샤이어 압둘 뮬룩

Syair Abdul Muluk
샤이어 압둘 뮬룩
شَعِيْر عَبْدُالْمُلُوْك
Syair Abdul Muluk.jpg
덮다
작가.라자 알리 하지
나라네덜란드령 동인도(인도네시아)
언어말레이어
장르.에어
출판인Tijdschrift voor Neerl.인디에
발행일자
1847

Sjair Abdoel Moeloek (شَعِيْر عَبْدُالْمُلُوْك; Perfected Spelling:시어 압둘 뮬루크)는 1847년 시어[a](시)로 라자 알리 하지 또는 그의 여동생 살레하의 다양한 공로를 인정받았다.이 영화는 힌두스탄의 술탄으로부터 남편을 해방시키기 위해 남자로 행세하는 한 여성의 이야기를 담고 있다.현대 자바와 말레이 문학에서 흔히 볼 수 있는 성별 위장을 주제로 한 이 책은 귀족과 하인의 위계질서를 재구성한 것으로 읽혀져 왔다.

Syair Abdul Muluk은 여러 번 전재되고 번역된 것을 보았다.그것은 종종 무대에 각색되었고, 리 김 학의 사이르 제리타 시티 악바리의 기초가 되었다.

줄거리.

압둘 물룩은 바바리의 술탄 압둘 하미드 샤의 아들이다.귀족 출신으로 어린 나이에 시티 라맛과 결혼한다.그의 아버지가 죽자 압둘 뮬룩이 왕좌에 오른다.얼마 후 그는 바르바리를 떠나 세계를 탐험하고 삼촌 만수르가 술탄국을 지배하게 된다.결국 압둘 물룩은 반에 도착하고 그곳에서 술탄의 딸 시티 라피아와 사랑에 빠진다.그 둘은 결혼했다.

6개월 후 압둘 물룩은 아내와 함께 반 총장을 떠난다.바르바리에 도착하자마자 그들은 따뜻하게 환영받았다.시티 라흐마트와 시티 라피아는 잘 지내며 서로를 자매처럼 대한다; 한편 압둘 물룩은 그의 두 아내와 함께 그의 나날을 보내고 시티 라피아는 곧 임신한다.그러나 힌두스탄의 술탄은 삼촌의 죽음에 대한 복수를 하려고 선전포고를 하지 않고 공격한다.궁전의 경비원과 고문들은 살해되고 시티 라맛과 압둘 물룩은 생포된다.한편 시티 라피아는 탈출한다.6개월 후 그녀는 셰이크를 찾아 그녀를 데리고 그녀를 보호한다.

출산 후 시티 라피아는 남편의 투옥에 복수하기로 결심한다.그녀는 아들 압둘 가니를 셰이크에게 맡기고 두라라는 이름으로 남자로 통한다.그녀가 바바함 술탄국에 도착했을 때 그녀는 그 나라가 혼돈 상태에 있다는 것을 알았다.적법한 술탄 자말루딘은 그의 삼촌 바산에게 강탈당하고 있다.두라 역을 맡은 시티 라피아는 자말루딘이 그의 통치를 지키도록 돕는다.바바함의 군대의 도움으로 시티 라피아는 힌두스탄을 공격한다.힌두스탄의 술탄은 체포되고 압둘 물룩과 시티 라맛은 석방된다.시티 라피아는 남편에게 다시 합류하면서 자신의 진짜 모습을 드러낸다.

다른 곳에서는 현재 7세인 압둘 가니가 셰이크 집을 떠나 부모님을 찾는다.그가 여관에서 훔쳤다고 비난받았을 때, 한 행인이 그를 구한다; 압둘 가니는 그와 함께 산다.노예를 다치게 한 사건 이후 압둘 가니는 반군의 술탄 앞에 끌려가 소년이 자신의 손자임을 깨닫는다.셰이크는 반 총장의 종교적 지도자가 되고 술탄이 죽으면 압둘 가니가 그를 대신한다.

저작자 자격

Syair Abdul Muluk의 저자는 불확실하다.리아우에 기반을 둔 부기계 말레이시아 작가 라자 알리 하지(Raja Ali Haji)는 필리포스 피터 로우다 반 에이싱가(Pippus Roorda van Eysinga)에 의해 공로를 인정받았다. 라자 알리 하지(Raja Ali Ha)는 나중에 출판된 원고를 포함한 로르다 반 에이싱가에게 보낸 편지에서 자신이 작가임을 선언했다.또 다른 후보자는 라자 알리 하지의 여동생 살레하(잘레하와 살리하트라고도 함)인데 헤르만 폰 데 월은 반 덴 [1]베르크가 목록으로 작성한 현재 분실된 원고를 저자로 인정했습니다.

주제와 스타일

시어 압둘 뮬룩에서처럼 전쟁을 하기 위해 자신을 남자로 간주하는 여성의 플롯 장치는 자바의 판지 이야기, 말라야의 히카야트 이야기, 공성 등 말레이와 자바 문학에서 흔히 볼 수 있는 것이었다.다른 예로는 히카얏 판지 세미랑, 히카얏 자우하르 마니캄, 시아르 시티 주바이다 페랑치나가 있었다.후자의 작품은 Syair Siti Zubaidah Perang Cina가 날짜가 정해지지 않았기 때문에 어떤 것이 [2]먼저 왔는지 판단할 수 없지만, Syair Abdul Muluk와 몇 가지 유사한 줄거리를 공유한다.

