보다루위츠
Bodaruwitj또한 Bedaruwidj 또는 Potaruwutj를 렌더링하고 일부 초기 자료에서 Tatiara로 언급된 Bodaruwitj는 남호주 주의 호주 원주민이다.[1]일부 당국은 그들이 멸종되었다고 믿는다.David Horton은 그들이 그의 정보원이 Bindjali족이라고 부르는 집단이라고 믿었다.[2]오슬랑은 같은 언어의 대체 명칭으로 빈잘리 / 보다루위츠를 가리킨다.[3]
이름
Potaruwutj는 자칭으로, 그들의 언어로 "wandling" (-wutj는 "man"을 의미하는 접미사)를 의미하며, 그들이 말리 스크럽랜드 전체에 걸쳐 야영지를 계속 이동하는 것을 가리킨다.[1]
언어
그들의 언어의 이름, 또는 패드어웨이 지구 주변에서 사용되는 버전의 이름은 야란이었지만, 지금은 빈드잘리라고도 알려져 있다.[4][a]이 지역에 거주했던 윌리엄 헤인즈는 E.M.을 제공했다.커르는 그 지역의 두 가지 뚜렷한 어휘를 가지고 있는데, 그는 이것을 타티아라 지방의 어휘로 지정했다.[7]노먼 틴데일은 밀레룸이 제공한 정보에 의존하여 단어 목록을 작성했는데, 그의 어머니 라크우나미는 케일라 지역에서 온 포타루우츠였다.[8]R.M: 딕슨은 1973년까지 보더타운의 정보원인 버티 핑키로부터 간신히 빈잘리의 어휘를 이끌어냈다.[2]그의 분류에는 보다루위츠의 대체 이름 중 하나인 폴린중가(Polinjunga) 즉, 같은 씨족 이름이 쿨린어족의 분간디드-쿠언 코판누트 하위집단의 방언으로 나열되어 있다.[9]
나라
틴데일은 정보 제공자인 클라렌스 롱(밀레럼)과 알프 왓슨(알프 왓슨) 두 명의 정보에 의존해 포타루우트의 땅이 3,000평방마일(7,800km2)에 달해 나라코르트에서 서쪽으로 뻗어 해안에서 약 10마일 떨어진 쿠롱 지역의 제3 내륙 사구 범위 안까지 뻗어 있는 것으로 추정했다.[10]북부 지역은 타티아라에 닿았다.보더타운, 위레가, 키스 등이 포함됐다.[11]
생태학적으로, Potaruwutj 영토는 인접 지역보다 비옥하고 적은 강우량에 시달렸다.[11]응가르카트는 북쪽으로 전진했고, 포타루우트족은 응가르카트족이 우세했던 말레 주 벨트의 남쪽에도 나타났다.탕가네칼드나 자릴데칼드처럼, 포토루우트족은 돌이나 사구로 영토를 표시했다.[12]이 두 부족이 공유한 용법에 따라, 포타루우츠 가문은 영토의 주요 특징에 대해 -injeri(이름에 속함) 또는 -orn(이름에 속함)과 같은 단어와 결합하여 소유 지역을 나타내는 -injeri(이름에 속함) 또는 -orn(이름의 줄임말)과 같은 단어가 붙었다.접미사 -injeri는 "믿는다"는 뜻을 가지고 있는 반면 -orn은 사람 또는 사람을 의미하는 korn의 수축이라고 한다.[12]
사회조직
1887년 타티아라에 대해 쓴 윌리엄 헤인즈에 따르면, 그들의 수는 백인 정착 초기에는 500여 명에 달했을 것으로 생각되었지만, 몇 개의 뚜렷한 집단의 흩어진 잔재만이 몇 십 년 안에 살아남았을 뿐이며,[13] 그들에 대한 지식은 단편적이다.최소한 5개의 종족이 포타루우츠 그룹을 구성했다고 알려져 있다.
