리 김학
Lie Kim Hok리 김학 | |
|---|---|
 리, 1900년 | |
| 태어난 | 1853년 11월 1일 |
| 죽은 | 1912년 5월 6일 ( (58세) |
| 직종. | 라이터, 저널리스트 |
| 액티브 년수 | 1870~1980년대 |
주목할 만한 일 | |
| 스타일. | 리얼리즘 |
| 배우자 |
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| 아이들. | 4 |
리김학(李金 (, 1853년 11월 1일 ~ 1912년 5월 6일)은 네덜란드령 동인도 제도의 중국계 교사, 작가, 사회사업가이다.서자바의 Buitenzorg(현재의 보고르)에서 태어난 리는 선교학교에서 정규 교육을 받았고 1870년대에는 중국어를 이해하지 못했지만 순다어, 말레이어, 네덜란드어를 유창하게 구사했다.1870년대 중반에 그는 결혼했고 그의 스승이자 멘토인 D. J. 반 데 린덴이 발행하는 두 개의 정기 간행물의 편집자로 일하기 시작했다.1880년에 그 위치에서 왼쪽으로 누웠다.그의 아내는 이듬해 사망했다.리는 1884년 비평가들로부터 호평을 받은 사이르 제리타 시티 아크바리와 문법 책 말라조 바타위를 포함한 그의 첫 번째 책을 출판했다.이듬해 판 데르 린덴이 사망하자 리는 인쇄기를 구입해 자신의 회사를 차렸다.
이후 2년 동안 리는 중국 최초의 말레이 소설로 여겨지는 Tjhit Liap Seng을 포함한 수많은 책을 출판했다.그는 또한 바타비아(현재의 자카르타)에 본사를 둔 신문 펨브리타 베타위의 인쇄권을 취득하고 도시로 이사했다.1887년 인쇄기를 판 뒤 1890년 친구가 운영하는 정미소에서 안정을 찾을 때까지 3년간 다양한 직종에서 일했다.이듬해 그는 탄 시오에 니오와 결혼하여 4명의 자녀를 두었다.리는 1890년대에 두 권의 책을 출판했고 1900년에 그가 1904년에 떠난 중국 조직 회 회관의 창립 회원이 되었다.리는 58세의 나이에 발진티푸스로 사망할 때까지 남은 생애 동안 번역과 사회 사업에 집중했다.
리는 그 식민지의 저널리즘, 언어학, 문학에 영향을 미쳤다고 여겨지며 그의 문학 작품으로 가장 잘 기억된다.그의 작품들 중 몇 개는 여러 번 인쇄되었고, 사이르 쎄리타 시티 악바리는 무대와 스크린으로 각색되었다.하지만, 인도네시아와 독립한 인도네시아에서의 언어 정치의 결과로, 그의 작업은 소외되었다.그의 작품들 중 몇 개가 기존 작품들의 신용을 얻지 못한 각색이라는 것이 밝혀졌을 때, 리는 독창적이지 못하다는 비판을 받았다.그러나 다른 비평가들은 그의 문체와 줄거리 처리에서 혁신의 증거를 발견했다.
초기 생활
리는 1853년 11월 1일 서자바의 부이텐조르그(현재의 보고르)에서 리 히안 뚜우와 그의 두 번째 부인 오이 치족 니오의 7남매 중 첫째 아이로 태어났다.큰 리는 이전 결혼에서 4명의 자녀를 두었고, 리 김 학은 새 결혼에서 첫 번째 아이를 낳았다.당시 중국 유복한 페라나칸 부부는[a] 천주르에 살고 있었지만 가족이 있어 출산을 위해 리히안뚜우의 고향인 부이텐조르그로 갔다.그 가족은 곧 Cianjur로 돌아갔고, 그곳에서 리 김 학은 중국 전통과 순다어 문화와 언어를 [1]홈스쿨링 받았다.7살이 되자 그는 더듬거리며 순다어와 [2]말레이어를 읽을 수 있었다.
