좌표:27°40'17 ″N 85°25'43 ″E/27.67139°N 85.42861°E/ 27.67139; 85.42861

냐타폴라 사원

Nyatapola Temple
냐타폴라
𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮‎
NYATAPOLA
종교
소속탄트리즘[1]
구박타푸르
지방바그마티 주
신싯디 라크슈미[2] 형태의 데비
위치
위치타마리브바박타푸르, 네팔
나라네팔
Nyatapola Temple is located in Nepal
Nyatapola Temple
네팔의 위치
지리좌표27°40'17 ″N 85°25'43 ″E/27.67139°N 85.42861°E/ 27.67139; 85.42861
건축학
유형네팔 전통건축[3]
설립자부파틴드라말라
완료된1702년7월15일
사양서
높이(최대)33.23m (108.26ft)[4]
승진1,401 m (4,596 ft)[4]

냐타폴라 사원(Nyātāpola)은 네팔 바크타푸르에 위치한 5층 사원으로, ṅ의 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮입니다.이 사원은 시내에서 가장 높은 기념물이며 네팔에서 가장 높은 사원이기도 합니다.이 사원은 1701년 12월 31일부터 1702년 7월 15일까지 6개월 동안 부파틴드라 말라 왕에 의해 의뢰되었습니다.[7]이 사원은 2015년 4월 규모 7.8의 지진을 포함해 4차례의 대지진과 여진에서 살아남았으며, 이 지진은 박타푸르 시에 큰 피해를 입혔습니다.[8]

냐타폴라 사원은 카트만두 계곡에 있는 단 두 개의 5층 사원 중 하나이며, 다른 하나는 랄리트푸르에 있는 쿰베쉬바라(Kumbeshvara)이며, 꼭대기로 올라가는 계단과 함께 한 쌍의 동물과 신들의 석상을 포함하고 있기 때문에 독특한 건축양식으로 유명합니다.[9]바이라바 사원과 다른 역사적 기념물들과 함께, 냐타폴라는 타마리 광장을 형성하고 있으며, 타마리 광장은 박타푸르의 중심이자 문화적으로 가장 중요한 부분이자 인기 있는 관광지를 형성하고 있습니다.비록 사원 자체가 지역 주민들에게 종교적인 의미는 없지만, 문화적으로 박타푸르의 상징으로 사용되고 있습니다.그것의 실루엣은 지방 자치 단체뿐만 아니라 도시의 대부분의 기업들에 의해서도 사용됩니다.33m (108.26 피트) 높이에 달하는 냐타폴라 사원은 박타푸르의 스카이라인을 지배하고 있으며, 그곳에서 가장 높은 기념물입니다.[5]냐타폴라 광장은 또한 박타푸르 마을을 두 부분으로 나눕니다.Tané lit.('Upper one')와 Konhé ('lit.Lower one').[10]

사원의 문은 매년 7월에 단 한 번 열리는데, 이 기간 동안 뉴아르의 아바라 하위 그룹이 탑에 삼각형 깃발을 꽂고 카르마차리야 사제들이 신에게 제사를 지냅니다.[11]일반인들이 들어갈 수 없기 때문에, 그 안에 있는 신 또한 일반적으로 사원이 어머니 여신의 강력한 탄트리크 화신을 가지고 있다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있지만, 대중에게 알려지지 않았습니다.[5]절의 건축을 다룬 동시대의 필사본에도 안에 수용된 신의 이름은 언급되어 있지 않습니다.[12]

어원

𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮𑐮𑐡𑐾𑐰𑐮, ṅ타폴랄라데발라(여기서 데발라는 뉴아르어로 신전을 의미함)라는 단어가 건축물의 건축대장에 적혀 있습니다.

냐타폴라는 그 안에 있는 신의 이름을 따서 명명되지 않은 몇 안 되는 사원들 중 하나이기 때문에 그 이름에 있어서 독특한 것으로 여겨집니다.[6]이름은 네팔 바사 지역의 이름인 ṅ타폴라에서 따왔는데, ṅ타는 5층 건물을 의미하고, 폴라는 네팔 바사의 박타푸르 방언에서 지붕을 의미합니다.바크타푸르 외곽의 뉴어족들은 "냐타파우"라는 용어를 사용하는데, "냐타"는 "ṅ타"와 같은 의미이고 "파우"는 "폴라"와 같은 의미입니다.

