누아스피어

Noosphere

누스피어(nooosphere)는 러시아-우크라이나 소비에트 생물화학자인 블라디미르 베르나드스키와 프랑스 철학자이자 예수회 신부 피에르 테일하르 드 샤르댕에 의해 개발되고 대중화된 철학 개념이다.베르나즈키는 누아스피어를 생물권의[1] 새로운 상태로 정의했고 행성 "이성의 영역"[2][3]으로 묘사했다.누아스피어는 생물권 발전의 최고 단계를 나타내며, 그 결정적인 요인은 인류의 합리적인 [4]활동의 발전이다.

이 단어는 그리스어 "마음"과 "구체"에서 유래했으며, "대기"와 "생물권"[5]을 어휘적으로 비유한다.그러나 이 개념은 한 명의 저자에게만 인정될 수 없다.창시자인 베르나드스키와 드 샤르댕은 관련이 있지만 완전히 다른 두 가지 개념을 개발했는데, 전자는 지질 과학에 기반을 두고 있고 후자는 신학에 기반을 두고 있다.누아스피어의 두 개념은 인간의 이성과 과학적 사고가 함께 다음 진화 지질층을 만들어 냈고 앞으로도 만들어 낼 것이라는 공통의 논제를 공유한다.이 지질층은 진화 [6][7]사슬의 일부이다.주로 러시아 태생인 2세대 작가들은 베르나드스키 개념을 더욱 발전시켜 관련 개념인 누센증과 누센학([8]noocenosis)을 만들었다.

설립자

누스피어라는 용어는 1922년[9] 피에르 테일하르 드 샤르댕의 코스모제네시스 [10]출판물에서 처음 사용되었다.베르나즈키는 파리에 [11]머무는 동안 흔히 아는 에두아르 르 로이가 이 용어를 소개했을 가능성이 높다.일부 소식통들은 에두아르 르 로이가 실제로 이 [12]용어를 처음 제안했다고 주장한다.베르나드스키 자신은 1927년 프랑스 대학에서 열린 강의에서 르 로이에 의해 그 개념을 처음 접했으며 르 로이가 테일하르트 드 샤르댕과 [13]그 개념을 상호 탐구하는 것을 강조했다고 썼다.베르나드스키의 편지에 따르면, 그는 르 로이의 기사 "Les origines humaines et l'evolution de l'intelligence" (3부: "La noooisphere et l'hominization")에서 누아스피어에 대한 르 로이의 아이디어를 따온 후, 자신의 분야인 [14]생물화학이라는 개념을 다시 연구했다.역사학자 베일레스는 테일하르트 드 샤르댕이 베르나드스키의 생물지구화학 강의를 들으면서 베르나드스키와 테일하르트 드 샤르댕이 [15]서로 영향을 미쳤다고 결론짓고 있다.

한 설명은 르 로이와 테일하르드가 누아스피어 개념의 생물권 개념을 몰랐으며, 그들에게 이 개념을 도입한 것은 베르나츠키였다고 진술했고, 이는 그들의 개념화에 자연과학의 [16]기초를 제공하였다.Teilhard de Chardin과 Vernadsky 둘 다 1875년 [17]Edward Suess에 의해 개발된 '생물권'이라는 용어에 기초하고 있다.Teilhard와 Vernadsky의 배경, 접근법 및 초점은 다르지만, 그들은 몇 가지 기본적인 주제를 가지고 있습니다.두 과학자 모두 자연과학의 경계를 넘어 철학, 사회과학, 진화론에 [17]대한 공인된 해석에 기반을 둔 포괄적인 이론적 구조를 창조하려고 시도했다.게다가, 두 사상가 모두 진화의 텔레솔로지적 특성을 확신했다.그들은 또한 인간의 활동이 지질학적 힘이 되고 그것이 지시되는 방식이 [18]환경에 영향을 미칠 수 있다고 주장했다.그러나 두 개념에는 근본적인 차이가 있다.

개념.

베르나드스키 이론에서, 누아스피어는 지구권 (무생물체)과 생물권 (생물체 생명체)에 이어 지구의 연속적인 발전 단계 중 세 번째이다.생명의 출현은 지구권을 근본적으로 변화시켰듯이, 인간의 인식의 출현은 생물권을 근본적으로 변화시킨다.가이아 이론가나 사이버 공간의 창시자의 개념과는 달리 베르나드스키의 누어스피어는 인류가 핵 과정을 숙달함으로써 원소의 변환을 통해 자원을 창조하기 시작하는 시점에 나타난다.그것은 또한 현재 글로벌 의식 [19]프로젝트의 일환으로 연구되고 있다.

