이데스피어

Ideosphere

noosphere(즉, 이성의 영역)와 같은 관념권은 사상, 이론, 사상, 관념이 창조, 평가, 진화된 것으로 간주되는 형이상학적 '장소'이다.null

생물권(생물학적 진화의 영역)과 유사하게, 관념권은 'memes'가 생물학적 유전자의 역할을 하는 memetic 진화의 영역이다.[1][2]이와 같이 관념권은 밈이 살고, 번식하고, 경쟁하고, 돌연변이하는 모든 인간의 집단지성이라는 전체 밈 생태학이다.[1][3][4]null

이러한 의미에서 관념권의 건강은 그 기억의 다양성에 의해 측정될 수 있다.[1]더구나 생물권과 마찬가지로 생태적 틈새도 있어 집단이나 관객의 환경 역할을 한다.[3]예를 들어 부처, 알라, 신토의 카미, 사탄, 기독교의 예수 그리스도, 기타 종교 등과 같은 관념권의 생태적 틈새를 놓고 경쟁하는 실체도 있다.[5]: 851 또 다른 예로, 관념권은 냉소주의와 감상주의가 혼합된 언어 체계와 상대방의 말의 폭력적인 전용을 수반하는 언어 체계를 중심으로 형성된다.[6]null

더글러스 호프스태터와 아론 린치는 1980년대 중반에 독립적으로 관념권이라는 용어를 공동 창안한 것으로 여겨진다.[2][3][7][8]null

관념권은 대부분의 사람들에 의해 육체적인 장소로 여겨지지 않는다; 대신에 그것은 세계의 모든 인간들의 "내면의" 것이다.인터넷, 책, 그리고 다른 매체들이 관념권의 일부로 간주될 수 있다고 믿기도 한다. 그러나 그러한 매체들은 그들이 포함하고 있는 생각을 처리하는 능력이 부족하다.[citation needed]null

철학자 기무라 야스히코에 따르면, 다른 사람과 함께 있는 소수의 사람들에 의해 아이디어가 생성되는 형태는 이러한 '외부 당국'으로부터 이러한 사상을 인지하고 수용하는 데 지나지 않기 때문에, 관념권은 형식상 '동심'이다.[9]그는 모든 개인에서 새로운 아이디어를 창조하고 자기 권한으로서 상호 작용하는 "독소적" 구성을 옹호한다.대부분의 인류는 아이디어의 생산자가 아닌 소비자로 남아 있다는 개념이 있다.[9]이를 해결하기 위해 기무라는 충분한 수의 정통적이고 독립적인 사상가의 출현에 의해 발생하는 시네르게틱 현상에 의해 촉발된 소위 관념론적 변혁을 제안했다.[3]null

참고 항목

참조

  1. ^ a b c 그랜트, 글렌 1990년"메모틱 렉시콘" 프린세스 사이버네티카(A Memetics Compendium [PDF], 페이지 820–25에서도 사용 가능)
  2. ^ a b 호프스태터, 더글라스 R. 1985.변형 테마: 정신의 본질과 패턴에 대한 질문.뉴욕: 베이직 북스."이상권"
  3. ^ a b c d James, Craig A. (2010). The Religion Virus. John Hunt Publishing. pp. 69. ISBN 9781846942723.
  4. ^ 린치, 애런 1996년Thought Conception: 믿음이 사회에 퍼지는 방법: 밈의 새로운 과학.
  5. ^ 헤일 이븐스, 2008년 론"기억:시스템 메타비오로지." R에 의해 편집된 A Memetics Compendium의 848–66 페이지.핀켈슈타인.로보틱 테크놀로지 주식회사CiteSeerx: 10.1.1.731.4497
  6. ^ Olsson, Ulf (2013). Silence and Subject in Modern Literature: Spoken Violence. New York: Palgrave Macmillan. p. 116. ISBN 9781349468645.
  7. ^ 린치, 애런 1998년"Memetic Evolution의 Units, Events and Dynamics in Memetic Evolution." Journal of Memetics 2.2006-05-16일 원본에서 보관됨(PDF를 통해 사용 가능)
  8. ^ Kryger, Meir H, Tom Roth, William C.디멘탈1994. 수면의학의 원칙과 실천.손더스, 페이지 엑스시이
  9. ^ a b 키무라, 겐쿠 야스히코 2000."비전이 실현되었다."

추가 읽기

외부 링크

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