제5도장의 개봉

Opening of the Fifth Seal
다섯 번째 옥새의 개봉
The Vision of Saint John MET DT1052.jpg
예술가.엘 그레코
연도1608–1614
중간의캔버스에 기름
치수224.8cm × 199.4cm (88.5인치 × 78.5인치)
위치뉴욕 메트로폴리탄 미술관

다섯 번째 봉인(또는 묵시록의 다섯 번째 봉인 또는 성 요한의 비전)은 엘 그레코 생애 말년에 톨레도 성벽 바깥에 있는 세례자 요하네스의 교회의 옆얼타르를 위해 그려졌다.1908년 이전에, 엘 그레코의 그림은 프로페인의 사랑으로 언급되었다.학자 마누엘 B.코시오는 그 제목에 의문을 품고 다섯 번째 [1]옥새의 개봉을 제안했다.이 그림이 보관되어 있는 메트로폴리탄 박물관은 "그 그림은 완성되지 않았고 많은 손상과 [2]마모를 겪었다"고 논평하고 있다.

그림의 주제

이 그림의 주제는 요한계시록 6장 9절-11절에서 따온 것으로, 순교자들의 영혼이 지구상의 박해자들에게 정의를 외치는 장면이다.세인트루이스의 황홀한 모습존은 캔버스를 지배하고 있고, 그의 뒤에는 벌거벗은 영혼들이 하얀 구원의 예복을 받으면서 혼란스러운 감정의 폭풍 속에서 몸부림친다.

그 그림의 윗부분은 1880년에 파괴되었다.잃어버린 부분은 제물인 양이 5대 옥새를 [2]여는 모습을 그린 것으로 추정된다.잃어버린 상부 그림은 또한 천사들의 콘서트 엘 그레코의 또 다른 작품을 닮았을 수도 있다.살아남은 부분은 불경스러운 사랑을, 상부는 신성한 사랑을 [3]그린다고 믿는 이들이 많다.

소유권

1614년 엘 그레코가 사망하자, 그 작품은 그의 아들 호르헤 마누엘 [2]테오토코풀리에게 넘어갔다.19세기에는 스페인의 수상 안토니오 카노바스 델 카스티요가 소유했다.이 작품의 상태에 불만을 품은 그는 1880년에 복원하려고 시도했다.복원 시도는 캔버스 상단에서 최소 175센티미터(69인치)를 떼어내, 복음 전도사 요한은 강조적으로 아무 것도 가리키지 않았다.

1897년 카노바스가 사망한 후, 이 그림은 엘 그레코에 대한 유럽의 관심을 되살리는데 기여한 화가 이그나시오 줄로가에게 1,000페세타(200달러)에 팔렸다.이 그림은 그의 작품인 '미스 아미고스'의 배경에서 볼 수 있는데, 이 작품은 98년 세대의 몇몇 유명한 멤버들을 대표한다.줄로가는 파블로 피카소와 레이너 마리아 릴케에게 이 그림을 보여준 것으로 알려져 있다.그는 그것을 "모더니즘의 전신"[4]으로 만든 "선견지명력"을 가지고 있다고 선언했다.1956년 줄로가 박물관은 이 작품을 뉴욕 메트로폴리탄 미술관에 팔았고, 그 곳에서 현재 전시 중이다.

아비뇽의 데모이젤과의 비교

피카소의 데모이젤 드 아비뇽(1907년, 캔버스에 유화, 243.9cm×233.7cm(96.0인치×92.0인치), 뉴욕시 현대미술관)