Teilhard는 복잡성/의식의 증대를 축으로 진화의 방향성을 인식했습니다.테이하르트에게 누아스피어는 이러한 복잡성/의식의 성장의 결과로 진화를 통해 나타난 지구를 둘러싼 생각의 영역이다.그러므로 누아스피어는 중층권, 암석권, 수구, 대기권, 그리고 생물권과 같이 자연의 일부분이다.그 결과, 테일하드는 "사회적 현상은 생물학적 [20]현상의 감쇠가 아니라 (의) 절정으로 본다"고 말했다.이러한 사회현상은 누아스피어의 일부이며, 예를 들어 법률, 교육, 종교, 연구, 산업 및 기술 시스템을 포함합니다.이런 의미에서, 누아스피어는 인간의 정신의 상호작용을 통해 나타나며 구성되어 있다.따라서 누아스피어는 지구에 거주하면서 인간 질량의 조직과 함께 성장한다.Teilhard는 누아스피어가 그 요소의 개인화, 개별화 및 통합을 향해 진화하고 있다고 주장했다.그는 기독교적 사랑의 개념이 정신의 진화인 "신생"의 주된 원동력이라고 보았다.진화는 오메가 포인트에서 절정에 달할 것입니다 - 그는 그것을 예수의 종말론적 귀환과 동일시했습니다.

누아스피어 개념의 원래 측면 중 하나는 진화에 관한 것이다.그의 L'volution créatrice(1907년)와 함께, 앙리 베르그송은 진화가 "창조적"이며 반드시 다윈의 자연 [citation needed]선택으로만 설명될 수 없다고 제안한 최초의 사람 중 한 명이었다.L'volution créatrice는 생명에 활력을 불어넣고 근본적으로 정신과 몸을 연결하는 지속적인 활력, 즉 르네 데카르트의 이원론에 반대하는 사상에 의해 유지된다고 Bergson은 말한다.1923년, C. Lloyd Morgan은 이 작업을 더 진행하여 증가하는 복잡함을 설명할 수 있는 "신흥 진화"에 대해 자세히 설명했습니다.모건은 생물에서 가장 흥미로운 변화들 중 많은 것들이 과거의 진화와 거의 불연속적이라는 것을 발견했다.그러므로, 이러한 생물들은 반드시 점진적인 자연 선택 과정을 통해 진화한 것은 아니다.오히려, 그는 진화 경험의 과정이 일종의 질적 중단 균형 속에서 복잡성(자기반사적 우주, 즉 누아스피어의 출현과 같은)으로 급증한다고 가정했다.마지막으로, 인간 문화, 특히 언어의 복잡화는 문화적 진화가 생물학적 진화보다 더 빠르게 일어나는 진화의 가속화를 촉진했다.인간 생태계와 생물권에 대한 인간의 영향에 대한 최근의 이해는 지속가능성의 개념과 "공진화"[21]와 문화적, 생물학적 진화의 조화 사이의 연결고리로 이어졌다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Pitt, David; Samson, Paul R. (2012). The Biosphere and Noosphere Reader: Global Environment, Society and Change. Oxon: Routledge. pp. 6. ISBN 978-0415166447.
  2. ^ Yanshin, A.L.;Yanshina, F.T.:머리말, Vernadsky에, 블라디미르 이바노비치:과학 생각해 행성 현상, 모스크바, Nongovernmental 생태 Vi.Vernadsky 재단, 1997년,(오리지널:Научнаямыслькак планетное явление, B가 번역한a.로 스틴)페이지의 주 6.
  3. ^ 참조: 「모이세」, 「모이세·니키타」(러시아어 번역명:모이세·만·니키타)
  4. ^ - - 、 - - 、 - - - - : - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 。Noocenology의 시작:생태계 복원과 노케노세 창조의 과학) 6c.
  5. ^ "...그는 누어스피어를 '생물권의 사고 영역'과 '영혼의 의식적인 통합'으로 정의했다." 데이비드 H. 레인, 1996년, "테일하드의 현상: 새로운 시대를 위한 예언자" 4페이지
  6. ^ Vernadsky, Vladimir Ivanovich: 행성 현상으로서의 과학적 생각, 모스크바, 비정부 생태학 V 참조.I.'Vernadsky Foundation, 1997(원제: нучч i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i transl transl transl transl transl transl transl transl transl transl transl transl transl i i i i transl transl transl transl transl i i i i i, B.A 옮김)Starostin) 1997.
  7. ^ Teilhard de Chardin, Pierre 참조:Der Mensch im Kosmos, Munnchen, C.H Beck, 1959년 (원제:르 페노멘 후맹, 1955년영어 제목:인간의 현상, 1961).
  8. ^ пта 1998 1998, 1998. 6c.
  9. ^ 1922년 테일하드는 '호민화'라는 제목의 에세이에서 다음과 같이 썼다: "그리고 이것은 어떤 식으로든 동물의 생물권 위에 인간의 영역, 의식적인 발명의 영역, 즉 의식적인 영혼의 영역을 상상하는 것과 같다."(1966, 페이지 63) 그것은 그리스어로 "마음"을 사용하지 않는 신조어였다.샤르댕, "호민화" (1923), "과거의 비전" 71, 230, 261페이지)
  10. ^ 탐보프 주립 기술 대학:저명한 러시아 과학자 V. I. 베르나츠키(러시아어)
  11. ^ 참조: Fuchs-Kittowski, K.; Krüger, P:피에르 테일하르 드 샤르댕과 블라디미르 1세의 누아스피어 비전.정보 및 월드 와이드 커뮤니케이션의 관점에서의 베르나츠키; 월드 퓨처스: 제50권, 제1-4호, 1997. 페이지 768.
  12. ^ мис 1990 1990, 1990. 24c.
  13. ^ 원본 인용문: ввна original original original original original original original original original original original original original original original original:2018년, Strelbytsky Multimedia Publishing. (러시아어 제목: 베르나츠키, 블라디미르:Noosphere에 있는 몇 가지 단어) 격언 11. (원제 1944년 출판).Strelbytsky Multimedia Publishing, 2018에서 인용.여기는 이쪽입니다.
  14. ^ Fuchs-Kittowski, K.; Krüger, P.:피에르 테일하르 드 샤르댕과 블라디미르 1세의 누아스피어 비전.정보 및 월드 와이드 커뮤니케이션의 관점에서의 베르나츠키; 세계 선물: 제50권, 제1-4호, 1997. 페이지 769.
  15. ^ Bailes, Kendall E:혁명의 시대의 과학과 러시아 문화 - V.I.버나즈키와 그의 과학 학교, 1863-1945, 인디애나폴리스 블루믹턴:인디애나 대학 출판부, 1990. 페이지 162.
  16. ^ Danilov-Danil'yan, Victor I.; Losev, K. S.; Reyf, Igor E. (2009). Sustainable Development and the Limitation of Growth: Future Prospects for World Civilization. Berlin: Springer Science & Business Media. p. 181. ISBN 9783540752493.
  17. ^ a b Levit, Georgy S:V.I.의 생물권과 무공권 이론.베르나츠키와 P.Teilhard de Chardin:방법론 에세이, 국제과학사/아카이브 국제과학사문서", 2000. 페이지 161.
  18. ^ Lavrenova, Olga (25 March 2019). Spaces and Meanings: Semantics of the Cultural Landscape. Cham: Springer. p. 16. ISBN 9783030151676.
  19. ^ "Global Consciousness Project—consciousness, group consciousness, mind". Noosphere.princeton.edu. Retrieved 24 July 2012.
  20. ^ P Teilhard de Chardin, (1959), 콜린스, 세인트 제임스 팰리스, 런던.
  21. ^ Norgaard, Richard B. (1994). Development betrayed : the end of progress and a coevolutionary revisioning of the future. London: Routledge. ISBN 0203012402. OCLC 69862402.