그들은 앞니에 대한 할례도 의식도 하지 않았다.[4]
접촉이력
로날드와 캐서린 베른트가 수집한 자료에 따르면, 타일름 벤드 근처의 피잉강에서 타티아라가 나가린지리 수용소를 급습해 전자에 이어 다수의 타티아라가 죽임을 당했기 때문이다.피해 집단은 보복할 전사가 너무 적었고, 남쪽으로 내려가 여러 집단 간의 보복 사냥을 조직했다.대규모의 전사들은 피잉강에서 타티아라를 추적하는데 성공했고 그 공격에서 살아남은 사람은 극소수였다.타티아라와 야랄디가 결혼하지 않았다는 전통에도 불구하고, 기록에 의하면 그들과 야랄디 필틴제리 씨 사이에 결혼이 이루어졌다고 한다.[15]
스코틀랜드의 사업가이자 이민자인 로버트 로슨은 Padthaway 근처의 Bodaruwitj 영토에 목회역을 설립했고, 나중에 보도에서 그 지역의 원주민들을 쿨루쿨럭이라고 불렀지만 Padthaway라고도 불렀다.그는 이 쿨루쿨럭을 솔트 크리크, 갤트 스테이션, 패드어웨이 사이의 거주자로 정의했다.[16]
문화
보다루위츠(타티아라) 남자들은 야랄디를 포함한 다른 부족들 사이에서, 그들의 여성들 큰 라비아 장조로 인한 토착적인 외부인들처럼, 천부적이고 강한 성적 식욕을 지녔다는 평판을 받았다.[17]이 중 일부는 녹음된 여러 곡에 반영된다.
펠레코프 곡은 남호주 남동부에 있는 곡으로, 도전을 받을 것이라는 기대 속에서 도전적인 비난을 퍼붓고 있다.한 주목할 만한 사건은 여성에 대한 면책 교류의 규칙과 관련이 있다.포타루우츠가 텐기라고 부른 쿠롱 라군 탕가네켈트와의 분쟁은, 포타루우츠지의 타티아라 웨펄프랩 일가가 그들이 전자에게 준 여자들을 학대한 것으로 의심하고 치명적인 골격의 주술을 받음으로써 일어났다.현실은 여성들이 결혼하기로 계약된 권리보다는 잘못으로 보내지는 것에서 비롯되는 일대일 교류의 파탄에 대한 분노의 하나였다.
강력한 마법으로 유명한 Potaruwutj의 덩치 큰 남자인 Dongaganinj는 이러한 불만을 나타내는 펠레코프 후렴구를 작곡했다.[b]
우리는 텐기족들을 여성 차저라고 부른다.
그들은 부족 전체에서 짝짓기를 하고 있다.
우리는 텐기족들을 여성 차저라고 부른다.
그들은 모두 쫓고 짝짓기를 하고 있다.[18]
탕가네켈드의 편을 든 이웃 마인탕크는 이 무례한 암시를 듣고 펠레카우트 노래에 중상적인 베릿진즈 변종을 작곡했는데, 둘 다 포타루우츠를 비방하고 마르콜라트 역 근처 누누카풀(텔라우리 플랫)의 전통 전투장에서 전투에 도전했다.[c]남자들이 개와 결합한 적을 따라 춤을 추는 동안 이 노래가 울렸다.
결사적인 전투가 마련되었고, 누누카풀 들판에는 7명의 전사가 전사했다.
Tanganekeld는 그 후 도전을 받아들였고 다음과 같은 곡을 작곡했다.
우리가 들은 타티아라 사람들은
발기 음경과 고환이 붓다.
우리 여자들은 그걸 나르는 게 지겨워
헤이! 쟈!
Weritjamini는 발기된 음경과 큰 고환을 가지고 있다.
그의 여자들은 그를 위해 그것들을 운반한다.
나쁜 여자 망게아르트쿠르는 어떤 남자에게도 거짓말을 한다.
우리 남자들은 그녀와 함께 자지 않을 것이다.
Weritjamini와 모든 어리석은 (deun) 영혼들은 나쁜 결혼생활을 만드는 사람들이다.
Weritjamini는 Dongaganinj와 연관된 또 다른 영향력 있는 Potaruwutj의 우두머리였다.이 지역의 설화에서 정신인 포와오꼬는 죽음을 맞이하여 북서쪽으로 여행하여 바다를 건너 카르타 섬에 거처하는 것으로 믿어지고, 원어의 함축은 너무 욕설적이어서 두 집단이 다른 두 세대에 걸쳐 결혼하지 않을 정도였다.[18]
대체 이름
- 빈잘리
- 분얄리
- 칸가라발루크
- 쿨루쿨루크[16]
- 다디에라
- 자드얄라
- 자란(언어 이름)
- 캉가라발락(탕가네칼드의 캉가라는 말은 "동쪽"+발락, "사람들"을 의미했다.")
