네포묵의 요한

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성자 네포묵의 요한
프리스트와 순교자
태어난	C.1345 네포묵
죽은	1393년 3월 20일(1393-03-20) (47-48세) 프라하
다음에서 존경됨	로마 가톨릭교회
비트화됨	1721년 5월 31일
표준화된	1729년 3월 19일 베네딕토 9세III
잔치	5월 16일
특성	다섯 별의 후광, 손바닥, 사제복, 십자가, 다리, 입술 위로 손가락으로 침묵을 나타내는 천사, 비레타
단골손님	보헤미아, 산후안, 바탕가스, 말리베이, 파사이, 알폰소, 카바이트, 모알보알, 세부, 산레미고, 세부, 카바오, 스페인 해군 해병

네포무크의 존(또는 존 네포무센) (체코: 얀 네포무크슈; 독일어: 요하네스 네포무크; 라틴어: 이오안네스 네포무체누스^[1]) c.(1345년 – 1393년 3월 20일)^[2]는 보헤미아의 벵슬라우스 4세의 명에 의해 블타바 강에 빠져 죽은 보헤미아(체코 공화국)의 성자였다. 이후 진술에 의하면 그는 보헤미아 왕비의 고백자였으며 고백의 비밀을 누설하기를 거부했다고 한다. 이 계정에서 네포묵의 존은 고해성사의 첫 순교자로 여겨지며, 중상모략에 대항하는 수호신이며, 그의 죽음의 방식 때문에 홍수와 익사로부터 보호자로 여겨진다.^[2]

기본 전기 정보

얀즈 포무쿠는 보헤미아에 있는 작은 시장 도시 포묵(나머지 이름은 네포무크)에서 왔으며, 현재 체코 공화국에 있으며, 인근 시스테르키아 수도원에 속해 있었다.

1340년대에 태어난 그의 아버지는 특정 벨플린(벨플린, 뵐플린)이었고 어머니는 알려지지 않았다. 그의 아버지의 이름은 아마도 독일 이름 볼프강의 파생어일 것이다.^[3]

잔은 처음에 프라하 대학에서 공부한 후 1383년부터 1387년까지 파두아 대학에서 캐논 법학을 전공했다. 1393년 그는 1378년부터 1396년까지 프라하의 대주교였던 젠슈테인 (1348년–1400년)의 얀에 의해 성 자일스 성당의 총독이 되었다. 같은 해 3월 20일, 그는 웨슬로스 4세의 명령에 의해 프라하의 찰스 다리에서 고문을 받고 블타바 강에 던져졌다.

문제는 부유하고 힘있는 클라드루비의 베네딕토 수도원을 위해 새로운 수도원을 임명하는 것이었다. 수도원은 귀족들과의 투쟁에서 Wentslaus에게 자원이 중요한 영토 거물이었다. 동시에 웨슬라우스는 아비뇽 교황직을 지지하고 있었고 프라하의 대주교는 라이벌인 교황을 로마에서 따랐다. 위스클라우스의 바람과는 달리 존은 클라드루비 아봇 대주교 후보를 확정했고, 1393년 3월 20일 왕의 명령으로 익사했다.

이 계정은 4개의 동시대 문서를 바탕으로 한다. 첫 번째는 1393년 4월 23일 교황 보니파이스 9세에게 크래드루비의 새 교장과 함께 로마로 즉시 간 젠슈테인 대주교가 제시한 왕의 고발이다.^[4]

몇 년 후, 사간의 아보트 라돌프는 1398년에 완성된 사간 압보트의 카탈로그에 네포묵의 존을 열거했고,^[5] 논문 "De longævo schismate"에도 수록했다. VII, C. Xix.^[6]

더 많은 문서는 1405년에 사망한 포실지의 존이 편찬한 테우토닉 질서의 연대기인 "Lynchik des Deutschordens"/Lynchik des Landes Preussen"이다.^[7]

위의 고발에서 젠슈테인의 잔은 이미 네포무크의 존을 "성스러운 순교자"라고 부른다. 주교의 전기(그의 목사가 쓴)는 네포묵의 존을 "글로리오섬 크리스티 마티움 기적 코루스"(영어: "그리스도의 영광스러운 순교자, 기적으로 반짝반짝 빛나는")로 묘사하고 있다.

그리하여 율법과 천주교회의 자율성을 수호한다는 이유로 사형에 처해진 대신은 그가 죽은 직후 성인으로 추앙받게 되었다.

이후 계정

많은 추가적인 전기적 정보는 그들이 재검표한 사건 이후 60년 이상을 쓴 보헤미안 연금술사들로부터 온다. 비록 그들이 오늘날 이용할 수 없는 원천을 이용했을지 모르지만, 그들의 공헌은 많은 역사가들, 특히 개신교 신자들에 의해 전설적인 것으로 여겨진다.

