분가마티
Bungamati |
분가마티 बुङगमती 번가:, 아마라푸르 (구) | |
|---|---|
  분가마티 네팔의 위치 | |
| 좌표: 27°37′N 화씨 85°18°E / 27.62°N 85.30°E좌표: 27°37′N 85°18′E / 27.62°N 85.30°E/ | |
| 나라 |  네팔 |
| 구역 | 3번 국 |
| 구 | 랄릿푸르 구 |
| 인구 (2011) | |
| • 합계 | 5,720 |
| 시간대 | UTC+5:45(네팔 시간) |
뉴아르 분가 분가마티는 네팔 랄릿푸르 구 22번 병동 랄릿푸르 메트로폴리탄 지역에 있다. 분가마티는 바그마티 강이 내려다보이는 땅의 첨탑에 있는 뉴와르 마을이다.
리차비 왕 암슈베르마의 첫 번째 비석은 분가마티에서 발견되었으며 605년까지 거슬러 올라간다. 카일라슈쿠트 바완 궁전에 대한 가장 초기 언급이 담겨 있다.
이름 및 기록
리차비 왕국 동안, 이 마을은 부가유미그라마라고 불렸다. '부카유미'라는 말은 키라티어 방언이기 때문에 기독교 시대 이전 키라티 시대부터 정착이 이루어졌다는 방증이다. 말라 시대에는 붕어파탄이라고 불렸다. 분가마티는 아마라푸르 또는 아마라바티푸르라고도 불린다.
분가마티의 원래 정착지는 최근의 '추니켈' 지역을 중심으로 높은 곳에 위치해 있었으며, 최근의 '분가마티'는 거대한 숲으로 둘러싸인 화장장이며, 원래의 정착지는 여전히 '부갈'이라고 불린다. 붉은 마흐힌드라나트가 계곡으로 유입되자 붉은 마흐힌드라나스의 신전이 건립된 후 현재의 분가마티 위치로 정착지를 옮겼다고 한다.
사원/수도원
분가마티는 계곡의 후원자로 여겨지는 마흐힌드라나트 신의 고향이며 마을 광장의 중앙에 있는 그의 커다란 시카라 양식의 신전은 일년 중 6개월 동안 그의 고향이며, 그는 파탄에서 여생을 보낸다. 그를 파탄과 분가마티 사이를 왔다 갔다 하는 과정은 계곡에서 가장 중요한 연례 축제 중 하나이다.
네팔에서 가장 중요한 사원 중 하나인 가리아 비나야크 사원은 가네샤에게 바친다. 나무와 큰 대나무로 둘러싸여 있고 바그마티 계곡이 굽이굽이 내려다보이는 절에서 내려다보이는 경치가 장관이다.
막힌드라나트 사원
분가마티의 중심 의식은 마흐힌드라나트 신전이다. 마을 사람들에게 마흐힌드라나스는 '붕가데야'라는 이름으로 알려져 있는데, 그 이름은 바이라프가 '부'(출생지)라고 울부짖던 지점에 세워진 마을 이름을 따서 붙여진 이름이다. 또는 '붕가:'나 '봄'이라는 뜻의 마을 이름에서 유래된 이름이다. 분가마티 주민 여러 명이 두 번째 파생된 이름이다. 분가데야는 물과 많은 중요한 신화적, 역사적, 현대적 의례적 연관성을 가지고 있다. 분가데야는 원시적인 비의 신으로, 후에 자비로운 아리야발로키테스바라와 동일시되었다. 마흐힌드라나스는 어머니 형상처럼 사랑과 친절이 구현된 것을 뜻하는 '카루나마야'라는 이름으로도 알려져 있다. 분가마티 뉴아 사람들은 마흐힌드라나트를 분가데야라고 부르는 반면, 계곡의 다른 지역에서 온 뉴아스는 카루나마야라는 이름을 마흐힌드라나스를 지칭하는 말로 사용한다. 분가마티와 파탄의 신은 락타파마파니 로케스바라와 아리야발로키테슈바라로도 확인된다.
분가마티에서 역사적으로 중요한 또 다른 중요한 부분은 살아있는 여신 쿠마리 입니다. 일반적으로 사람들은 3개의 쿠마리스(카트만두, 파탄, 바카타푸르)만 알고 있지만, 분가마티에도 1개가 있다.
하양리바 바이라브 사원
하양리바는 카트만두 계곡의 모든 고대 바야브 중 바야브 족장이다. 분가마티의 수호신이자 조상신은 하양리바 바이라브다.
이 사원이 언제 세워졌는지는 문서로 기록되어 있지 않지만, 철거 전 절에 있는 살리반지카 툰달은 중세기 이전의 예술을 보여주듯 고대부터 이 사원의 존재를 나타낸다. 보수와 복원의 맥락에서 언급된 마라 시대의 동판과 석판이 발견되었다. 키라티 정착촌에서는 조상신의 개념이 발견된다. 가루나메이의 도착 시나리오는 다음과 같다. Led by Hayangriva Bhairav of Bungamati, Svet Bhairav of Lubhu, Krodh Bhairav of Harisiddhi, Sanhar (Tika) Bhairav of Lele and Chandra Bhairav of Patan-Ikhalakhu to Nepalmandal proves that Hayangriva Bhairav existed when Machhindranath was brought here.
