세인트 세바스찬 (El Greco, 1576–1579)

세인트 세바스티안
아티스트	엘 그레코
연도	1576–1579
중간	캔버스에 기름칠을 하다
치수	191 cm × 152 cm (75 in × 60 in)
위치	스페인 팔렌시아 대성당 성당

세인트 세바스찬 또는 세인트 세바스찬의 순교자는 흔히 엘 그레코로 알려진 유명한 화가 도메니코스 테오토코풀로스의 사인 작품이다. 그것은 비정상적인 무릎을 꿇은 자세로 마티레드 생을 보여주는데, 이로 인해 일부 학자들은 그것을 예술가가 존경했던 다른 위대한 거장들의 다양한 작품들에 대한 구성적 인용이라고 믿게 되었다. 이 그림은 현재 팔렌시아 대성당에 전시되어 있다.

불확실한 역사와 소유권

이 특정한 작품의 입증에 대한 정확한 세부적인 내용은 대개 추측에 근거한다. 문체상의 단서와 이용 가능한 문서에 근거하여, 학자들은 그것을 스페인에서 엘 그레코의 첫 10년, 즉 대략 1576–79년으로 연대를 해 왔다. Many scholars have suggested that as El Greco's first major commission in Spain, the decoration of three altarpieces in the convent Santo Domingo el Antiguo (Monastery of Saint Dominic of Silos (the Old))—as indicated by a contract signed a month after that for The Disrobing of Christ which would hang in the vestry of the Cathedral at Toledo—was o성당의 학장이자 엘 그레코의 친구 루이스의 아버지인 디에고 드 카스티야에 의해 그를 위해 그를 위해 훈련된 것은 논리적으로 세인트 세바스찬의 순교도가 같은 후원자를 위해 그려진 것이라고 추측할 수 있다. 실제로, 양식적 유사성과 크레탄 화가의 경력의 역사적 연대표에 근거한 가정은, 예를 들어, 조나단 브라운이 팔렌시아 세바스찬에 대한 토론에서, 더 이상 논의하지 않고 단순히 "데 카스티야를 위해 그린 것 같다"고 언급할 정도로, 그러한 화폐를 획득한 것으로 보인다.^[1] 그럼에도 불구하고, 이 후원자의 임무는 보편적으로 받아들여지지 않는다. 이 그림이 어떻게 팔렌시아에 오게 되었는지에 대한 대안 이론을 제시하면서, 예수 산 마틴 파요는 16세기 원고에 대한 박사의 연구를 바탕으로 했다. Ascencio Garcia on the history of the diocese of Palencia, suggests that the painting was originally owned by Don Juan Alonso de Cordoba the “right arm of the bishop don Juan Ramirez Zapata de Cardenas, patron of the chapel of San Jeronimo, and in whose sacristy” (brazo derecho del obispo don Juan Ramirez Zapata de Cardenas, patrono de la capilla 데 산 제로니모, y en cuya sacristia)^[2] 엘 그레코의 그림은 현재 찾을 수 있다. 후안 라미레즈 사파타 데 카르데나스가 1570년부터 1577년 사망할 때까지 교구의 주교로 재직했기 때문에, 이 대안 이론은 실제로 성 세바스찬의 순교도가 엘 에스폴리오, 즉 일반적으로 이 화가의 스페인 작품으로 여겨지는 그리스도의 디스트로빙보다 앞서게 될 것임을 암시할 것이다.

테마

이 그림은 서기 4세기 동안 디오클레티안이 기독교를 탄압한 희생자로 성 세바스찬을 묘사하고 있다. 통속적인 전설에 따르면 세바스찬은 나무에 묶여 화살로 총에 맞았지만 기적적으로 구조되고 치유된 뒤 얼마 지나지 않아 몽둥이로 맞아 죽으면서 순교했다. 성 세바스찬은 로마 가톨릭과 그리스 정교 전통 모두에서 인기 있는 성인이다. 고대부터 역병의 형태로 신성한 형벌과 관련된 상징인 화살로 뚫렸으나 거의 죽을 뻔한 상황에서 기적적으로 구해낸 세인트 세바스찬은 그림이 처음 전시되었을 15세기와 16세기에 페스트 희생자들을 대신해 중재자로 소환되는 경우가 많았다.^[3] 세바스티아누스의 두번째 전염병 유행병 중 인기 아마도, 또는 그의 순교 반종교 개혁 시대 artists 종교 art,[4]의 누드를 보여 주는 몇 안 되는 기회를 제공자가 성인 엘 그레코와 그의 동 시대 사람들과 기성iconographical 스키마 항의라도에 의해 그려진의 예는 수없이 많다.r 그의 묘사

