분류된다.톰슨-우터 ATU 537, "도움꾼으로서의 이글: 도움이 되는 [8]독수리의 날개에 실려온 영웅"

변종

중국

1981년 신장(新,) 경운기 말형제에서 기록후이족의 이야기에서 한 노파가 소년을 집으로 데려오는 늙은 말을 가지고 있다.그녀는 그를 입양하기로 결심하고 그를 말형제라고 부른다.몇 년 후, 그는 위대한 궁수가 된 후, 그는 돌에 화살을 쏘고 뚱뚱한 남자는 돌에서 나오고, 그는 느릅나무에 총을 쏘고 날씬한 남자는 느릅나무에서 나와 느릅나무로 이름을 짓는다.3인방은 함께 여행하며 보고타산 기슭에 자리를 잡는다.집을 짓고 땅을 일구지만 아내가 없어 한탄한다.사냥에서 돌아온 후, 그들은 식사가 준비되고 집이 깨끗해진 것을 보게 된다.그들은 이 배후에 누가 있는지 번갈아 본다: 스톤 브라더와 느릅나무 브라더는 잠이 든다; 말 브라더는 비둘기 세 마리가 내려와서 흰 옷을 입은 세 명의 소녀가 되는 것을 발견한다.말 형제는 그들을 설득하여 아내가 되게 한다.이 이야기는 나인헤드 마스터라고 불리는 생명체가 얼마 동안 천천히 피를 빼다가 [9]말형제에게 패배하면서 계속된다.

흑마장 후주에 있는 리송두오에게서 수집한 몽궈르족의 이야기에서, 한 노부부가 살점을 낳는 검은 암말을 소유하고 있다.그들은 그것을 열고 안에서 인간 아기를 발견한다.그들은 그것을 그들의 아들로 키우며 블랙호스라고 이름 짓는다.몇 년 후, 그는 화살과 칼을 들고 집을 떠나 세계를 여행한다.그는 길을 헤매다가 돌멩이에서 나오는 연기 기둥을 본다.그는 돌 틈새를 향해 화살을 쏘고 그 아래로 한 남자가 들어옵니다.그들은 친구가 되고 그는 그 남자를 스톤 또는 형이라고 이름 짓는다.나무 밑에 사는 사람에게도 같은 일이 벌어진다. 그들은 이것을 둘째 사형수라고 부른다.세 사람은 함께 살면서 오두막을 짓기로 결심한다.한편, 음력 4월 8일, 하늘에서 내려온 세 명의 선녀들이 인간 세계의 아름다움을 보고 하얀 비둘기 형태로 방문하기로 결심한다.그들은 남자들의 오두막에서 내려 음식을 준비하고 집을 청소하고 비둘기처럼 날라간다.곧이어, 세 명의 사냥꾼은 집에 도착하고 미스터리한 가정부를 보고 놀라며 그들의 정체를 발견하려고 한다.오직 흑마 장만이 깨어있고 처녀들을 발견한다.세 명의 요정 처녀는 세 명의 사냥꾼과 결혼한다.어느 날 고양이에게 항상 먹이를 주라는 지시를 받지만, 고양이들은 깜빡하고 꼬리로 물을 뿌려 불을 끈다.요정 처녀들은 근처 집에서 석탄을 빌리러 나간다.세 번째 요정은 멀리서 연기가 나는 동굴을 본다.그녀는 동굴을 방문해서 동굴의 주인인 흰머리 할머니에게 석탄을 달라고 부탁한다.노파는 요정이 돌아오는 길에 유채 씨앗을 심는 대가로 그것을 주기로 동의한다.교환이 끝난 후, 그녀는 시키는 대로 하고 유채 씨앗은 요정들의 집까지 나무로 자라서 할머니가 따라갈 수 있는 길을 만든다.여자는 머리가 아홉 개인 악마가 되어 요정들의 피를 빨아들이고 동굴에 숨는다.흑마 장과 그의 동료들은 [10]괴물을 죽이기 위해 협력한다.