• 1459년 완성된 크로니카 레금 로마노룸(Chronica regum Romanorum)에서 토마스 에벤도르퍼(d. 1464)는 웨슬라우스 왕이 마기스터 잔으로 표시된 아내의 고백자(고백을 들은 신부)를 익사시켰다고 진술하는데, 이는 그가 적절히 통치하는 자만이 왕의 이름을 받을 자격이 있고 콘페의 도장을 배반하기를 거부했기 때문이다.씨온. 이 거절을 네포묵의 요한에 대한 비난의 동기로 언급한 첫 번째 출처다.
• 1471년에 완성된 그의 왕을 위한 지침서에서, 폴 지덱은 더 자세한 내용을 제공한다.^[8] 웨슬로스 왕은 그의 아내에게 애인이 있는 것이 두려웠다. 그녀가 마기스터 잔에게 고백하는 데 익숙해지자 웨슬로스 왕은 그에게 애인의 이름을 밝히라고 명령했지만 소용이 없었다. 그러므로 왕은 존에게 익사하라고 명령하였다. 이 연대기에는 사건 발생 날짜나 여왕의 이름이 언급되지 않는다는 점에 유의하십시오.
• 1483년 크룸로프의 존, 세인트의 학장. 비투스 대성당에는 요한은 1383년(약식일보다 10년 일찍, 아마도 전사 오류 때문일 것이다)^[9]에 사망했다고 명시되어 있다. 1386년 웨슬라우스의 첫 부인이 사망함에 따라, 이러한 시대의 변화는 여왕의 이름에 대한 불확실성도 야기한다.^[10]

크룸로프의 존의 실수는 '보헤미안 리비'인 리보잔의 브이클라우스 하제크(바흐라프 하제크 z 리보찬)의 안날레스 보헤모룸으로^[11] 슬금슬금 들어갔다. 그는 두 명의 얀디 네포무크가 존재했을 수도 있고 둘 다 웨인슬라우스 왕에 의해 살해되었을 수도 있다고 제안했다. 첫 번째는 1383년에 죽은 왕비의 고백자, 또 다른 대주교의 대리자로, 클라드루비 교장의 선출에 대해 왕과 의견이 맞지 않아 1393년에 익사했다. 하젝의 연혁이 크게 성공을 거두자, 그들은 번역자에 의해 비판적으로 주석을 달았던 라틴판까지 2세기 동안 이후의 모든 역사학자들에게 영향을 주었고, 이로 인해 하젝은 믿을 만한 역사가로서의 신용이 상당히 떨어졌다.

네포묵의 존에 대한 더 많고 덜 신뢰할 수 있는 세부사항들은 17세기와 18세기의 연금주의자들로부터 나온 것이다. 볼레슬라우스 발비누스, S.J. 그의 비타 b. 조안니스 네포무세니 마티리스가^[12] 가장 풍부한 이야기를 들려준다.

비록 오늘날 리보잔의 하젝 이론은 아무런 공로가 없지만, 일부 역사학자들은 그 대리인이 고백의 봉인을 배반하지 않은 것이 신뢰할 만한 구실이 기회를 제공하자마자 네포묵의 존에게 복수를 한 은밀한 이유였을지도 모른다고 믿는다.

논란이 많은 인물

가톨릭 신자들은 네포묵의 존을 고백의 옥새를 지키려는 대의에 대한 순교자로 보고 있다. 낭만적인 민족주의자들은 그를 제국주의 간섭에 대한 체코 순교자로 간주한다. 대부분의 역사학자들은 그를 세속적인 통치자와 카톨릭의 위계질서에 의한 상습적인 압류 논쟁의 후기판 피해자로 제시한다.

네포묵의 요한과 고해성사의 불가침의 연관성은 역사적 인물을 전설로 탈바꿈시키는 일부로서, 연이은 단계를 통해 추적할 수 있다. 범행 직후 로마로 서둘러 간 대주교는 웨슬로스에게 죄를 뒤집어씌워 희생자를 순교자라고 불렀고, 몇 년 후 쓰여진 바이타에는 이미 기적이 기록되어 있는데, 이 기적은 익사자가 발견되었다. 15세기 중반쯤, 고백의 도장을 위반하는 것을 거부한 것이 존의 사망 원인이었다는 진술이 처음으로 나타난다. 20년(1471년) 후 프라하의 학장인 폴 지덱은 존을 여왕의 고백자로 만든다. 1541년(아마도 그의 출처를 잘못 읽은 탓일 것이다)에 고해성사 웨슬로스 하젝은 네포묵의 두 명의 존이 익사했다고 말하고 있다. 첫 번째는 고해성사로서, 두 번째는 대장의 확인이었다.

이 전설은 특히 예수회 역사학자 볼레슬라우스 발비누스 보헤미안 플리니에게 성장한 덕택으로 1670년 프라하에서 비타가 조안니스 네포무체니 마티리스의 작품을 출판한 바 있다. 프라하 메트로폴리탄 지부는 "역사적 토대가 자주 부족하고 잘못된 것으로 신화적 미사여구의 엉터리 작품"이라고 헌정한 전기를 받아들이지 않았지만 발비누스는 이를 고수했다. 1683년 찰스 다리는 수많은 후계자를 거느린 성인의 동상으로 장식되었다. 1708년 첫 번째 교회는 히라데크 크랄로베에서 그에게 헌정되었다. 1719년 네포묵의 성 요한 순례교회가 설립되었다.