ṅ(𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮타폴라)라는 이름은 신전이 건축될 때부터 사용되어 왔습니다.역사학자 푸루쇼탐 로찬 슈레스타(Purushottam Lochan Shrestha)는 박타푸르 두르바르 광장에 거주하는 군인들이 계단석으로 사용하고 있는 비문을 발견했습니다.[15]이 비문은 1702년 7월 15일에 사원의 취임식이 열렸으며, ŋ̊타폴라라는 단어를 사용하여 이 사원을 가리켰으며, 오직 세 개의 단어와 날짜만 남아있었을 뿐이며, 이 비문은 1702년 7월 15일에 사원의 취임식이 거행되었음을 알려줍니다.서기 1844년 냐타폴라 사원의 스케치를 그린 라지 만 싱 치트라카르는 이 사원을 "데비의 그니아토 폴로 사원"이라고 새겼습니다.[16]마찬가지로, 1854년에 이 사원을 그린 헨리 앰브로즈 올드필드는 이 사원을 "바트가온의 데비 바그와티 신전"이라고 새겼습니다.[17]

역사

부파틴드라 말라 왕은 1701년에 냐타폴라 사원을 의뢰했습니다.

20세기 말 이전에는 냐타폴라 사원에 대해 알려진 것이 거의 없었습니다.[18]박타푸르를 방문한 모든 서양 학자들과 지방 학자들은 대부분 사원의 모습을 묘사했고, 1696년부터 1722년까지 박타푸르를 통치했던 부파틴드라 말라 왕이 이 사원을 위임했다고 보고했습니다.[19]그의 통치 기간은 왕국의 중요한 사원들과 건물들을 개조하거나 새로운 건물들을 짓는 것이 특징이었습니다.[19]말라 왕조의 다른 모든 사원들과 다른 중요한 건물들과는 달리, 냐타폴라 사원에 부속된 돌이나 금으로 된 협동조합 비문 또한 존재하지 않았습니다.[18]

냐타폴라 사원에 대한 문서적 증거에 대한 최초의 단서는 1984년 네팔 국립 기록물 보관소의 학자가 네팔 바사 문서 목록을 작성하던 중 "siddhāgni ko ṭyāhuti devala prati ṣṭhā"라는 제목의 야자잎 문서를 발견한 것입니다.그러나 원고의 이름은 원래 작가가 쓴 것이 아니라 전직 학자가 쓴 것일 가능성이 높습니다.[20]네팔 바사로 작성된 원고에는 건축에 기여한 모든 사람의 이름과 임금, 작업 시간, 수행되는 모든 종교 의식의 세부 사항과 비용, 건축의 세부 시간대 등이 적혀 있습니다.[4]원고는 다음과 같은 문장으로 시작했습니다.

가네샤 신의 명복을 빕니다.마하라자 부파틴드라 말라는 시다그니 코 ṭ야후티 야그야를 공연한 후 냐타폴라 사원을 설립했습니다.

Nyatapola의 건설은 6개월이라는 짧은 기간 안에 완성되었는데, 이는 주로 필요한 모든 재료들이 이미 준비되었기 때문입니다.[22]마찬가지로, 박타푸르 왕국과 랄릿푸르 왕국의 시민들은 직접적으로 건축을 돕거나 그것을 위한 원료를 기부했습니다.[23]"siddhagni ko ṭyāhuti devala prati ṣṭhā" 원고에는 건설에 도움을 준 모든 사람들의 이름과 임금이 적혀 있습니다.