19세기 중반, 그 식민지의 중국인들은 유럽인이나 [3]원주민들을 위한 학교에 들어갈 수 없을 정도로 심각하게 교육을 받지 못했다.10살 때, 리는 크리스티아안 앨버스가 운영하는 칼빈주의 선교 학교에 등록했다.이 학교에는 약 60명의 남학생이 있었는데, 대부분이 [4]중국인이었다.순다어를 유창하게 구사하는 Albers 밑에서, 그는 과학, 언어, 기독교를 포함한 커리큘럼에서 그의 정식 교육을 받았다 - 그 학교들은 네덜란드 동인도 제도의 기독교를 장려하기 위한 것이었고,[2] 학생들은 수업 전에 기도를 해야 했다.전기 작가 티오 이 소에이는 기독교에 대한 이해가 그의 [6]세계관에 영향을 미쳤다고 쓰고 있지만, 대부분의 학생들과 마찬가지로 거짓말도 [5]개종하지 않았다.
리와 그의 가족은 1866년에 Buitenzorg로 돌아왔다.당시 이 도시에는 유럽식 교육을 제공하는 학교가 없었기 때문에 그는 중국인이 운영하는 학교로 보내졌다.3년 동안, 세 명의 다른 교장 밑에서 공부한 그는 전통적인 호킨 문구를 반복하고 이해하지 못한 채 한자를 베끼게 되었다.티오는 리는 학교에서 지식을 거의 얻지 못했고 죽을 때까지 [7]중국어를 이해하지 못했다고 말한다.Buitenzorg에 있는 동안, 그는 아버지의 친구인 Raden Saleh 밑에서 그림을 공부했다.그는 솜씨를 보여줬지만 어머니가 탐탁지 않게 여겨 취미를 계속하지는 않았다.그는 또한 판툰과 같은 전통적인 문학 형식에 대한 성향을 보였고 자신만의 [8]것을 창조하는 것을 좋아했다.
시에르크 쿨스마가 1869년 5월 31일 Buitenzorg에 선교 학교를 열었을 때, 리는 10명 중 1등이었다.다시 순다어에서 공부하면서, 그는 비슷한 과목을 첸주르 시절로 가져갔다.이 무렵 그는 네덜란드어를 공부하기 시작했다.1872년 정부가 운영하는 학교가 문을 연 후, 리의 급우들은 대부분 중국계였다. 대부분 이슬람교도인 순다인 학생들은 기독교로 [9]개종할까 봐 이 새로운 학교로 전학을 갔다.1873년 쿨스마는 성경을 순다어로 번역하기 위해 수메당으로 보내졌고 동료 선교사 D. J. 반 데 린덴으로 [b]대체되었다.반 데 린덴이 순다어를 할 수 없었기 때문에 말레이어로 공부를 재개했다.거짓말과 그의 새 교장은 곧 [10]가까워졌다.두 사람은 이후 반 데 린덴의 학교와 출판사에서 함께 일했고 와양(강아지)[11]을 포함한 전통 연극에 대한 관심을 공유했다.
교사 및 출판사
20세 무렵에는 순다어와 말레이어를 구사할 수 있었고, 당시 [12]중국계로는 드물게 네덜란드어를 구사했다.리는 선교학교에서 판 데르 린덴을 도왔고 1870년대 중반에는 가난한 중국 어린이들을 위한 일반학교를 운영했다.그는 또한 선교사의 인쇄 출판사 젠딩 프레스에서 일하며 네덜란드어 월간지 드 옵웨커와 말레이어 격주간지 빈탕 조호르 [13]등 두 개의 종교 잡지의 편집자로 일하면서 한 달에 40굴든을 벌었다.그는 1876년 [14]7살 연하인 오이 펙 니오와 결혼했다.중국 말레이 문학 학자 클라우딘 살몬과의 인터뷰에서 티오는 리는 오이의 언니와 약혼했지만 그녀가 결혼식 전날 밤 도망쳤을 때 부모로부터 체면을 [15]지키기 위해 오이펙 니오와 결혼하라는 말을 들었다.그는 그 협정에 불쾌했지만 [14]따랐다.그 한 쌍은 곧 가까워졌다.그 다음 해에 그들은 첫 아이를 낳았지만, 그 아기는 태어난 지 얼마 되지 않아 죽었다.리의 어머니는 1879년에 사망했고, 그의 아버지는 이듬해 [16]사망했다.