여진량에서 수집한 '마대' 또는 '오빠말'이라는 이름의 민허망화에는 아들이 없는 할머니가 기장을 심고 지켜본다.꿈에서, 그녀는 말통 근처에 겨울 배가 떨어져 아들을 낳기 위해 먹을 것이라고 한다.하지만 그녀의 말은 그것을 먹고 아들을 낳는다.그 노파는 아들을 자기 자식처럼 키워서 학교에 보낸다.그는 다른 학생들에게 굴욕감을 느끼고 자신의 길을 개척하기로 결심한다.그는 활과 화살을 들고 집을 나선다.그는 나무와 바위를 향해 총을 쏘고, 한 사람씩 밖으로 나온다.그들은 우정을 나누고 마디지는 나무에서 나온 것을 슈어게라고 부르고 돌에서 나온 것을 시토게라고 부른다.그들은 세 마리의 뻐꾸기가 있는 신성한 동굴 근처에 자리를 잡는다.그 3인조는 야간 근무를 교대한다.그들은 세 마리의 뻐꾸기가 인간의 처녀가 된다는 것을 알아차리고, 세 마리의 뻐꾸기는 깃털 망토를 불태우고 [11]결혼한다.

팅나이퉁은 칭하이칸수에서 떠도는 투족들의 이야기를 요약했다.이 이야기에서, 영웅은 말에서 태어나서 노파에게 입양된다.몇 년 후, 그는 똑같이 특별한 두 명의 동료들을 만났고, 그들은 밤새도록 음식이 요리되는 버려진 집을 발견한다.세 사람은 누가 이것에 책임이 있는지 알아내기로 결심하고 세 명의 비둘기 처녀들이 집에 들어와 인간이 되는 것을 본다.영웅들은 소녀들에게 결혼하라고 설득하고, 주인공의 동료 중 한 명이 그의 어머니를 데려와 그들과 함께 살게 한다.잠시 후, 아홉 개의 머리를 가진 도깨비가 와서 먹이를 훔치고, 영웅은 어린 양치기 [12]소년의 도움으로 그것을 죽이기 위해 그를 뒤쫓는다.

팅나이퉁은 헤이룽장(黑龍江)에 떠도는 다우르족의 이야기를 요약했다.이 이야기에서 주인공은 동물의 기원이 없다.세 명의 처녀들이 공작새의 모습으로 영웅들의 집으로 온다.영웅들은 그들의 옷을 훔치고 소녀들에게 결혼을 강요한다.이 세 커플은 함께 살며, 하녀가 그들의 음식을 먹고 처녀들의 피를 빨아먹기 위해 타락한 자들이 올 때까지 살아간다.그의 두 동료가 진로를 막지 못하자, 영웅은 그녀를 다치게 하고 그녀의 핏자국을 따라 동굴로 간다.그는 밧줄을 타고 저승으로 내려가 옷을 빨고 있는 또 다른 소녀를 발견한다.소녀는 그에게 진로를 물리치는 방법을 알려준다: 세 마리의 동물 속에 숨어 있는 진로의 삶을 찾아 파괴하는 것이다.영웅은 그렇게 하고 소녀를 밧줄로 데려오지만, 그의 동료들은 밧줄을 끊고 지하에 가둬버린다.영웅은 상처 입은 드래곤 프린스의 건강을 회복하고 [13]동굴에서 영웅을 꺼냅니다.