냐타폴라 사원의 18세기 건축도.[24]

네팔 건축에서 목재와 벽돌은 건축의 주요 재료입니다.Nyatapola를 위해, 목재는 1701년 11월부터 수집되었습니다.박타푸르 왕국의 모든 정착지의 노동자들이 살 나무를 베기 위해 근처의 박타푸르 숲으로 보내졌습니다.[25]근로자들은 고향을 기준으로 단체로 파견돼 최소 한 달 이상 일하고 일한 일수에 따라 급여를 받았습니다.[26]티미에서 온 19명의 나무꾼들이 포함된 첫 번째 그룹은 28일 동안 일을 할 때 평균 112댐을 받았습니다.[25]두 번째 무리는 바네바에서 온 여덟 명과 디미에서 온 스물 한 명의 칼잡이들로 구성되어 있었습니다.[27]평균적으로 30일 동안 일한 이 그룹에게 총 29개의 모하르와 14개의 댐이 지급되었습니다.[27]세 번째 그룹은 캄푸 마을에서 온 8명의 절단공들로 구성되어 있으며, 총 7모하르와 8댐을 지급받았고, 박타푸르에서 온 12명의 노동자들은 7모하르와 40댐을 지급받았습니다.[28]파나우티 소속 노동자 17명으로 구성된 또 다른 그룹은 평균 32일간 일했고 모두 20모하르와 20댐을 받았습니다.[29]날라 출신의 노동자 16명은 평균 30일간 일했고, 17모하르와 20댐을 지급받았고, 생가 출신의 노동자 13명은 15모하르와 36댐을 지급받았습니다.[30]마지막으로, 둘리켈에서 온 14명의 노동자들은 모두 14모하르와 12댐을 받았습니다.[31]나무꾼들 중에서, 대부분의 노동자들은 평균 30일을 일했고, 박타푸르 출신의 노동자들은 전체적으로 가장 적게 일했습니다.[25]바사사마라는 이름의 박타푸르 출신 절단기는 절단기 중 가장 적은 8일 동안 일했고 32댐을 지급받았고, 티미, 생가, 둘리켈, 파나우티, 바네파 출신 절단기 몇 명은 39일 동안 일했고 1모하르와 37댐을 지급받았습니다.[27]

박타푸르 망갈라흐 ē 지역 사람들이 기증한 목재에 대한 세부 사항이 담긴 싯다그니 코 ṭ야후티 데발라 프라티 ṣṭ하 필사본의 한 부분.3세트의 목재가 그 지역 사람들에 의해 기증되었는데, 가장 큰 것은 지역 단위로 3×4×8 크기였습니다.[32]

그 외에도 박타푸르 시의 모든 지역과 왕국 전역의 다른 마을에서 온 시민들이 Salimber를 기부했습니다.[33]"siddhagni ko ṭyāhuti devala prati ṣṭhā" 원고에는 대중이 기증한 모든 목재의 치수가 포함되어 있습니다.그 외에도 살목재는 군인들이 기증한 것으로 왕국의 관리들은 잘 지냈습니다.수도 분가마티, 호카나 등 랄리트푸르 왕국 전역에서 온 시민들은 잘 살 목재를 기부했습니다.[35]

냐타폴라 사원을 위한 돌들의 대부분은 박타푸르 시의 24개 역사 지구의 시민들과 지역 지도자들에 의해 기증되었고, 일부는 티미, 바네파, 파나우티, 나가데시 주민들에 의해 기증되었습니다.[36]신을 조각할 때 사용했던 것을 제외하고, 대부분의 돌들은 건축 후반부에 도착했습니다.[36]원고에는 1528개의 돌이 건축에 사용되었다고 기록되어 있습니다.[36]이 돌들의 치수는 제시되지 않았지만, 채석장에서 박타푸르까지 돌을 옮기는 데 12-31명의 노동자가 걸렸다고 기록되어 있습니다.[36]신이 안에 조각된 돌은 1702년 4월 노동자 636명이 53모하르와 1댐을 지급받아 들여왔습니다.[36]그 신의 조각상은 30명의 장인들에 의해 석 달 만에 완전히 조각되었습니다.[36]이 단체는 툴라시 로하카르미가 이끌었고, 그는 취임식 동안 임금과 함께 금 톨라를 상으로 받았습니다.[36]금을 상으로 받은 다른 조각가들로는 비슈바나트, 락샤라마, 닥샤라마, 마노하라싱하, 케샤바라야 등이 있습니다.[36]