이 죽음 이후 리는 아내를 부양할 수 없었다.그래서 그는 학교를 Oey Kim Hoat에게 매각하고 Zending Press의 자리를 떠나 토지 측량사로 일하게 되었다.그 후 4년 동안 그는 다양한 [17]직업을 가졌다.1881년 Oey Pek Nio는 다시 출산했다.그녀는 곧 죽었고 아기는 부이텐조르그 남동쪽에 있는 마을인 가독에서 그녀의 할아버지와 함께 살기 위해 보내졌다.그 아이는 [16]1886년에 죽었다.리는 1884년에 그의 첫 번째 책을 출판했다.그 중 두 권인 키타브 에자와 소바트 아낙-아낙은 젠딩 프레스에서 출판되었다.전자는 학생들이 말레이어를 배울 수 있도록 돕기 위한 학습서였고, 후자는 가자 마다 대학의 아프리누스 살람이 [18]인도 최초의 대중문학 작품으로 꼽은 어린이들을 위한 이야기 모음집이었다.다른 두 권의 책은 바타비아(현재의 자카르타) 식민지 수도에 위치한 W. Bruining & Co.에서 출판되었다.이들 중 하나인 말라조 바타위는 말레이어의 [19]철자를 표준화하기 위한 문법이었다.다른 하나는 4권으로 구성된 시어 사이르 제리타 시티 아크바리였다. 남편을 구하기 위해 힌두스탄 술탄국을 정복한 성별을 왜곡한 전사를 다룬 이 책은 리의 가장 유명한 작품 [20]중 하나가 되었다.
1885년 반 데르 린덴이 사망한 후, 리는 스승의 미망인에게 총 1,000굴덴을 지불하여 젠딩 프레스를 인수했습니다.자금은 부분적으로 [21]그의 친구들로부터 빌렸습니다.그는 곧 프린터 이름을 Lie Kim Hok으로 바꿨다.그는 대부분의 시간을 출판사에 할애했고, 출판사는 다른 작가들의 작품을 인쇄하고 리의 초기 작품들 중 일부를 전재하면서 빠르게 성장했다.그러나 출판사는 이익을 [22]낼 수 없었다.그 해에 그는 24개의 4중주곡으로 구성된 '오랑 쁘랑포관'[23]이라는 제목의 새로운 공성전을 출판했다.그는 또한 빈탕 베타위와 도밍고를 [24]포함한 여러 신문에 의견 기사를 썼다.
이듬해 리는 바타비아에 본사를 두고 W. Meulenhoff가 편집한 말레이어 신문 Pembrita Betawi의 출판권을 1,000굴덴에 구입했다.그는 또 친구들에게서 돈을 빌렸다.1886년 [c]중반부터 리의 출판사(바타비아로 옮긴 곳)가 신문사의 [25]인쇄업자로 인정받았다.그는 언론을 다루느라 바쁜 동안 네 권의 책을 쓰거나 기고했다.두 편의 논픽션, 한 편의 중국 예언집, 그리고 마지막으로 개략적으로 기술된 임대법.세 번째는 이미 말레이 관객들에게 인기 있는 컬렉션인 '천일야곡'의 일부를 번역한 것이다.마지막은 그의 첫 소설인 Tjhit Liap [26]Seng이었다.중국 본토에서 교육받은 사람들에 이어, Tjhit Liap Seng은 중국 최초의 말레이 [27]소설로 인정받고 있다.
리는 1887년까지 중국을 배경으로 한 소설을 계속 출판했고, 이 시기에 다섯 권을 썼다.이 이야기들 중 몇 개는 현존하는 중국 설화에 바탕을 두고 있으며, 그의 중국어를 하는 [28]친구들이 다시 말했다.작가는 1887년 펨브리타 베타위 주식을 카르세붐에 팔았지만 그해 [29]말 리의 인쇄기를 알브레히트사에 인수할 때까지 신문을 계속 인쇄했다.리는 Meulenhoff의 새로운 출판물 Hindia Olanda를 [25]포함한 여러 신문에 글을 계속 기고했지만, 다시 출판사로 일하지 않았다.이후 3년 동안 그는 고정된 직업을 갖지 않았고 대나무 판매원, 청부업자, [30]계산원 등 많은 직업을 가졌다.