문학 학자인 모니크 자이니 라주베르는 시어 압둘 뮬룩이 여성이 강력한 역할을 할 수 있다는 것을 보여준다고 지적한다.그러나 이 여성들은 그들의 힘을 여성성이 아닌 남성으로 행세함으로써 얻는다.궁극적으로, 이 글은 좋은 여성은 충실한 [3]아내라는 것을 강조한다고 그녀는 제안한다.Barbara Watson Andaya도 마찬가지로 일부 일부 일부다처제와 같은 경우에 그 내용이 사회의 [4]기대와 다르지 않지만 페미니스트 주제를 언급하고 있다.

연극학자인 줄리언 밀리는 이야기에서 다른 권력의 상태는 거꾸로 되어 있다고 지적한다.그는 귀족과 [5]신하 사이의 상호작용을 통해 "예절의 규범은 조롱당하고 위계질서는 뒤집힌다"고 쓰고 있다.

출판

시어 압둘 뮬룩은 로다 반 아이싱가가 티즈슈리프트 보어 닐로 복제와 번역을 출판한 1847년에 처음 출판되었다. Indié; 이 출판물은 Raja Ali Haji의 [6]공로를 인정한다.그 공기는 후에 아놀드 스나키에 의해 Jawi 원본에서 번역되었다.헤르만 폰 데 월의 1892년 판은 주요 원문을 살리하에게 돌렸다; 이 판에서는 라자 알리 하지가 [7][2]원문을 편집했다.싱가포르에서 온 또 다른 초기 판은 아크바르 사이디나와 하지 무함마드 야히야가 [7]1860년에 그린 석판 인쇄물이었다. 이후 수십 [1]년 동안 싱가포르에서 몇 개의 석판 인쇄물이 더 출판되었다.1934년 바타비아(현재의 자카르타)에서 Balai Pustaka에 의해 발행되었다.이 [7]판은 위에서 설명한 세 가지 기존 판에 기초하고 있다.Sitti Syamsiar에 의해 편집된 판은 1988-89년에 [8]말레이시아 교육문화부에서 발행되었다.

접수처

19세기 후반까지 샤이어 압둘 뮬룩은 다양한 그룹에 [9]의해 무대에 적응되었다; 무대 공연은 [1]20세기까지 계속되었다.연주자들은 일반적으로 미리 준비한 석판 [5]인쇄물을 암기해야 한다.그 텍스트는 순다어로 시티 [10]라피아로 번역되었을지도 모른다.

샤이어 압둘 뮬룩은 1884년 바타비아에서 출판된 라이 킴 호크의 작품 사이르 제리타 시티 아크바리의 자료로 여겨져 왔다.줄거리에서의 유사성은 티오이 소에이가 1923년 사설에서 처음 제기했고, 그 후 다양한 중국 현지 [10]매체에서 논쟁의 대상이 되었다.그 결과 "중국 말레이 [11]문학의 아버지"로 불리는 [12]리는 독창적이지 못하다는 비판을 받았다.자이니 라주베르트는 이 둘을 비교하는 기사에서 비록 줄거리는 꽤 비슷하지만, 리는 그의 작품에 [13]더 사실성을 불어넣었다고 지적한다.

설명 메모

  1. ^ 자이니-라주베르(1994년, 페이지 103년)와 같은 일부 출처는 1846년을 제시한다.Andaya (2003년, 페이지 96년)와 같은 다른 사람들은 1845년을 준다.그러나 1847년은 출처에 주어진 가장 일반적인 날짜이다.

각주

  1. ^ a b c 달람 베르케칼란 페르사하바탄 1995, 페이지 15
  2. ^ a b 자이-라주베르 1994, 104~105페이지.
  3. ^ 자이-라주베르 1994, 페이지 117–118.
  4. ^ 안다야 2003, 97페이지
  5. ^ a b 밀리 2004, 9페이지
  6. ^ 달람 베르케칼란 페르사하바탄 1995, 343페이지
  7. ^ a b c Liaw 2011, 576–578페이지.
  8. ^ 안다야 2003, 페이지 107
  9. ^ 티오 1958, 100페이지
  10. ^ a b 자이니-라주베르 1994, 페이지 103
  11. ^ 티오 1958, 87페이지
  12. ^ 티오 1958, 페이지 90-91
  13. ^ 자이니-라주베르 1994, 110-112페이지.

인용된 작품

  • Andaya, Barbara Watson (2003). "Gender, Islam and the Bugis Diaspora in Nineteenth and Twentieth-Century Riau" (PDF). Sari: International Journal of Malay World Studies. 21: 77–108.
  • Dalam Berkekalan Persahabatan: Surat-surat Raja Ali Haji kepada Von de Wall [In the Strength of Friendship: Raja Ali Haji's Letters to Von de Wall] (in Malay). Leiden: University of Leiden. 1995. ISBN 9799100577.
  • Liaw, Yock Fang (2011). Sejarah Kesusastraan Melayu Klasik [History of Classic Malay Literature] (in Indonesian). Yayasan Obor Indonesia.
  • Millie, Julian, ed. (2004). Bidasari: Jewel of Malay Muslim Culture. Leiden: KITLV Press. ISBN 9067182249.
  • Tio, Ie Soei (1958). Lie Kimhok 1853–1912 (in Indonesian). Bandung: Good Luck. OCLC 1069407.
  • Zaini-Lajoubert, Monique (1994). "Le Syair Cerita Siti Akbari de Lie Kim Hok (1884) ou un avatar du Syair Abdul Muluk (1846)" [Syair Cerita Siti Akbari by Lie Kim Hok (1884), or an Adaptation of Syair Abdul Muluk (1846)]. Archipel (in French). 48 (48): 103–124. doi:10.3406/arch.1994.3005.