사원의 가장 낮은 주춧돌에 있는 프라탑이라는 이름의 레슬링 선수의 이 조각상은 짜파군 시민들이 가져온 돌 위에 조각되었습니다.[37]프라탑은 자야말과 함께 18세기동안 박타푸르의 인기있는 레슬러였습니다.[37]

가장 낮은 주춧돌에 있는 두 명의 레슬링 선수들의 동상은 랄리트푸르 출신의 14명의 조각가들에 의해 조각되었고, 그들 중 4명은 원고에서 '아이'라고 이름 붙여졌습니다.[37]'아이'[38]로 분류된 조각가는 37일간 작업한 크리슈나 라지, 28일간 작업한 락스미딜, 27일간 작업한 찬드라싱하, 10일간 작업한 메루.레슬링 선수들의 동상은 길게는 40일, 길게는 4일 만에 조각되었습니다.[38]

냐타폴라 신전은 1,135,350개의 벽돌과 102,304개의 벽돌이 추가로 주춧돌을 놓는 데 사용되었습니다.[39]또한, 벽돌은 지역의 타마리 지역의 도로와 마당을 포장하는 데에도 사용되었습니다.[40]벽돌을 위해, 가마는 1701년 12월에 성문 주변의 다섯 곳에 세워졌습니다.[33]그러나, 대부분의 벽돌은 상인들로부터 구입되었고, 싯다그니 코 ṭ야후티 데발라 프라티 ṣṭ하 문서에는 판매자의 이름과 구입한 벽돌의 가격이 적혀 있습니다.

1702년 2월 20일부터 가줄라(사원 꼭대기에 있는 황금색의 피너클)의 제조가 시작되었습니다.[41]가줄라는 취임식 동안 금 1톨라를 받은 나바미싱을 지도자로 하는 40명의 대장장이들에 의해 제조되었습니다.[41]가줄라는 99일의 제작 기간이 걸렸고, 취임식 날에 사원의 꼭대기에 놓였습니다.[42]

비슷하게, 냐칼리스 혹은 금속 노동자들은 1701년 11월 16일부터 작은 풍종을 만드는 작업을 시작했습니다.[43]종들을 위해, Bhupatindra Malla 493 mohar는 322 kg의 놋쇠와 청동을 위해 사용되었고, Talayju 사원의 저금으로 약 107 mohar는 250 kg의 놋쇠와 청동을 구입하는데 사용되었습니다.[43]꼭대기 지붕에 48개, 둘째 지붕에 80개, 셋째 지붕에 104개, 넷째 지붕에 128개, 가장 낮은 지붕에 168개 등 모두 529개의 풍종이 만들어졌습니다.[44]529개의 풍종 중 한 개는 여분으로 남아있었는데, 현지인들은 이를 "불행한 종"이라고 불렀습니다.[44]

오늘날 냐타폴라 사원이 존재하는 곳에는 더 작은 5단 사원이 있었을 것입니다.[45]이 사원은 "시다그니 코 ṭ야후티 데발라 프라티 ṣṭ하"의 필사본에서 "ṅ타풀라"로 불렸습니다.그러나 ṅ타풀라에 대한 다른 역사적 기록은 발견되지 않았으며, 필사본 자체에는 "냐타풀라를 건설하기 위해 ṅ타풀라를 철거했다"는 내용이 적혀 있을 때만 해당 사원을 한 번 나열하고 있습니다.사원 건축을 위한 공간을 마련하기 위해 타마리 지역에서 주택 취득이 이루어졌습니다. "siddhāgni ko ṭyāhuti devala prati ṣṭhā" 원고에는 이러한 사건들이 언급되어 있지 않지만, 건설을 위해 재산을 압류당한 두키 바로는 자신이 저술한 라마야나 버전에서 이 사건을 언급했습니다.