Tongg Hoa Hwe Koan, 번역과 죽음
1890년 리는 그의 친구 탄 위 시옹이 운영하는 정미소에서 감독관으로 일하기 시작했다. 이것은 그의 남은 생애 동안 그의 주된 수입원이 될 것이다.이듬해 그는 20살 연하인 탄 시오에 니오와 결혼했다.새 부부는 편안한 삶을 살았다: 그의 월급은 충분했고, 일은 에너지를 많이 소모하지 않았다.수입을 보충하기 위해 Lie는 번역, 네덜란드어에서 말레이어로 또는 그 반대로 돌아왔다.때때로 그는 토지 증서나 다른 법률 문서를 번역하곤 했다.다른 때 그는 [31]문학 작품을 번역했다.이것은 그가 인도 저널리스트 F와 협력하여 완성한 알렉상드르 뒤마의 Le Comte de Monte-Cristo의 1894년 번역본인 De Graaf de Monte Christo를 포함합니다.꿈틀꿈틀.[26]이 둘은 비유럽 독자들이 [32]이해하기 어렵다고 생각하는 유럽 문화의 측면을 설명하는 각주를 포함했다.3년 후 리는 [33]공자의 가르침에 관한 책인 히카잣 콩 회 트조를 출판했다.그 내용은 유교에 대한 유럽의 글과 그의 친구들의 [34]설명에서 따온 것이다.
Lie는 [35]전 학교 친구인 Phoa Keng Hek을 포함한 19명의 다른 중국인과 함께 1900년 Thiong Hoa Hwee Koan(THK) 학교 시스템 및 사회 조직의 설립 멤버였습니다.화교들이 2류[d] 시민으로 대우받던 시기에 중국인들의 권리를 증진시키고 네덜란드인들이 그렇지 못했던 중국계 학생들에게 표준화된 정규 교육을 제공하기 위한 이 단체는 공자의 가르침에 기초해 소년과 소녀 모두를 위한 학교를 열었다.THHK는 빠르게 성장하고 다양한 분야로 확장되었고, 리는 토론 클럽, 스포츠 클럽, 자선 박람회 및 [36]콘서트를 조직하는 것을 도왔다.1903년부터 1904년까지 리는 이사회의 [30]관리위원이었으며 주로 회계담당자로 일했다.
리는 1904년에 THHK를 떠났지만, 그는 여전히 사회 사업에 적극적이었다.건강이 [6]점점 나빠지고 있음에도 불구하고, 그는 신포와 페르니아가의 [37]일간지에 의견서를 썼다.그는 또한 광범위하게 번역했다.1905년 리는 그의 마지막 중국 테마 소설인 펨발라산 덴담 하티의 첫 번째 책을 출판했다.3년 뒤 폴 소니에르의 '르 카피틴 벨-훼르'를 번역한 카피틴 플램베르지가 그 뒤를 이었다.그 다음 해에 그는 1910년 카와난 펜자하트를 시작으로 피에르 알렉시스 폰손 뒤 테레일의 가상의 모험가 로캄볼이 등장하는 몇 권의 책을 번역했다.리의 죽음 이후 두 개의 최종 번역본이 신문에 발표되었고 소설로 수집되었다: De Juffrouv van Gezelschap의 Geneviéve de Vadans와 Hugo Hartmann의 Dolores, De Verkoch Vrw의 Prampoan 장 Terdjoewal.전자의 번역은 저널리스트 Lau Giok [26]Lan에 의해 완성되었다.
1912년 5월 2일 밤, 리는 병에 걸렸고, 이틀 후 그의 의사는 그에게 발진티푸스를 진단했다.그의 병세는 점차 쇠약해졌고 1912년 5월 6일 사망했다.그는 바타비아의 코타 밤부에 묻혔다.도시 전역의 THK 학교들은 조기를 게양했다.리는 그의 아내와 네 명의 자식들: 소안니오, 홍니오, 콕희안, 그리고 1901년 생이다.탄 시오에 니오는 이듬해 [38]사망했다.
레거시
그의 언론인 경력에서 리는 그의 동시대인들이[39] 사용하는 황색 언론 전술을 피하려고 시도했고 [40]언론에서 광범위한 논쟁을 피하는 것을 선호했다.말레이시아 언론사학자 아흐마트 아담은 1995년 리의 언론 진출이 페라나칸 중국 작가들의 [21]신문 편집자로의 물결을 일으켰다고 지적하고 있으며 수마르조는 리가 [41]언론 활동을 통해 인도네시아 원주민들에게 가장 잘 알려진 인물임을 시사하고 있다.