Hangreve 또는 Haygreve라는 단어의 몇 가지 의미가 있다 - 비록 두려움이 없는 상태에 있다 하더라도, 진짜 의미는 - Horse-Neck이다. 작은 말의 모양은 이 바하랍의 머리 위에 있다. 심하사타바후의 이야기처럼 온정(보보살)이 날으는 말의 상징에 나타나기 때문에 하야그리바 바이라브는 그 말의 신봉자로 받아들여질 수 있다. 티베트 닌잉마파에서 바랴니 불교는 이 한야그리바 바이라브(Hanyagriva Bhairav)를 보살로 나타내기도 한다.
이 바이라브 역시 세 개의 눈을 가진 분가디야의 그것처럼 붉은 얼굴을 하고 있는데, 그것은 분노에 빠져 있는 것처럼 보이지만 '웃는다'는 것이다. 이 사원은 네팔 만달에 있는 다른 바이라브 사원들과 마찬가지로 4각형 설계를 하고 있는데, 동부는 차우라 구티 구조로 덮여 있다. 동양철학에 따르면, 4각형은 우주에 붙여진 이름인데 우리 아버지와 비슷하다. 하양리바는 분가마티의 아버지나 왕과 같다. 지방 왕으로서 샤 시대의 왕들이 분가마티로 와서는 안 된다는 통념이 있다.
이 하양리브 바이라프의 우상은 팔파의 무쿤다센 왕에게 분가마티를 공격하여 팔파에게 빼앗겨 뿌리째 뽑혔다고 한다. 이후 자신의 비행에 대해 사과하고 분가마티에 다시 자리를 잡았다. 이 용서를 숭배하는 전통은 오늘날까지 계속되고 있다.
이 절에는 분가마티의 특별한 축제와 제사에 먼저 참배하는 전통이 있다. 브라트 아디쉬탄 등 선행에 대한 몰입도 이 절에 와서 해야 한다. 이 신전의 제사장들은 '델라주 칼라:'라고 불린다.
마나카마나 사원 또는 아주/아지 바이라브 사원
분가마티도 마나카마나 여신의 고향이다. 사람들은 마나카마나가 고르카 지구에 있다고 믿지만, 사실은 원래의 마나카마나가 분가마티에 있다는 것이다. 배꼽 위 여신 몸의 윗부분은 분가마티, 아랫부분은 고르카에 있다고 한다.
분가마티는 다샤인 축제의 나바미, 다샤미, 에카다사미 기간에 주로 10월에 열리는 분가마티의 주요 축제로 마나카마나 자트라(Manakamana Jatra)를 관찰한다. 그 사흘 동안에 고르하 성전은 폐쇄되고 제사장은 신자들을 분가마티로 보낸다.
슈리스티칸타 로케스바라 사원
분가마티는 슈리스티칸타 로케스바라(Sristikanta Lokeshvara)의 출생지로, 세계 전체 생활주체의 창조(수축)에 기인하는 신이다.
분가마티를 카트만두 계곡의 으뜸가는 정착지로 보여주는 증거는 풍부하며, 그 이유 중 하나는 네파 계곡의 존재를 만들어낸 슈리스티칸타 로케스바라(Sristikanta Lokeshvara)의 고향이기 때문이다.
카랴비나야크사
카랴비나야크 사원은 분가마티의 지도자 푸르나 싱의 지도 아래 네팔 삼바트 781 (1661 AD)에 차이트 월 넷째 목요일에 건립되었다. 이때 파탄에서는 슈라이 니와스 말라의 통치가 막 시작되었다. 이 절 안에서는 가네샤 모양으로 자연적으로 형성된 돌 위에서 예배를 드린다. 그러나 지금은 예술적인 은으로 덮인 가네샤의 동상도 보관되고 있다.
카랴비나야크는 카트만두 계곡의 네 유명한 비냐야카 중 하나이다. 다른 비냐야카스로는 초바르의 잘 비냐야크, 바카파르의 수리아 비냐악, 카트만두의 아쇼크 비나야크 등이 있다.어떤 일을 시작하기 전에, 신자들은 카리아비나야크에 와서 그 일이 성공적으로 끝나기를 기원한다. 신자들은 화요일과 토요일에 붐빈다.
대부분의 제사장들은 '툴라다르'라는 성을 가지고 이 절에 왔다. 성직자들의 모임은 '9명의 성직자들 모임'이라고도 불린다. 파하 차흐레(고다 자트라 때)의 날 분가마티에는 카랴비나야크 신의 행렬이 있다.분가마티 사람들은 이곳을 숲을 뜻하는 게일(Gale)이라고 부른다. 따라서, 카랴비나야크는 또한 유명한 피크닉 장소다.이 절은 마헨드라 왕 때 개축한 계단식 작은 규모의 절이다.
2015년 4월 네팔 지진
2015년 4월 네팔 대지진 이후 대부분의 주택이 전통적인 진흙과 벽돌 원소로 이루어져 있어 도시는 엄청난 파괴를 보았다.
분가마티 주민들은 지진 발생 후 거의 3년이 지났지만 아직 복구 작업을 보지 못했다. 주택과 역사적 기념물 모두 폐허로 남아 있다. 겨울과 맞닥뜨린 작은 피난처 주민들은 다시 손상된 건물로 이사했다.[1]
갤러리
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