코타보스

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코타보스(Ancient Greesian: κόττβαβο)는 고대 그리스어와 에트루칸 심포지아(음주파티)에서 행해진 기예 게임으로, 특히 기원전 6~5세기에 행해졌다. 그것은 방 한가운데 있는 목표물을 향해 와인 리(시드)를 던지는 것과 관련이 있었다.^[1] 우승자는 케이크, 스위트미트 또는 키스로 구성된 상(上)^{[citation needed]}을 받는다.

디오니시우스 샬커스, 알카에우스, 아나크레온, 핀다르, 바킬리드, 에스킬루스, 소포클레스, 유로피데스, 아리스토파네스, 안티파네스를 포함한 고대 작가들은 자주 그리고 친숙한 암시를 하며, 동시대의 붉은 그림 꽃병에 묘사되어 있다.^[2] 로마와 알렉산드리아 시대의 작가들의 관행에 대한 언급은 그 유행이 사라졌음을 보여준다. 라틴 문학에서 그것은 거의 완전히 알려져 있지 않다.

경기 성공에는 손재주가 필요했고, 창던지기에서 비범한 능력은 그에 상응하는 탁월하다는 평가를 받았다. 코타보스는 관례였고, 적어도 시칠리아에서는 특수한 원형 건물이 세워졌기 때문에 선수들이 목표물을 중심으로 쉽게 배치되고, 빠른 속도로 서로를 따라갈 수도 있었다. 우연의 요소가 자리를 잡은 모든 게임과 마찬가지로, 그것은 특히 사랑 문제에서 선수들의 미래 성공에 대한 불길한 징조로 여겨졌고, 때로는 어떤 가치의 대상이 이벤트에 걸려들면서 흥분이 더욱 고조되기도 했다. 경기의 지분은 종종 선수들과 함께 심포지엄에 참석하는^{[clarification needed]} 하인이었다.^[3]

기원

이 코타보스 게임은 시칠리아, 즉 시켈족의 땅에서 시작된 것으로 보이지만 테살리에서 로도스에 이르기까지 그리스를 통해 퍼져나가면서 아테네에서 특히 유행하게 되었다. 그것의 기원에 대한 증거는 4개의 헤타이라이를 묘사한 유프로니오스의 다락방 붉은 그림의 싸이커에서 찾을 수 있다. 꽃병 위의 헤타라이 중 한 명인 스미크라는 코타보스 선수로서 컵을 휘두르고 있다. 그녀 옆에 새겨진 글자는 시칠리아인들이 사용하는 방언인 도리아리다.^[3]

놀이 규칙

안티파네스는 자신의 희곡에서 "코타보스 연주자는 오른손 검지손가락을 음료수 컵의 손잡이를 통해 손바닥을 위로 향하게 하고, 나머지 손가락은 플루트를 연주하면서 펼친다"^[3]고 썼다. 그 선수는 소파에 기대어 왼쪽 팔꿈치에 기대고, 오른쪽 팔만 움직이면 와인 리스를 던진다.^[1]

코타보스카탁토스

막대기로 코타보스라고도 불리는 코타보스 카탁토스를 연주할 때 청동등 스탠드 위에서 가로로 균형을 이룬 작은 원반인 플라스티넥스(Plastinx, πλάστιξξ)가 대상이다. 스탠드 중간쯤 내려가면 갈기(μάνηη)라고 불리는 더 큰 원반이 있다. 가끔 청동 스타튜트를 사용하기도 하는데, 플라스티넥스는 뻗은 팔이나 머리에 균형을 잡는다. 어떤 사람들은 마네스가 프리지아 노예 이름이었기 때문에 이 마네트를 마네라고 부른다. 그리고 그 이름을 이 작은 인물과 연결하는 것이 이치에 맞을 것이다. 그러나 안티파네스에 따르면 플라스티넥스는 큰 소음을 내며 갈기에 떨어져야 하는데 갈기가 스타투에트라면 그럴 것 같지 않다.^[a][3] 선수는 음용 컵에서 발견된 와인 리들을 공기를 통과하는 과정에서 부피가 터지지 않도록 플라스티넥스 쪽으로 던질 것으로 예상된다. 성공에는 플라스티넥스가 갈기에 떨어져 종소리 같은 소리를 내는 것이 수반된다.^[4] 던져진 술, 그리고 만들어지는 소음 모두 라탁스(άτααξ)라고 불렸다.

변형

코타보스 카타크토스는 전통적이고 올바른 연주 방식이었지만, 다음과 같이 받아들일 수 있는 다양한 변형이 있었다.