네팔 삼밧 824년 아사다의 밝은 반월 일곱째 날 수요일, 두키 바로는 라마야나의 바나칸다 법을 완성했습니다.두키 바로는 깊은 슬픔에 빠졌고 슬픔을 잊기 위한 목적으로 이 책을 썼습니다.두키의 아버지 가야는 그에게 탈라망히 지역의 착한 마음씨를 가진 집을 선물했고, 스리리 부파틴드라 말라 말라 마라자는 냐타폴라 사원을 짓기 위해 그 집을 인수했고, 내 이전 집을 대체하기 위해 볼라체 지역의 시바발라에 있는 집을 하나 더 주었습니다.두키와 그의 아내 수후 마야, 그의 아들 인드라싱, 그의 딸 마헤스바리와 찬데스바리, 그의 어머니 바순다라와 그의 아버지 가야가 새 집으로 이사한 후, 두키의 마음은 만족스럽지 못했고, 그는 불만과 슬픔에 빠졌습니다.두키는 라마의 이름을 부르며 나날을 보냈고, 이 라마야나를 작곡했습니다.다들 잘 지내고 락슈미가 더 자라기를.

— Dūkhi Bhāro, Ramayana, Vanakānda[48]

박타푸르 동부에는 네팔 바사에서 "대가로 준 땅"이라는 뜻의 "팔리켈라"라는 지역이 있는데, 이곳은 냐타폴라 사원의 건설을 위해 취득한 땅을 대가로 일부 사람들에게 집을 준 곳으로 보입니다.[49]두키 바로는 박타푸르 북부 볼라체 지역에 새 집을 얻었지만 조상 땅을 잃은 것에 슬퍼했고 네팔 바사의 라마야나를 집필했다고 말합니다.[42]그는 박타푸르 곳곳에서 연극을 연출했습니다.[39]바로는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

이 란칸다 책은 네팔 삼밧 821년 마가의 밝은 반월의 여섯째 월요일에 완성되었습니다.이것은 Dukhi Bharo에 의해 쓰여졌습니다.그는 마음속의 슬픔을 씻어내고자 하는 마음으로 이 글을 썼습니다; 두키는 자신의 지식을 드러내고 자신의 자부심을 채우기 위해 이 글을 쓴 것이 아닙니다.글자에 오류가 있었을 수도 있고, 실수가 있었을 수도 있습니다.독자들은 작가의 실수를 탓하지 말고, 학식 있는 사람은 작가의 글의 오류와 실수를 고쳐야 합니다.이 책을 쓰는 동안, 두키 바로의 아들 루드라싱과 하리싱, 딸 마헤스바리와 찬데스바리, 아내 수후 마야와 어머니 바순다라는 모두 건강한 상태입니다.바로 이 순간, Sri Sri Bhupatindra Malla Deva가 Jaya와 Pratap을 취임시켰고, Dukhi Bharo는 그의 책을 완성했습니다.모두들 행복하고 행운이 있기를.모든 것 중에서 부가 자라나기를.크리슈나의 선행을 쓰는 크리슈나의 이름을 부르는 모든 사람들이 건강하고 행복한 삶을 살고, 그의 여생을 나라야나와 행복하게 보내며 환생할 필요가 없기를 바랍니다.

— Dūkhi Bhāro, Ramayana, Lankākānda[50]

1701년 12월 25일 목요일부터 40-69명의 노동자들이 ṅ타풀라를 철거하고 냐타폴라 사원의 기초를 파내기 위해 고용되었습니다.노동자들이 ṅ타풀라를 철거하는 데 6일이 걸렸고, 그 후 새로운 사원에 필요한 의식을 마쳤습니다.1702년 1월 4일, 부파틴드라 말라는 벽돌 3개를 어깨에 메고 기초 위에 올려놓음으로써 건축 작업을 시작했습니다.박타푸르, 티미, 상가, 둘리켈, 바네파, 파나우티, 차우코트, 쉬리칸다푸르, 랄리트푸르 왕국에서 온 사람들의 취임식 후 건설을 돕기 위해 정기적으로 오기 시작했습니다.[22]원자재가 이미 준비되어 있었기 때문에 공사 속도가 빨라졌고 두 달 후에 5단 주춧돌이 세워졌습니다.[52]지난 4월, 비스카야 자트라 축제가 다가오면서 공사가 보름 동안 일시 중단됐습니다.[23]축제가 끝난 후, 장마철이 다가왔습니다.그래서 공사는 속도를 높였고 네팔 전역의 시민들은 공사를 도왔고 1702년 5월 7일까지 가장 낮은 층은 타일로 덮였습니다.[53]