티베트

동부 티베트 변종인 '말의 소년'에서 암말은 노파에게 입양된 인간 소년을 낳는다.그는 자라서 두 명의 다른 인간 동료들과 우정을 쌓는다.심한 폭풍우가 몰아치는 동안, 3인방은 8월 15일 근처 동굴로 대피한다.그들은 세 마리의 비둘기가 동굴로 들어가 세 명의 여신이 되는 것을 본다.여자들은 기도를 하고 비둘기 몸으로 돌아가 날아간다.앞으로 2년 동안 같은 일이 벌어진다.세 번째 해에, 마레의 소년과 그의 동료들은 여신들이 인간 형태를 유지하도록 강요하기 위해 비둘기 시체를 태운다.그들은 세 명의 여신과 결혼하는데, 그들은 인간 배우자들에게 질병이 이 지역의 사람들과 동물들을 괴롭힐 것이라고 경고한다.시간이 흐른다; 인간 사냥꾼들은 여신들이 창백해지고 날씬해지는 것을 알아차린다.어느 날, 그들은 오두막 밖에서 기다린다; 그들은 연이 날아가는 것을 보고 구리코 생물이나 마녀가 된다.그것은 여신들의 피를 빨아먹고 다시 날아간다.Mare's Boy가 화살을 쏴 새를 다치게 했다.그들은 핏자국을 따라 구멍까지 간다.암말의 소년은 밧줄을 통해 구멍으로 내려간다.밧줄이 끊어지다.그는 지금 낯선 나라에 있다.그는 마녀의 아들을 만나게 되는데, 그는 그의 어머니의 힘의 일부를 지킨다.그는 그를 죽이고 마녀 옆으로 간다.그는 외력의 다음 아이템을 부수고 마녀를 물리친다.그는 마녀의 집을 떠나 새 둥지를 위협하던 뱀을 죽인다.그들의 아버지인 가루다는 감사하게도 그를 도와 그의 [14]왕국으로 돌아가기로 결심한다.

시베리아

시베리아퉁구스에 기인하는 이야기에서, 암말은 그것을 먹으려는 주인들로부터 도망친다.[15][16]숲으로 돌진해간 뒤 쓰러진 퉁구스 전사의 시신을 보고 핥아먹으며 순식간에 인간 아이인 이반을 임신한다.그는 자라서 세상을 보기 위해 그의 어머니를 떠나기로 결심하지만, 그의 어머니는 그의 행복의 표시로 항상 땅 위에 화살을 세워두라고 충고한다.여행 중에, 그는 비슷하게 이름 붙여진 두 명의 개인, 즉 태양의 이반과 달의 이반을 만난다.세 사람은 나무 기둥과 동물의 가죽으로 만든 오두막에서 함께 살기로 결심한다.이틀 밤 동안, 숲에서 사냥을 한 후, 그들은 집으로 돌아와 완벽하게 정돈된 장소를 봅니다.셋째 날 밤, 마리아의 아들인 이반은 깨어있기로 결심하고 세 마리의 왜가리가 땅으로 내려와 깃털과 날개를 벗고 처녀로 변하는 것을 발견한다.암말의 아들인 이반은 새들의 옷이 드러날 때까지 숨깁니다.마리아의 아들은 왜가리의 처녀 마르피다와 그녀의 여동생 두 명과 결혼한다.그들은 아내들의 피를 빨아먹기 위해 집 뒤에 있는 구멍에서 사악한 뱀이 기어 나올 때까지 한동안 함께 산다.세 명의 아이반은 적을 쫓아내지만, 다음날 천둥 구름과 악마의 군대를 가지고 돌아와 세 명의 영웅을 죽이고 그들의 아내를 구덩이로 데려간다.이반의 어미인 암말은 아들과 다른 사람들을 소생시키기 위해 아슬아슬하게 나타난다.마리아의 아들 이반은 밧줄을 통해 저승으로 내려와 마르피다와 그녀의 여동생들을 구출하고 뱀을 죽인다.그가 왜가리의 처녀들을 밧줄로 끌고 간 후, 다른 이반들은 밧줄을 끊고 저승에 마리아의 아들을 버린다.암말은 다시 아들을 구출하고 이 변종에서 독수리 역할을 하며 살아 [17]있는 세계로 돌아가는 여정에서 아들에게 고기를 먹여달라고 부탁한다.