옥시밥하 코타보스

In Kottabos with an oxybaphon (Κότταβος δι᾽ ὀξυβάφων), or kottabos in a bowl, the target of the throw is a bowl, or lekane. 레칸에는 물이 가득 차 있고, 빈 얕은 접시(ὀξύβαα 또는 옥시밥하)가 물 위에 떠 있다. 그 목적은 포도주 레를 옥시밥하 위에 던져 가라앉히는 것인데, 이것은 코타보스 카타크토스보다 쉽다. 가장 많이 가라앉은 선수가 우승자였다. 이러한 형태의 놀이는 화병에서 거의 찾아볼 수 없는데, 아마도 레칸 내부를 옥시밥하가 떠 있는 꽃병에 그리기 어려울 것이기 때문일 것이다.^[3]

카탁토스와 옥시바파의 조합

이탈리아 에트루스칸에서 발견된 특별한 코타보스 스탠드가 있는데, 아래쪽에 기둥과 그릇이 있다. 그것은 코타보스 카타크토스와 옥시바파를 포함하는 변형을 결합한다. 낮은 것은 아마도 옥시바바를 띄울 때 쓰는 레카인이었을 것이고, 반면에 장대는 원래의 형태를 재생할 때 사용될 수 있을 것이다.^[1]

선큰코타보스

선큰코타보스( (ότααββςς κα))))))는 그렇게 간단하지 않다. The apparatus (kottabeion, pl. kottabeia)^[5] were the rhabdus (ῥάβδος, a bronze pole), the plastinx (πλάστιγξ, a small saucer like that on a balance), the lecanis (λεκανίς, a large saucer), and the manes (μάνης, a bronze figurine).

페루지아 인근 움브리아에 있는 실제 장치 2세트의 에트루스칸 매장지(Wolfgang Helbig 1886년 볼프강 헬비히에 의해 발견됨)와 그리스 화병에 대한 다양한 표현은 코타보스가 어떻게 연주되었는지에 대한 다소 불명확한 설명을^[b] 설명하는데 도움이 된다.

횡돌기(폴트)는 밑부분이 평평하고, 주요 구조물은 윗부분을 향해 테이프로 되어 있으며, 끝이 무딘(플라스틱이나 갈기가 균형을 이루었다.) 플라스티넥스(작은 받침접시)는 가장자리 부근에 구멍이 뚫려 있고 가운데에 약간 오목하게 놓여 있었다.

내려가는 길의 3분의 2쯤 되는 곳에서 횡돌이는 레카니스(큰 받침접시)에 둘러싸여 있었다. 하브두스 꼭대기에 가까운 소켓이 갈기(그림)를 잡고 있었다. 갈기는 오른팔과 다리를 위로 치켜올린 채 남자의 모습을 하고 있었고, 때로는 술자리의 뿔(혹은 "흐리툼")을 들고 있었다.

헬빅에 따르면 이 기구로 3경기를^[c] 치렀다.

방법 1번

플라스티넥스(작은 접시)는 하브두스(폴) 위에 고정되어 있었고, 아래에는 레카니스(큰 접시)가 있었다. 선수들은 플라스티넥스에 (충돌로) 엎지르기에 충분한 와인을 가득 채우려 했다.

방법 2번

레카니스로 내려가는 도중에 플라스티넥스가 갈기(그림)를 맞도록 되어 있는 것을 제외하고는 방법 1번과 정확히 똑같이 연주했다.

방법 3번

마네(플라스틱스대신)가 횡두 위에 고정되어 있다는 점만 빼면 방법 1번과 정확히 똑같이 연주했는데, 이때 와인이 던져졌다.

팔러스 머리 새를 가진 코타보스

코타보의 또 다른 변화는 다른 종류의 표적을 포함한다. 아폴로도로스의 붉은 그림 컵에는 납작한 팬에 놓인 삼각대 위에 팔러스 머리 새의 균형을 맞춘 표적을 겨냥한 심포시스트들이 보인다. 팬에는 코타보스가 새겨져 있어 어떤 게임을 하는지 확실하다. 이 대상은 독특하며, 게임과 심포지엄의 에로틱한 면을 강조한다.^[6]

코타보스 토스트

코타보스 선수가 와인레스를 던지기 전에, 차례는 애인에게^{[clarification needed]} 바친다. 플레이어의 말은 일종의 건배나 애정의 사람에 대한 헌신이 될 수 있다. 그 건배는 사랑의 성공 가능성에 대한 질문으로 작용할 수 있는데, 그것은 던지기 결과에 의해 대답될 것이다.^[7] 이 게임의 사랑의 본질과 심포지엄에서 유대감을 형성하는 핵심 아이디어를 강조한다.^{[clarification needed][citation needed]}