싯다그니코 ṭ야후티야야야

싯다그니 코 ṭ야후티 야그야는 야그야 불에 천만 개의 타령이 바쳐진 야그야 의식이었습니다.비슷한 의식이 1636년 랄리트푸르에 크리슈나 신전을 세우는 동안 싯디 나라싱하 말라 왕에 의해 행해졌습니다.[55]부파틴드라 말라는 나바그라하와 아지마 여신들을 달래기 위한 종교적 목적뿐만 아니라 냐타폴라 사원의 취임식과 그 안에 신을 세우는 의식을 거행했습니다.[55]야그야의 시작을 나타내는 고차야(네팔 바사: 𑐐𑑂𑐰𑐕𑐵𑐫, '베틀넛의 제물') 의식은 네팔 삼밧 822에서 바이사카의 어두운 반월 둘째 날에 행해졌습니다.그때쯤이면 바닥에서 두번째 지붕이 타일로 덮여있었습니다.이 경우 야그야 자리에는 450개의 온전한 베틀넛, 250개의 반절개된 베틀넛, 그리고 2모하르와 23댐의 코코넛 2개가 놓여졌습니다.[56]야그야 불은 네팔 삼밧 822에 있는 제사의 밝은 반쪽의 아홉째 날에 불을 붙였습니다.[57]힌두신의 금으로 된 협동상 몇 개가 봉헌되었는데, 이 가운데 다섯 머리를 한 하누마나의 조각상이 아직도 남아있고, 본햄스에서 경매에 붙여졌습니다.[54]카트만두 계곡 곳곳에서 사람들이 야그야를 방문하기 위해 악기와 제물을 들고 오기 시작했습니다.[58]싯다그니 코 ṭ야후티 데발라 프라티 ṣṭ하 원고에 따르면 부파틴드라 말라를 포함해 야그야 내부에 48명(이름 부여)만 허용됐습니다.그 원고에는 야그야와 함께 행해진 모든 종교 의식의 세부 사항도 담겨 있습니다.[2]

건축 요소

냐타폴라 사원의 수호자를 자세히 보기

사찰 입구 계단에는 다섯 개의 주춧돌이 있고, 각 주춧돌에는 한 쌍의 돌 지킴이가 있습니다.각각의 쌍은 그들 아래의 쌍보다 10배나 더 강하다고 합니다.[5]맨 아래에는 자이와 프라탑이라는 이름의 두 명의 라지푸트 레슬링 선수가 있는데, 이들은 보통 남자들보다 10배나 더 강하다고 합니다.그들의 위에는 두 마리의 코끼리의 거대한 조각상이 있고 그들 위에는 신화 속의 큰 고양이이며 동남아시아 전역에서 볼 수 있는 두 마리의 싱하의 조각상이 있습니다.[60][61]고양이들 위에는 현지 뉴아리 신화의 그리핀처럼 생긴 두 마리의 사르둘라스 조각상이 있습니다.[61]그리고 가장 꼭대기에는 탄트리크 신들, 심한 ī, 비그란 ī, 모든 수호신들 중 가장 강한 암사자와 호랑이 신들이 있습니다.

4개의 신사에 5개의 가네샤 우상이 있으며, 구조의 모서리마다 1개씩 있습니다(1개의 신사, 남서쪽의 1개의 신사에는 2개의 우상이 있습니다).[9]

싯디 락슈미

마히사수라마르디니 두르가를 대표하는 냐타폴라의 목조 고막.사원 안에 설치된 싯디 라크슈미의 모습이 신비롭기 때문에, 보통 두르가는 내부의 여신을 형상화한 것이라고 합니다.