언어학자의 관점에서 보면, 인도네시아 대학의 Kasijanto Sastrodinomo는 말라요에 바타위를 "특별한"[e] 것으로 묘사하고 있으며, 최초의 말레이어 교과서는 말라이가 [42]아닌 사람에 의해 쓰여졌다고 지적한다.그는 또한 이 책이 20세기 인도네시아어 [42]교과서에 보편적으로 존재했던 영어 유래의 언어학 용어를 사용하지 않았다고 강조한다.언어학자 와루노 마흐디는 리의 말라조 [43]바타위가 언어학자의 관점에서 "중국 말레이 문자의 가장 주목할 만한 업적"이라고 쓰고 있다.그의 박사학위 논문에서, 리는 네덜란드 동인도 제도의 [44]언어 프랑카가 되기를 바랐을지도 모른다고 시사했다.중국 말레이 문학사에서 니오 조 란(Nio Joe Lan)은 그의 선교 교육의 영향을 받은 리(Lie)가 문법에 대한 관심이 [45]흔치 않았던 시기에 질서 있는 언어 사용을 유지하려고 노력했음을 발견한다.니오는 리를 "말레이 [f][46]문법을 체계적으로 공부한 유일한 현대 페라나칸 작가"라고 묘사했다.아담은 리의 작품이 "현대 인도네시아어 발전에 지울 수 없는 흔적"[47]을 남겼다고 생각한다.
아담은 리가 인도네시아 [21]문학에 기여한 것으로 가장 잘 기억되고 있으며, 그의 출판물은 동시대의 사람들에게 좋은 평가를 받고 있다고 말한다.티오는 다음과 같이 쓰고 있다.노소 모두 그의 (거짓말의) 글을 잘 읽고 있다.그것은 단순한 언어, 리듬, 명료함, 신선함, 강점으로 칭송받고 있다.그가 말을 고르는 기술과 정확성, 그리고 문장을 배열하는 깔끔함과 질서정연함...사람들은 그가 시대를 앞서 갔다고 말했다.그는 어두운 [g][48]하늘에 있는 작고 빛바랜 별들과 극명한 대조를 이루는 크고 빛나는 별에 비유되었습니다."이브라힘 젤라 마라 소에탄과 아구스 살림과 같은 다른 동시대인들에 의해 더 많은 찬사는 이브라힘 젤라 마라 소에탄과 아구스 살림.[49]1900년대 초 중국계 작가들이 보편화됐을 때, 비평가들은 시트 악바리와 쯔히트 [50]랴프셍을 포함한 그의 공헌으로 리를 "중국 말레이 문학의 아버지"라고 불렀다.
사이르 치리타 시티 아크바리, 키타브 에자, 오랑 프램포완, 소밧 아낙아낙을 포함한 리의 책들 중 몇 권은 여러 [26]권의 인쇄본을 가지고 있었지만, 티오는 1920년대 이후 기록되지 않았다.2000년에 키타브 에다는 중국 말레이 [51]문학의 선집인 케사스트라안 멜라유팅고아 단 케방산 인도네시아 첫 권에 전재되었다.그의 최고 작품 중 하나로 꼽혔던 그의 사이르 제리타 시티 악바리는 여러 번 무대에 각색되었다.리는 웨스트 [52]자바에서 성공을 거둔 10대 배우들로 구성된 극단을 위해 간략화된 버전을 사용했다.1922년 샹티후이 수카부미 지부는 1926년 [h][53]연극단 오리온에 의해 공연된 펨발산 시티 악바리라는 제목으로 또 다른 무대 각색을 발표했다.왕씨 형제는 뢰키아와 Rd가 주연한 시트 아크바리라는 제목의 영화를 감독했다. 모크타르1940년작 영화는 리의 시를 바탕으로 제작되었지만,[54] 그 영향의 정도는 확실하지 않다.