가장 유명한 비문 중 하나는 유프로니오스가 쓴 네 개의 헤타이라이의 붉은 그림의 싸이커에 있다. 이 환상에 대해, 스미크라는 자신의 차례를 리그로스에게 바치고 있다. 비문에는 "Tin tande latasso leagre (Tin tande lataso leagre, Leagros)"라고 적혀 있다. 레그로스는 이 시대를 전후하여 동정맥 화병에 새겨진 칼로스 글에서 자주 이름이 붙여지는 인기 있는 젊은이였다.^{[citation needed]}

때때로 화가들은 코타보스 토스트를 할 때 신들을 코타보스 연주자의 표현으로 사용하곤 했다. 코펜하겐 화가의 붉은색 그림 위에 디오니소스는 이러한 표현 중 하나로 그려진다. 그의 팔 옆에 새겨진 글에는 다음과 같이 씌어 있다. "tottente (이것은 너를 위한 것이다.)" 왼쪽에는 사티르(Lykoi, Lykos)라는 문장이 완성된다. 그는 당시 젊은 시절 인기 있었고 다른 비문으로부터도 알려져 있었다. 보아하니 그 신은 사람의 정을 말할 때 입언저리로 쓰인다.^{[citation needed][clarification needed]}

또 다른 붉은 그림의 컵에는 '호파이스 칼로스(젊음이 아름답다)'라는 글씨가 선수 컵에서 튀어나와 던져지는 와인의 궤적을 따라가는 듯 하다.^{[citation needed]}

코타보스는 플라스티넥스가 떨어지거나 옥시바바가 가라앉을 때 평형 붕괴를 수반한다. 평형에서의 이러한 분열은 연인이 있을 때 사람이 느낄 수 있는 불확실성을 상징한다. 그래서 균형이 깨지면 플라스티넥스가 갈기 위로 떨어지는 소리, 옥시밥하 침몰하는 소리가 좋은 징조로 작용하여 선수에 대한 사랑이 안심됨을 알 수 있다. 코타보스 게임의 성공적인 플레이는 사랑을 추구하거나 젊은 남녀의 사랑을 받을 때 성공을 상징할 것이다.^{[6][clarification needed]}

여자 코타보스 선수

여성은 보통 코타보스 토스트를 받는 사람이 아니었기 때문에, 유프로니오스의 네 명의 헤타이라이처럼 여성 코타보스 선수들이 인기 있는 청춘을 토스트의 소재로 지목하는 장면이 우스갯소리일 수도 있다.^[8] 네 개의 헤타이라이에 대한 또 다른 해석은 이러한 여성 심포이스트가 스파르타인이라는 것이다. 이것은 비문에 사용된 도리아 방언과 또한 소파의 부재를 설명하게 될 것이며, 이는 아테네인들이 보유하고 있는 스파르타에 대한 고정관념과 일치한다.^{[citation needed]} 유머러스한 트로피로 여성 심포시스트의 사용은 에트루스카나 여성으로 해석되는 형상을 가진 여러 검은 그림의 꽃병과 일치한다. 스파르타 여자들과 마찬가지로 그들은 미개한 것으로 여겨졌다.^{[9][clarification needed]}

옥스퍼드의 코타보스 컵

코타보 게임을 하는 데 사용되는 컵의 대부분은 페인트칠된 냄비에서 볼 수 있는 일반적인 카일키스였다. 하지만 옥스포드에는 독특한 코타보스 컵이 있다: 보통 발 대신에, 이 컵은 바닥에 원뿔 모양의 돌출부가 있다. 코타보 플레이를 위한 맞춤 컵이라고 한다. 손잡이의 착용은 코타보스 선수가 컵을 사용하는 방식과 일치한다. 특별한 발로 심포지엄에 개인 코타보 컵으로 편리하게 운반할 수 있다.^{[10][clarification needed]}

참고 항목

• 음주 게임 목록

참조

메모들

추가 읽기

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Cottabus". Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (11th ed.). Cambridge University Press. 이 기사는 차례로 다음과 같이 인용된다.
  • 사토리스, C. Das Kottabos-Spiel der alten Griechen. 1893. (독일어로) 고대 및 보다 현대적인 권위에 대한 완전한 참고 문헌을 가진 이 주제에 대한 완전한 논문.
  • 히긴스, A. "코타보스의 게임에서 사용된 기구의 최근 발견" 고고학, 1888년 리.
  • Darmberg와 Saglios. "코타보스". 어법사 데 고색창(프랑스어)
  • 드 푸키에르, L. 베크 1873년. (프랑스어로)
  • 헬빅, 볼프강. Mitteilungen des Deutschen Archéologischen Institutes. 미테일룽겐 데 도이첸 아치 뢰미셰 압테일룽 1세 (독일어)

외부 링크

• 스미스, 그리스 로마 고대 사전 (pp. 366–367)