레퍼런스

  • 들뢰즈, 길레스, 펠릭스 과타리, 천고대, 컨티뉴, 2004, 페이지 77.
  • Hödl, Elizabeth, "Die Noospére als Bezugsrahmen für das Recht" (법률 개념의 틀로서의 누아스피어) (에드: 변혁법학자 Sprachen, Tagungsband des 15).Internationalen Rechchchsinformatik 심포지엄, 2012, 페이지 639-648.
  • Oliver Krüger: Gaia, God, and Internet - 다시 방문했습니다. 미디어 사회에서의 진화의 역사와 공동체 유토피아.인: 온라인 – 하이델베르크 종교 저널 on the Internet 8 (2015), 온라인 텍스트.
  • 노고드, R. B. (1994)발전의 배신: 진보의 끝과 미래의 공동 혁명적 수정.런던, 뉴욕, 루트리지ISBN 0-415-06862-2
  • Raymond, Eric(2000), Noosphere의 홈스테드(Homesteading the Noosphere), 온라인.
  • Samson, Paul R.; Pitt, David(1999), 생물권과 Noosphere Reader: Global Environment, Society and Change.ISBN 0-415-16644-6
  • 다양한 저자(1997).'통합정보론의 탐구', '세계의 미래', '49권(3-4)', '50권(1-4)', 특집호

외부 링크

무료 사전인 Wiktionary를 찾아보세요.