민족주의 운동의 발흥과 네덜란드 식민지 정부가 발라이 푸스타카를 이용해 원주민을 위한 문학 작품을 출판하려는 노력 이후, 리의 작품은 소외되기 시작했다.네덜란드 식민지 정부는 학교에서 가르치는 일상적인 거래용 언어인 행정 언어로 말레이 궁정을 사용했다.수마트라의 귀족들이 일반적으로 말레이어를 사용했지만, 바자르어는 서부 군도의 많은 지역에서 무역에 사용되는 크레올어로서 발전했다.그래서 하층민들 사이에서 더 흔했다.인도네시아 민족주의자들은 언론과 문학을 통해 홍보된 국가 문화 건설을 돕기 위해 말레이 궁정을 유용했다."낮은" 말레이어로 쓰여진 중국 말레이 문학은 꾸준히 소외되었고 질이 [55]낮다고 선언되었다.1958년에 글을 쓴 티오는 젊은 세대가 리와 그의 [56]작품에 대해 배우지 못하고 있다는 것을 발견했고, 4년 후 니오는 바자르 말레이인들이 "박물관으로 갔다"[i][57]고 썼다.문학사학자 모니크 자이니-라주베르는 사이르 [58]치리타 시티 아크바리에 대한 비판적인 연구가 1939년과 1994년 사이에 행해지지 않았다고 말한다.
논란
1923년 중국 소유의 신문인 Lay Po에 기고한 티오는 사이르 치리타 시티 아크바리가 1847년 라자 알리 하지나 그의 여동생 살레하의 시로 알려진 시 샤이어 압도엘 모엘로엑으로부터 많은 영향을 받았다고 밝혔다.그는 리가 자신의 것이라고 말한 사이르 시티 아크바리가 이전 작품의 [59]줄거리를 면밀히 따랐다고 언급했다.티오는 1958년 자신의 전기에서 리의 티히트 리아프 셍이 두 개의 유럽 소설인 야콥 반 레네프의 클라아제 제벤스터(1865년)와 쥘 베른의 시누이 앙 치네(1879년)[28]를 합친 것이라고 밝혔다.Tio는 세 번째 책인 Pembalasan Dendam Hati가 De Wraak van de Koddebeier로 [34]번역된 Xavier de Montépin의 작품과 광범위하게 유사하다고 지적했다.이러한 폭로에 직면하여, Tan Soey Bing과 Tan Oen Tjeng과 같은 문학 비평가들은 리의 작품 중 어느 것도 [60]독창적이지 않다고 썼다.
이 결론은 리의 작품에서 독창적인 요소를 보여준 작가들에 의해 광범위하게 이의를 제기되어 왔다.티오는 카피틴 플램버지를 번역하면서 리는 결말을 바꿨다고 언급했다: 주인공은 더 이상 다이너마이트 폭발로 죽지 않고 그의 애정 관계인 에르미네 드 [60]몰레이와 결혼하기 위해 살아남았다.샤이어 압도엘 모엘루크와 시티 아크바리의 유사점을 탐구하면서 자이니 라주베르트는 두 이야기의 주요 줄거리 요소는 동일하지만, 어떤 것은 한 이야기에 있고 다른 것은 아니지만, 또는 더 자세한 내용을 제공한다고 언급했다.그녀는 두 사람의 스타일이 크게 다르다는 것을 발견했는데, 특히 리는 묘사력과 [61]사실성에 중점을 두었다.Salmon은 Tjhit Liap Seng의 일반적인 줄거리는 대부분 Klaasje Zevenster의 줄거리를 따랐으며 일부 부분은 직역한 것으로 보인다고 썼다.그러나 그녀는 리가 내용을 추가하고, 빼고, 수정하는 것을 발견했다. 그녀는 그의 묘사에 대한 더 희박한 접근과 [62]자바에 살았던 새로운 캐릭터 티오 티안의 도입에 주목했다.인도네시아의 문학평론가 야콥 수마르조는 리에 대해 "그의 문체는 독창적이었다고 [j][63]할 수 있지만 그의 소재는 아니었다"고 요약했다.
참고 문헌
티오에 따르면 리는 25권의 책과 팜플렛을 출판했다.여기서의 출품작은 그의 리스트에서 [26]따온 것이다.Salmon은 Lok Bouw Tan과 같은 몇몇 것들은 [64]더 이상 존재하지 않을 수도 있다고 쓰고 있다.리는 여기에 [65]없는 단편소설도 썼다.