설명

브라운이 주목한 세인트 세바스찬의 순교도는 르네상스 후기 양식으로 그려져 있으며, 엘 그레코의 이탈리아 훈련을 세밀하게 보여준다.^[1] 그 모습은 우아하고 자연주의적이다. 그 눈은 신과의 교감이나 임박한 죽음을 받아들이면서 천국으로 던져진다. El Greco의 Sebastian은 그의 순교에 체념하거나 심지어 그의 순교를 즐기는 것처럼 보인다. 아마도 약간 길어진 반면, 이 나체의 외톨이는 탄탄하게 살이 쪘고, 나중에 그 예술가가 알게 될 하이라이트나 색소 침착을 대조하는 데 있어서 극도의 과장된 것은 확실히 보이지 않는다. 그림 뒤에는 다소 폭풍우가 몰아치는 풍경이 느슨하고 몸짓으로 붓질을 하고 있다. 대부분의 묘사와 비슷하게, 그 성인은 나무에 묶인 채 화살로 옆구리를 뚫는 모습을 보여준다. 그럼에도 불구하고, 팔렌시아 세바스찬은 엘 그레코의 다른 생존해 있는 성인에 대한 묘사와는 달리, 현재 프라도 박물관에 있는 성인에 대한 전통적인 우상화에서 한 가지 중요한 면에서 벗어났다. 성인을 그리는 대부분의 화가들이 그랬듯이, 그리고 프라도 세바스찬에서 그랬던 것처럼 팔렌시아 세바스찬은 무릎 꿇은 자세로 웅크리고 앉아 있고, 그의 무게의 대부분은 엘 그레코가 그림에 서명한 커다란 바위에 받쳐진 커다란 바위에 받쳐져 있다.

미켈란젤로와 티티안과의 비교

이 특이한 자세는 많은 것들이 만들어 졌다. 앤드류 캐스퍼가 엘 그레코의 이탈리아에 있는 그의 예술과 종교적인 이미지에서 말했듯이, 세인트 세바스찬의 인물은 "미켈란젤로의 작품 신체에서 채취한 인물"을 인용한 것이다. 비록 학자들은 어느 것에 대해 동의하지는 않지만 말이다.^[5]

확실히 많은 학자들이 엘 그레코의 세바스찬과 미켈란젤로의 작품에서 나온 다양한 인물들을 비교한 것 같다. 마이클 숄츠 헨젤은 엘 그레코에 대한 그의 작품에서 이 인물은 "미켈란젤로는 물론 라오콘과 그의 아들들의 유명한 그레코로만형 동상에도 바탕을 두고 있다"^[6]고 서곡 없이 말했다. 율리우스 2세의 무덤을 위해 제작되어 현재 팔라조 베키오에서 팔렌시아 세바스찬의 자세와 미켈란젤로의 '승리의 천재상'을 시각적으로 비교한 결과, 해롤드 웨테히가 엘 그레코의 그림에서 보여준 세바스찬의 독특한 자세는 미켈란젤로의 조각에 바탕을 둔 것이었으므로 그 존경의 증거라고 주장한다. 그 화가는 르네상스 예술의 거인을 가지고 있었는데, 그럼에도 불구하고 그 자신의 기록적인 말들을 가지고 있었다. 웨티히에게 있어 엘 그레코가 미켈란젤로의 조각에 대해 인용한 것으로 추측되는 것은, 엘 그레코가 파체코에게 말한 '디제그노 에콜로'의 상대적 덕목과 그것보다는 '디제그노 에콜로'의 상대적 미학적 논쟁에 대한 오랜 미학적 논쟁의 맥락 안에서 더 잘 이해되고 있다는 것을 나타낸다. 미켈란젤로에 대한 비판은 단지 엘 그레코가 그림에 관해서 디자인보다 색상이 더 중요하다는 것을 확실히 느꼈다는 것을 증명한다.^[7] 마찬가지로, 엘 그레코의 미켈란젤로에 대한 다양한 기록적인 진술의 상세한 분석에서 조지 A. 로데티스는 시스티나 성당 천장에 있는 미켈란젤로의 프레스코에서 엘 그레코의 '성 세바스티안 순교자'의 자세와 하만 벌의 자세를 비교하면서, 엘 그레코가 플로렌타인 화가를 모방한 것은 후자의 회화 기술에 대한 그의 경멸적인 진술이 더 잘 이해될 수 있다는 것을 암시하고 있다.미켈란젤로의 미디어에 대한 숙달에 대한 불만보다 장면의 정신적 본질을 묘사하기 위한 프레스코화의 한계에 대한 고발은 없다.^[8]