- 패드어웨이족[16][1]
- 폴렌중가
- 폴린중가
- 포탕골라
- 포타루우츠지/포타루우츠지
- 타티아라 (토폰어)[f]
- 타타야라, 타티아라
- 티아트얄라
- 타야티알리
- 티에두부루룽
- 티에두우루루
- 웨펄프랩(Tanganekald에서 "남쪽 사람들"이라는 뜻의 익명)
- 와르카
- 와스카얄리
- 와르카라리트
- 웨르가이아
- 윔메라
- 위리기렉(북부의 무리; 위레가, 장소 이름)
- 위레가[2]
- 보이치비리크
- 래퍼-가-아이티(마디잘리 참조
- 야란
몇 마디
메모들
- ^ R. H. Mathews는 Tyattyala 언어를 식별했고,[5] 지금은 Werringen과 Albacutya 호수 사이에서 사용되는 Djadjala라고 쓰여졌고, 문법과 어휘 노트를 제공했다.노르만 틴데일은 왓조발루크족과[6] 보다루위트족 모두에게 티아티알라를 이질적인 이름으로 여겼다.[1]봇조발룩은 주로 보다루위츠(Bodaruwitj) 국가로 여겨지는 타티아라(Tatiara)나라에 걸쳐 있었다. (Tindale 1974, 페이지 208)
- ^ "동이가닌지는 마술을 수련하는 사람이었다.그는 카탈이나 '말하는 나무'에 매달린 나무 황소 로어나 미미쿠르를 가지고 있었는데, 그 나무로 나뭇가지가 서로 엉겨붙어 다른 곳의 사건 정보를 그에게 제공했다.동가닌지가 말하는 나무에 있는 미미쿠르에게 남자의 이름을 말하면 그 사람은 병이 나서 죽을지도 모른다.(틴데일 1974, 페이지 35)
- ^ 이 토폰어는 마트칼라트라는 모국어를 화나게 한다. (틴데일 1974, 페이지 35)
- ^ 망게아르트쿠르는 포타루우츠 캉가라발락 씨족(Tindale 1974, 페이지 35)에 속했다.
- ^ "그들이 음탕하게 발음한 'm! m!'은 조롱의 표현이었다.그들이 'wi!'라고 외치자 그들은 격렬하게 몸을 흔들며 'wo!'라고 외쳤다.사실상 이것은 '그녀가 왔던 곳으로 돌려보내고, 개들이 그녀를 갖도록 하라!'는 것을 의미했다. (틴데일 1974, 페이지 35)
- ^ Ngarrindjeri에 의해 George Taplin에 따르면 Merkani로 알려져 있다. (Berndt, Berndt & Stanton 1993, 페이지 21)
- ^ 울음소리가 죽음이나 악을 상징하는 새를 일컫는 말이고, 아마도 현대의 Ngarrindjeri로 빌려서 같은 상징적 기능을 가진 물다르피 새를 가리켰을 것이다. 비록 그들의 죽음의 새가 남쪽의 돌-커렐루였지만. (1998년, 페이지 312ff, 316)
- ^ "밍카 정신이 로어 머레이 지역을 넘어 확장되고 있다는 믿음.밍카(밍카)의 원주민 이름은 남호주 남동쪽에서 온 포타루우츠어(Potaruwutj)이며, 쿠롱의 탕가니어(Tangani language)에서 나온 메람비와 맞먹는다고 한다.Potaruwutj는 밍카가 '토템 동물의 형태를 가정할 수 있는, 사악한 존재'라고 믿었고, '사악한 존재는 죽음이나 문제에 대해 경고한다'고 믿었다.그 정신은 독수리, 개, 매와 같은 다양한 ngaitji(전능한 '친구')의 형태를 취할 수 있는 것으로 기록되었다.이러한 형태에서, 밍카는 '거미 거미줄처럼'이라고 묘사되는 응기나 코르투이에 의해 주인과 연결된, 사악한 사람들의 영혼을 운반했다.남자들은 '성스러운 클럽'으로 이런 존재들과 주술사 주인들을 죽일 수 있었다.나가리딘제리는 밍카가 타우니 개구리입(포다르구스 스트리고이드)이라고 표현한 쿠우크새와 연결되어 있다고 말했다.베른트는 하류호에 있는 밍카가 올빼미라고 제안했다."(Clarke 2018b, 페이지 22)
- ^ Tatiara의 William Haynes의 어휘에서는 "No"라는 두 단어가 주어지는데, 하나는 Wawrek이고 다른 하나는 Allanya이다.(Haynes 1887, 페이지 457, 459)
- ^ 틴데일은 호주에 유입되는 것이 고고학적으로 시대화 될 수 있는 '토종견'이라는 단어와 모피물개라는 단어 사이의 어원학적 연관성에 잠재적으로 거주할 가능성이 있는 선사시대적 징후들을 추측했다; "포타루우츠가 남쪽 해안 근처에 도착했을 때 만들어진 야생견이라는 단어에서 유래된 물개라는 말이 있는가?개도착 후 호주의 경우, 아니면 옛날 기성인들이 모피 물개를 연상시키는 이상한 새로운 동물과 맞닥뜨린 개에 대한 단어였을까?"(틴데일 1974, 페이지 119)
인용구
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- ^ 콘돈 1955 페이지 91.
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원천
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