시
- Sair Tjerita Siti Akbari. Batavia: W. Bruining & Co. 1884. (2권 200페이지)
- Orang Prampoewan. Buitenzorg: Lie Kim Hok. 1885. (1권에 4페이지)
픽션
- Sobat Anak-anak. Buitenzorg: Zending Pers. 1884. (동화집, 1권 40쪽)
- Tjhit Liap Seng. Batavia: Lie Kim Hok. 1886. (8권 500페이지)
- Dji Touw Bie. Batavia: Lie Kim Hok. 1887. (4권 300페이지)
- Nio Thian Lay. Batavia: Lie Kim Hok. 1887. (4권 300페이지)
- Lok Bouw Tan. Batavia: Lie Kim Hok. 1887. (5권 350페이지)
- Ho Kioe Tan. Batavia: Lie Kim Hok. 1887. (노블릿, 1권에 80페이지)
- Pembalasan Dendam Hati. Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1905. (3권 239쪽)
논픽션
- Kitab Edja. Buitenzorg: Zending Pers. 1884. (1권 38페이지)
- Malajoe Batawi. Batavia: W. Bruining & Co. 1885. (한 권에 1매 분량)
- Aturan Sewa-Menjewa. Batavia: Lie Kim Hok. 1886. (W. Meulenhoff 포함, 1권에 16페이지)
- Pek Hauw Thouw. Batavia: Lie Kim Hok. 1886.
- Hikajat Khonghoetjoe. Batavia: G. Kolff & Co. 1897. (92페이지, 1권)
- Dactyloscopie. Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1907.
번역.
- 1001 Malam. Batavia: Albrecht & Co. 1887. (적어도 41~94박)
- Graaf de Monte Cristo. Batavia: Albrecht & Co. 1894. (F와 함께).위거, 25권 중 10권 이상)
- Kapitein Flamberge. Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1910. (7권 1장 분량)
- Kawanan Pendjahat. Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1910. (7권 1장 분량)
- Kawanan Bangsat. Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1910. (10권 800페이지)
- Penipoe Besar. Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1911. (12권 960페이지)
- Pembalasan Baccorat. Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1912. (12권 960쪽, 사후)
- Rocambale Binasa. Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1913. (16권 1,250쪽, 유작)
- Geneviere de Vadana. Batavia: Sin Po. 1913. (Lauw Giok Lan과 함께, 12권 960쪽, 사후)
- Prampoewan jang Terdjoeal. Surabaya: Laboret. 1927. (3권 240쪽, 사후에)
메모들
- ^ 중국인과 현지인의 혼혈인.
- ^ 소식통에 그의 이름은 나와 있지 않다.
- ^ 티오(1958, 페이지 55)는 아담(1995, 페이지 64–66)이 인용한 9월 1일을 제시한다.그러나 Tio(1958, 페이지 145)는 추신에 날짜를 6월 1일로 명시하고 있다.
- ^ 이 기간 동안 네덜란드 식민지 정부는 각기 다른 권리를 가진 세 개의 그룹을 인정했다.가장 높은 지위는 유럽인이었고, 중국인과 다른 "외국인 동양인"이 그 뒤를 이었다.순다인과 자바인을 포함한 토착 민족은 최하위였다(Tan 2008, 페이지 15).
- ^ 원작 : "루아 바이어스"
- ^ 원작 : "페누리션고아페라나칸 사툰자2 파다자만 이츠장텔라멤페롤레 펠라자란 일타타바하사 멜라주 세트자라 메토디스"
- ^ 원작 : "Tua-muda membatja dengan mesra tulisan2nja, jang dipdji-bahasanja, berrama, dernh, hiddup, segar dan kuat" Tjermat dan tepat dipilihnja kata2, tertib dan rapi disusunnja kalimat2... 디카타칸 오랑캐, 이아테라히르 멘다훌루이 자만. Ia diibaratkan sebuah besar berkilau-kilauan, suatu kontras tadjam terhadap bintang 2 ketjil jang muram diangkasa jang gelap-gelita."
- ^ 이 연극은 2006년 Lontar Foundation에 의해 완벽한 철자법을 사용하여 전재되었습니다.
- ^ 원작 : "... suda berali kedalam musium"
- ^ 원작 : '볼레 디카타칸 ia asli dikatakan ia asli dalam gaya 테타피 tidak asli dalam bahan digarapnya'
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