파미르 산맥

러시아 언어학자 알렉산드르 그륜베르크-츠베티노비치언어학자 미하일 이바노비치 스테블린-카멘스키 와칸사는 정보원으로부터 "마이지만" (Mai-Zman)이라는 제목으로 이야기를 수집했다.이 이야기에서, 한 노파가 그녀의 손자와 양 한 마리를 매일 낳는 양과 함께 살고 있다.매일, 그것의 어린 양은 소년과 그녀의 할머니에 의해 잡아먹힌다.어느 날, 소년은 할머니가 동의한 결정인 양을 먹을 계획이라고 발표한다.그래서 그들은 동물을 우리에 가둔다.고양이는 양에게 말을 걸어 인간이 조금씩 먹을 계획을 밝히고 고양이는 노파의 집에서 도둑질을 하며 양의 꼬리를 먹으려 한다.그 목숨을 구하기 위해, 양은 고양이를 풀어주는 대가로 자신의 꼬리를 잘라주겠다고 제안합니다.고양이는 칼을 들고 양들은 꼬리를 자르고 코프산으로 도망간다.그곳에서, 적어도 안전하게, 양은 양떼를 낳고, 결국 인간 소년을 낳는다.마이즈만('양의 아들')이라는 이름의 이 소년은 자라서 그의 어머니로부터 인간과 함께 살라는 명령을 받는다.그가 떠나기 전에, 양 어미는 아들이 도움을 청할 수 있도록 머리털을 줍니다.그의 방랑에서 그는 똑같이 강한 세 남자를 만난다: 첫 번째 이름인 치노르보즈, 쿠보즈, 그리고 호도르그보즈.마이즈만은 서로 씨름하며 그들을 물리치고 그의 의형제이자 동료가 된다.이제 4인조인 네 명의 영웅들은 버려진 집을 찾아 그곳에서 살고, 그들을 위한 사냥 게임과 음식을 번갈아 요리합니다.시간이 지나면서, 그들은 누군가가 집에 들어와 음식을 준비하고, 머리와 수염을 손질한 다음 떠나는 것을 알아차린다.Mai-Zman의 동료들은 망을 보기로 결심하지만, 아무것도 찾지 못한다.Mai-Zman은 깨어 있다가 한 소녀를 발견한다.그는 그의 동료들과 이야기했고 그들은 모두 그가 그녀를 아내로 맞아야 한다는 것에 동의했다.나중에 마이즈만은 아내에게 벽난로의 불을 끄지 말라고 경고한다.하지만, 그런 일이 일어나고, 소녀는 먼 이웃인 바르장기라는 이름의 할머니와 함께 다른 소스를 찾아야 한다.노파는 소녀를 속여 머리카락에서 이를 제거하고 석탄을 준 다음 그녀의 집으로 가서 소녀의 피를 마신다.마이즈만은 아내가 점점 약해지고 있다는 것을 깨닫고 더 조사하기로 결심한다.그의 세 동료가 이상한 존재를 눈치채지 못한 후, 마이즈만은 다중머리 괴물이 된 바르장기를 발견한다.그들은 격렬하고 피비린내 나는 전투를 벌인다. 마이-즈만은 바르장기의 목을 베고 한 명만 남게 된다.마이즈만의 아내는 남편의 허리띠에서 양의 털을 벗겨내고 영웅들을 복원하기 위해 양을 불러들인다. 영웅들은 동물의 핏자국을 따라 지하로 통하는 구멍으로 간다.그의 동료들이 구멍으로 내려가지 못하고, 마이-즈만은 밧줄을 들고 스스로 내려오다가 한 쌍의 노인을 위해 일하는 하층세계의 양치기를 만난다.양치기는 그들 세 사람의 삶이 각각 이 속에 숨겨져 있다는 것을 드러낸다.마이즈만은 양치기와 노부부를 죽이고 양치기의 소를 밧줄로 끌고 간다.그의 동료들은 소들을 구덩이에서 끌어내고 젊은이들을 지하에 가두어 놓는다.그리고 그는 시무르 새를 만나 다리가 숲이 된 가시를 꺼낸다.감사의 표시로, 시무르족은 마이-즈만을 [18]수면으로 데려가는 것에 동의한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 위안, 하이왕.공작공주: 중국의 다른 민족들의 이야기.웨스트포트, 코넥트:Libraries Unlimited, 2008. 페이지 86-89.
  2. ^ 내동정. 비종교 고전의 구전주요 저작에 등장하는 중국 설화 유형 색인.FF 통신사 223호헬싱키, 학술원 사이언티엄 페니카, 1978. 페이지 47-51.
  3. ^ 위안, 하이왕.공작공주: 중국의 다른 민족들의 이야기.웨스트포트, 코넥트:Libraries Unlimited, 2008. 페이지 251-252.
  4. ^ 아른, 앤티톰슨, 스티스설화의 종류: 분류와 참고 문헌.민속 펠로우 커뮤니케이션 FFC 제184호헬싱키: 아카데미 사이언티어럼 페니카, 1961. 90-93페이지.