그러나 로데티스는 미켈란젤로에 대한 엘 그레코의 견해나 그의 생각에 대한 전체 분석을 미켈란젤로의 작품과 엘 그레코의 작품의 특정 구성적 유사성에 근거한 파라곤[병로와 콜로르에 관한 파라곤의 비교 또는 경쟁의 비교]에 근거하지 않는다. 실제로 그는 미켈란젤로의 고문당한 하만과 엘 그레코의 세바스찬 사이에 있어 보이는 자세의 유사성이 반드시 크레탄 화가가 플로렌타인에게 경의를 표하고 있었음을 나타내는 것은 아닐지 모른다는 점을 분명히 하고, 티티안의 사이 대우에 대해 잘 알고 있는 엘 그레코가 동등하게, 더 그렇지는 않더라도 그럴 가능성이 있음을 시사한다.세바스찬은 그의 Averoldi Bettpis에 나오는 베네치아 명인의 작품을 모델로 삼았을지도 모른다.^[9] 티티안이 묘사한 세바스찬은 엘 그레코가 팔꿈치를 나무에 묶는 결박에 매달린 모습, 성인의 왼쪽 무릎 아래 돌에 새겨진 엘 그레코의 서명과 비슷한 모습으로 세바스찬의 발밑에 있는 돌에 자신의 작품을 사인하는 것을 선택했다.

참고 항목

• 세인트 세바스찬 (El Greco, 1610–1614)

참조

원천

• 브라운, 조나단. "엘 그레코와 톨레도" 톨레도의 엘 그레코, 75–147. 보스턴: 리틀, 브라운 앤 컴퍼니, 1982년.
• 캐스퍼, 앤드류 엘 그레코의 이탈리아에서 예술과 종교 이미지 필라델피아: 펜실베이니아 주립대학 출판부,
• 겔피, 아르망 P. "성 세바스찬과 흑사병" 베살리우스, IV, no 1 (1998) : 23–30.
• 리파, 발렌티나 세바스찬의 예술적 이미지. (2009년)
• 로데티스, 조지 A. "화가 미켈란젤로에 대한 엘 그레코의 진술" [논문초록] 제31권 제3호(1997) : 25-37. JSTOR 3333485
• 산마틴 페요, 예수님. "Gestiones Realizadas Por El Cabildo De Palencia Para Encontrar Y Traasladar El Cuerpo de Su Patranto S. Antolin 1606-1609 Con la Vida y Martridio del Santo" [카빌도 데 팔렌시아가 후원자 S의 시신을 찾고 이전하기 위해 수행된 진행. Antolin 1606-1609 With the Life and Phillidom of the Saint. (1986) 181–243. 2017년 11월 Catedral de Palencia 웹사이트에서 액세스. http://catedraldepalencia.org/wp-content/uploads/2015/02/SANMARTIN_PITTM_54_1986.pdf
• 숄츠 헨젤, 마이클 엘 그레코. 태즈헨 기본 예술, 2004.
• 웨티, 해롤드 E. "로마의 엘 그레코와 빈첸초 아나스타기의 초상화" 미술사 제13권(1984년) : 171–178. JSTOR 42617974

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