한편 예수회의 반대에도 불구하고 그의 시성(詩聖)으로 끝난 과정이 시작되었다. 1721년 5월 31일 교황을 추대하였고, 1729년 3월 19일 교황 베네딕토 13세 휘하에서 시성되었다. 500페이지로 구성된 이 과정의 행위는 네포묵의 두 존을 구별하고 1383년 참회의 순교자로 익사한 한 사람의 숭배를 제재한다.

일부 개신교 소식통에 따르면 존 네포묵의 인물은 예수교도로 인한 전설이며 그 역사적 알맹이는 보헤미안 개혁자에서 로마 가톨릭 성인으로 탈바꿈한 얀 후스라는 사실: 네포묵 이야기는 1393년에 익사한 얀과 141년에 불탄 얀을 섞은 얀의 혼합에 바탕을 둔 것일 것이다.5. 이와 유사한 점이 확실히 두드러져, 그들의 기념을 축하하는 방식으로 확장된다. 그러나 예수회 신자들이 프라하에 왔을 때 네포무크 숭배가 오래 전부터 널리 퍼져 있었고, 시성 사상은 후스파가 아니라 반개혁의 무기로서 개신교에 반대하는 데서 비롯되었다. 점차 생겨난 성인의 모습 속에는 보헤미아의 종교사가 반영되어 있다.

1년 후 이 지역의 우연의 가뭄은 전설에 도움이 되었다; 교회는 농부들에게 가뭄이 잔 네포무크를 죽인 하나님의 형벌을 나타낸다고 확신시켰다. 그 성공을 바탕으로, 그들은 왕을 더욱 검게 칠하려고 시도했는데, 어떤 성직자들은 존이 여왕에게 고백하는 사람으로서 그녀의 비밀을 밝히기를 거부했고, 그것이 그가 살해된 이유라고 말하면서, 존의 용기에 대한 보고를 퍼뜨렸다. 존의 초자연적인 힘에 대한 믿음은 3세기 후 그의 무덤이 열렸고 그의 두개골에서 붉게 물든 조직 조각이 떨어졌을 때 그의 혀로 추정되는 발견으로 절정에 이르렀다.

지역적 의의

네포무크의 세인트존의 모습은 체코, 슬로바키아, 오스트리아, 크로아티아, 슬로베니아, 독일, 이탈리아, 폴란드, 리투아니아, 알자스-로레인, 그리고 드물기는 하지만 우크라이나를 포함한 중앙유럽에서 자주 만나게 된다. 그는 보통 5개의 별을 후광으로 그려지는데, 그가 살해당한 날 밤 블타바 강 위를 맴돌던 별들을 기념한다. 그의 사진을 확인하는 데 유용한 또 다른 속성은 사제복, 순교자의 손바닥, 십자가를 지고 다니는 것, 손가락에 의해 침묵하는 것을 나타내는 천사 등이다. 에를라흐의 요제프 에마누엘 피셔가 설계한 바로크 기념물인 바로크 무덤은 프라하의 세인트 비투스 대성당에 서 있다.

동상 사용법

네포묵의 세인트 존 동상은 로마의 폰테 밀비오 등 여러 나라의 다리 위에 세워지는 경우가 많았다. 프라하에서의 것은 19세기 후반에 이르러 사람들이 그의 축제일인 5월 16일을 기념하기 위해 헝가리 티롤에서 특히 보헤미아에서 프라하로 여행했을 때 매우 인기가 있었다.^[14] 하얀색 세인트 동상이 있다. 슬로바키아의 디비나 작은 마을에 있는 네포묵의 존.^[15] 오스트리아 오베르구르글에서 이어지는 다리에는 네포무크가 비밀을 지키듯 손가락을 입술에 대고 있는 모습을 묘사한 기념패도 걸려 있다.

음악

• 제럴드 스피츠너의 G장조 요하네스 네포묵 메세 [de]

참고 항목

위키소스는 네포묵의 존이라는 주제에 관한 독창적인 작품들을 가지고 있다.

• 가톨릭 성인 목록
• 네포묵 성 요한 순례교회
• 비셰흐라드 네포무크 요한상
• 산후안 네포무체노 (동음이의)
• 네포무체노 (성모)

메모들

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 세인트 존 네포무센과 관련된 미디어가 있다.

• 네포묵 요한의 공식 페이지
• 가톨릭 백과사전 (1910) : "성 존 네포무센" 이것은 가톨릭의 관점을 제공한다.
• Calvin College의 Christian Classic Etheral 라이브러리: 네포묵의 요한 이것은 개신교의 관점을 제공한다. 그것은 이 기사의 초기 버전의 출처이기도 했다.
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Nepomuk, John of" . Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.
• Zdarns.cz
• 성 요한 네포묵, 기독교 아이콘그래피 웹사이트 순교자