냐타폴라 신전은 박타푸르 말라 왕가의 조상신으로 여겨지고 박타푸르의 뉴아르족의 어머니신으로도 여겨지는 싯디 락슈미의 탄트리크 신에게 바쳐졌습니다.[62]그녀는 탄트리크 신성에서 최고의 지위를 차지하고 있으며, 결과적으로 그녀의 주요 얼굴은 대중에게 비밀로 유지되고 있습니다.오직 카르마차랴 사제들만 사원에 들어갈 수 있습니다.[9]비록 신전 곳곳의 조각들에서 그녀의 모습을 볼 수 있지만, 그 여신의 주요한 모습은 대중에게 공개되지 않습니다.[9]

사원 안에 있는 싯디 라크슈미의 이미지는 대단히 아름답고 예술적이라고 일컬어지며, 최소 10피트 (3.048미터) 높이에 달합니다.[6]그녀는 바이라바의 어깨에 발을 얹고 서 있다고 하는데, 이는 시바의 맹렬한 표현이며 그녀 자신은 9개의 머리와 18개의 팔을 가지고 있습니다.[63]또한 그녀의 이미지는 수많은 다른 신들의 작은 이미지들로 둘러싸여 있습니다.그녀의 이미지는 탄트릭 방법을 사용하여 설치되었기 때문에 대중들에게 그녀의 이미지가 숨겨져 있다고 합니다.[9]

문화적 의의

전설은 힌두교의 파괴의 신, 바이라바 영주가 사회에 혼란을 일으켰던 날들(서기 1078년)에 대해 이야기합니다.바이라바의 사원은 타우마디 광장에 서 있었습니다.그의 파괴적인 행동을 막기 위해 왕은 바가바티 여신을 바가바티라고 부르기로 결정했고, 그 후 바가바티는 싯디 락스미의 모습을 한 다음 그녀의 손에 바이라바를 들고 바이라브 사원 앞에 싯디 락스미(나라야니 데비)를 기리기 위해 더 강력한 신전을 지었습니다.벽돌과 나무 사원을 강하고 강력하게 만들기 위해, 부파틴드라 말라 왕은 냐타폴라 사원으로 이어지는 기지의 각 층에 보호자들을 2명씩 두도록 명령했습니다.1층에는 박타푸르의 최강자이자 유명한 레슬러인 자야말 파타를 닮은 한 쌍이 있습니다.다음으로 코끼리 두 마리, 사자 두 마리, 그리폰 두 마리, 그리고 마지막으로 호랑이와 사자의 여신인 "바그히니"와 "싱히니"가 뒤를 이었습니다.바이라바를 제압한 후, 그 도시에는 평화가 만연했습니다.사원은 카트만두 계곡에서 가장 높은 사원이며 높이가 30m에 이릅니다.1934년 네팔-비하르 지진을 견뎌냈습니다.

싯디 라크슈미의 모습은 신전 안에 잠겨 있고, 그녀를 숭배하기 위해서는 사제들만 들어갈 수 있습니다.현지에서 냐타폴라라고 알려진 이 5층짜리 사원은 박타푸르의 타우마디 광장 북쪽에 있습니다.안에 사는 신의 이름이 아닌 건축의 차원에서 이름을 따온 것은 이 절이 유일합니다.그 사원은 Bupatindra Malla 왕에 의해 서기 1701년에서 1702년 사이에 5개월도 안되어 세워졌습니다.

지진에 의한 영향

바이라브 케일은 그 계곡에서 가장 높은 시카라를 가지고 있음에도 불구하고 2015년 지진에서 살아남았습니다.2015년 지진으로 많은 다른 사찰들도 피해를 입었습니다.[64][65]이 지진은 1934년 네팔-비하르 지진에서도 살아남았는데, 이 지진은 다른 많은 사원들을 손상시켰습니다.[66]지구라트 구조와 5층 목재와 벽돌탑은 견고한 주춧돌 역할을 해 지진으로 인한 흔들림으로부터 구조물을 분리하고 기초 격리를 가능하게 합니다.[67]또한, 지붕에 삼각 측량을 사용하는 것은 더 새로운 도시 건물에서 볼 수 있는 것처럼, 어떤 잔해도 사원을 똑바로 통과하는 것이 아니라 사원에서 떨어져 나간다는 것을 의미합니다.