다섯 번째 옥새의 개봉은 파블로 피카소의 초기 입체파 작품들, 특히 그림의 표현주의적 각성을 반영하는 아비뇽의 데모이젤의 초기 작품들에 영감을 주었다는 주장이 제기되어 왔다.피카소가 아비뇽의 데모이젤을 작업하고 있을 때, 그는 파리에 있는 그의 스튜디오에 있는 그의 친구 줄로아가를 방문했고 엘 그레코의 다섯 번째 [5]봉인 개봉을 공부했다.1980년대 초 문체적 유사성과 두 작품의 모티브 간의 관계를 분석한 결과 아비뇽의 데모이젤과 다섯 번째 봉인 개봉의 관계가 정확히 드러났다.[6]미술사학자 론 존슨은 이 두 그림 사이의 관계에 처음으로 초점을 맞췄다.영국의 미술사학자 존 리처드슨에 따르면, "레 데모이젤 다 아비뇽은 이 그림이 적어도 세잔만큼 엘 그레코에게 빚진 것이 있다는 것을 알게 되면 몇 가지 해답을 줄 수 있을 것"이라고 한다.[7]

Efi Foundoulaki는 "아비뇽의 데모이젤에서 확립된 삼각형의 활동"을 주장한다.엘 그레코의 활동"을 주장한다.Foundoulaki는 제5도장을 분석하면서 그림의 왼쪽 부분에 옷을 입은 인물과 오른쪽의 벌거벗은 인물은 불경스러운 사랑과 신의 사랑의 모순을 보여준다고 말한다.롤프 래스에 따르면, 이것은 아마도 데모이젤의 예비 그림에서 의대생이 두개골이나 책을 들고 나체 [8]여성들 사이에 선원이 있는 방에 들어가는 것을 묘사한 피카소의 독창적인 영감이었을 것이다.그러나 리처드슨은 피카소가 코시오의 다섯 번째 옥새 개방에 대한 해석을 알고 있었고 그의 이론을 광범위하게 [9]이 추측에 근거했을 것이라고 추측했다.

리처드슨과 Foundoulaki는 다섯 번째 옥새의 시작과 아비뇽의 데모이젤 사이의 형태학적 유사성을 강조하고 피카소-세잔-엘 그레코 [10]관계를 탐구한다.Foundoulaki는 모양도 비슷하고 피카소가 마을 [11]사람들에서 이미 시작한 V자, 엘 그레코의 역삼각형으로 게임을 독창적으로 반복했다고 주장한다.Foundoulaki에 따르면, "피카소가 세잔느를 통해 아비뇽의 데모이젤에서 엘 그레코와 함께 시작한 대화는 큐비즘으로 진행된다."[11]리처드슨은 엘 그레코의 다섯 번째 봉인 개봉에 나오는 묵시록을 피카소에게 위대한 종교 예술가의 영적인 에너지를 자신의 악마적 목적에 활용하는 방법을 보여준 촉매로 본다.리처드슨에 따르면 피카소는 평생 종말론적 비전을 [10]따랐다고 한다.

레퍼런스

  1. ^ 그의 카탈로그에서 327번 그림은 De l'Apocalypsis라고 불려요?（ o) ）
  2. ^ a b c "The Vision of Saint John". www.metmuseum.org. Retrieved 2020-07-15.
  3. ^ E. Foundoulaki, 엘 그레코에서 세잔, 116세
  4. ^ 마이클 숄츠헨젤입니다엘 그레코: 도메니코스 테오토코풀로스, 1541–1614.Taschen, 2004.ISBN 978-3-8228-3171-7.90페이지.
  5. ^ C. B. 호슬리, 더 쇼크 오브 더 올드
  6. ^ R. 존슨, 피카소의 아비뇽 데모이젤, 102-113
  7. ^ J. 리처드슨, 피카소의 종말론 창녀집, 40-47
  8. ^ R. Laese, 피카소의 "아비뇽 데모이젤"의 엘 그레코에 있는 자료, 133–134
  9. ^ J. 리처드슨, 피카소의 종말론 창녀집, 45세
  10. ^ a b J. 리처드슨, 피카소의 종말론 창녀집, 46
  11. ^ a b E. Foundoulaki, 엘 그레코에서 세잔까지, 102