  5. ^ 팅, 나이퉁."중국과 인접한 일부 국가의 AT 301형: 지역집단의 연구 및 세계 전통에서의 중요성"입력: Fabula 11, 아니요.자레스밴드(1970): 54-57, 76-77.https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.54
  6. ^ 팅, 나이퉁."AT 301 중국어 버전 더 많아"파뷸라 12호, 안 돼자레스밴드(1971년): 72-73, 75-76.https://doi.org/10.1515/fabl.1971.12.1.65
  7. ^ 팅, 나이퉁."중국과 인접한 일부 국가의 AT 301형: 지역집단의 연구 및 세계 전통에서의 중요성"입력: Fabula 11, 아니요.자레스밴드(1970): 57, 60-61.https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.54
  8. ^ Annus, Amar & Sarv, Mari.'길가메시 전통과 국제민속의 공놀이 모티브'.인: 고대 세계의 메소포타미아: 영향, 연속성, 평행. 2013년 11월 4일부터 8일까지 오스트리아 오베르구르글에서 개최된 제7회 멜라무 프로젝트 심포지엄 진행.먼스터:Ugarit-Verlag - Buch-und Medienhandel GmbH. 2015. 페이지 289-290. ISBN978-3-86835-128-6.
  9. ^ 리수장, 루커트, 칼 W.회족 회족의 신화와 민속뉴욕 주립대학교 출판부. 1991. 페이지 16-17, 111-118.
  10. ^ 스튜어트, 케빈, 리무시덴중국의 Monguor 소수민족: 민족지학과 민담.중국 플라토닉 페이퍼즈59번.1994년 12월, 페이지 80-83
  11. ^ 천자오젠 외..중국 민허망거 민화.LINCOM GmbH, 2005. 페이지 85-92.
  12. ^ 팅, 나이퉁."중국과 인접한 일부 국가의 AT 301형: 지역집단의 연구 및 세계 전통에서의 중요성"입력: Fabula 11, 아니요.자레스밴드(1970): 58, 61.https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.54
  13. ^ 팅, 나이퉁."중국과 인접한 일부 국가의 AT 301형: 지역집단의 연구 및 세계 전통에서의 중요성"입력: Fabula 11, 아니요.자레스밴드(1970): 58, 62.https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.54
  14. ^ 동티베트 설화료순 가지하마 옮김, 티베트 저작물문서도서관, 2004. 페이지 117-123.ISBN 9788186470367.
  15. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 네.Русская сказка.2번. 2번. 2번. 2번. 1번. 2번. 2번. 1번. 1번. 1번. 1번. 2번.[ [.; ]:.] 학회, 1932.Ⅱ. I. 페이지 224 - 236.http://feb-web.ru/feb/skazki/texts/im1/im1-224-.htm
  16. ^ ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★편집자 : 【Rufina Matveyeva】1979. 페이지 119-128.
  17. ^ Dixon-Kennedy, Mike(1998).러시아 및 슬라브 신화전설 백과사전.캘리포니아 산타바바라: ABC-CLIO. 페이지 128-130.ISBN 9781576070635.
  18. ^ 파미르 사람들의 동화Перевод с памирских языков.со. аа. та. аи. ии. ик. икк.Предисловие А. Н. Болдырева. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976. pp. 153-163 (text), 545 (Notes to Tale nr. 12).