사료 및 기록

기둥 위에 있는 사원 근처의 부파틴드라 말라 왕상

이러한 세부사항들은 싯다그니 코티아후티 데발라 프라티사 필사본으로 들어가면서 발견되었습니다.[68]터파기를 시작으로 지붕이 완성될 때까지 88일밖에 걸리지 않았습니다.기초를 위한 발굴 작업은 7일 동안 계속되었습니다.그 후, 6개의 주춧돌 공사가 시작되었습니다.그것은 31일 만에 이루어졌고, 그 직후에 상부 구조물이 세워지기 시작했습니다.그것도 34일 안에 완성되었고, 그 후 지붕 위에서 가장 낮은 지붕으로 지붕을 올리는 작업이 시작되었습니다.열여섯 날 만에 다섯 개의 지붕이 모두 작은 타일(징가티)로 포장을 마쳤습니다.그리고 나서 그들은 성묘에 우상을 세우고 사원의 꼭대기에 봉우리를 고정하는 경사스러운 날을 기다려야 했습니다.이를 위해 그들은 38일을 기다렸습니다.그 사이에 화재 희생자(Siddhagni Kotyahuti Yajna)가 발생하고 있었습니다.

여기에는 264장의 폴리오가 수록된 원고에 미리 기록을 정리한 것으로, 처음부터 끝까지 주요 사건을 기록한 원고의 팩시밀리 사본 6장(폴리오 3장)이 제시되어 있습니다.요약 6페이지 분량의 팩스에는 50개의 주요 기록이 있습니다.

그 원고는 네팔 국립문서보관소에 보관되어 있습니다.마이크로필름으로도 독자들이 쉽게 이용할 수 있으며, 사무실에서 읽을 수도 있고, 페이지당 일정 루피를 지불하고 복사로 구입할 수도 있습니다.

원고의 이름은 Siddhagni Kotyahuti Devala Pratistha로 기록되어 있습니다.그 이름 자체가 커튼 뒤에 고대 건축을 주제로 한 애호가들이 그것을 알지 못하게 했습니다.원고의 가입번호는 ca입니다.I. 1115 NGMPP 마이크로 넘버 A 249/5.원고는 하리탈(혹은 앙금)을 바른 노란색 네팔어 종이에 네와르 문자로 쓰여 있습니다.사이즈는 17.2 x 46.5cm 입니다.각 페이지는 9줄로 되어있습니다.이 원고에는 264개의 엽록체가 있고 나머지는 자낙 랄 바이야 박사가 생각합니다.어떤 엽록체들은 잉크로 얼룩져 있고 어떤 엽록체들은 쥐들에 의해 손상되어 있습니다.나머지 엽전들은 모두 상태가 좋습니다.

Janak Lal Vaidya 박사는 이 6장의 팩스 페이지 중에서 네팔 국립기록원에서 발간한 Abhilek No.8에 번역과 번역 없이 3권의 폴리오(1, 2, 4권)를 출판했습니다.그러나 최소한 그 여섯 페이지의 세부 기록을 전체적으로 보여주는 것이 필요합니다.

야낙 랄 바이드야 박사가 아브힐레흐 8번과 14번, 켈루이타 11번에 각각 영어, 네팔어, 뉴아르어로 발표한 그의 기사에 실린 원고의 다음 폴리오에는 여전히 흥미로운 정보가 담겨 있습니다.

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    비스케 자트라를 위한 해체된 축제 카트의 나무 바퀴

  • Bhojanalaya overlooking the temples

    사원들이 내려다보이는 보자날라야

  • Wide view of Nyatapola Temple

    냐타폴라 사원 전경

  • Another Side of Nyatapola Temple

    냐타폴라 사원의 또 다른 면

메모들

참고문헌

인용문

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