카나조시
Kanazōshi |
가나조시는 1600~1680년 사이 교토에서 주로 제작된 인쇄된 일본 서적의 한 종류를 묘사하고 있다. 이 용어는 문자 그대로 "가나로 쓰여진 책"(가나는 간지보다 읽고 쓰기가 더 간단한 표음 일본식 음절이다, 또는 중국 문자보다 더 쉽다. 따라서 이 책들의 지명은 이 책들의 본문이 전적으로 가나로 쓰여졌거나, 가나와 간지의 혼합으로 쓰여졌다는 사실에서 유래한다. 가나조시는 중세 로맨스와 에도 시대(1600~1868)의 제1고점인 이하라 사이카쿠(1642~93)가 작곡한 우키요조시(1642~93)와의 격차를 해소하는 과도기적인 장르로 평가받고 있다. 이 장르는 예상 밖의 다양한 에세이, 이야기, 유명한 장소의 여행 가이드, 군대 연대기, 종교적인 글, 그리고 비판적인 작품들로 구성되어 있다. 콘텐츠의 통일성이 부족함에도 불구하고, 카나조시는 일본에서 최초로 인쇄되어 널리 보급된 문학작품이라는 점에 주안점을 두고 뚜렷한 장르로 분류된다. 학자들은 또한 가나조시가 일반적으로 그들보다 앞선 오토기조시와 같은 중세 형식보다 문학적 질이 높고 현실성이 높다고 주장한다.
가나조시의 특징
1620년대 이전에는 일본에서 구할 수 있는 책은 수기 원고뿐이었다. 인쇄된 카나조시는 이 이전의 원고들보다 비용이 적게 들었고 널리 구할 수 있었다. 따라서 그것들은 일본에서 생산된 상업 문학의 첫 사례로 여겨진다. 그러나 상대적으로 제한된 인기의 성격을 명심해야 한다. 한 권의 가격은 여전히 엄두도 못 낼 정도로, 노동자가 2, 3일(일본 화폐 4000원)의 노동으로 벌 수 있는 것과 거의 맞먹는 비용이 들었다. 게다가, 이 책들은, 작은 활자수집들 때문에, 거의 전근대 일본의 출판 중심지인 교토, 오사카, 에도를 넘어 유통되지 않았다.
이러한 한계에도 불구하고, 이러한 책들의 등장은 문학 작품에서 중요한 새로운 경향에 이르렀다. 일본의 도시 중심지의 부상, 초닌(도시 서민)계급의 경제력 증가, 문해율 향상, 목판 인쇄기술의 출현과 밀접하게 맞물려 가나조시는 새롭고 뚜렷한 평민적 형태의 문학으로 떠올랐다. 그것의 저자들은 학자들, 불교 사제들, 궁정꾼들, 사무라이들, 그리고 로닌을 포함한 인구의 교육적인 부분에서 생겨났다. 그러나 그 독자층은 대부분 일본의 성장하는 도시의 비아프리카계 거주민들로 구성되어 있었다.
오토기조시와 다른 형태의 중세 일본 설화와 대조적으로, 가나조시는 초자연적이거나 환상적인 요소들이 적게 들어 더 현실적이 되는 경향이 있었다. 접대를 목적으로 했든, 알려주기 위해서였든 간에, 카나조시 서술은 등장인물들과 그들의 설정에 대한 더 많은 세부사항을 전달했고, 더 자연스러운 대화를 포함하고, 더 대표적인 삶의 한 단면을 보여주었다.
오토기조시보다 더 능숙하게 쓰여졌지만, 카나조시는 사이카쿠가 작곡한 그 후의 우키요조시보다 구조나 말장난 면에서 덜 발달한 것으로 여겨진다. 상대적으로 덜 세련된 관객들의 취향을 반영하듯, 카나조시는 유머를 만들어내기 위해 종종 단순한 말장난에 의존했다. 예를 들어 콧물이 흐르거나 꽃이 축 늘었다는 뜻의 '하나타레(hanatare)'라는 용어는 후지와라(위스테리아 밭)라는 성을 가진 어린아이를 일컫는 말로 쓰인다. 이런 종류의 말장난은 가나조시에서 발견되는 유머의 수준을 나타낸다.
각각의 가나조시 책은 20에서 30개의 잎이 각각 1권 내지 12권으로 구성되어 있으며, 대략 그 공간의 1/5은 삽화에 할애되었다. 도서 가격은 주로 책 수에 의해 결정된다.
가나조시의 발전
학자들은 일반적으로 가나조시를 두 그룹으로 나눈다.
초기카나조시
초기의 가나조시는 소수 사무라이, 궁정, 승려, 학자 등 주로 교육계급이 썼다. 이 작품들은 고학력 작가들에 의해 쓰여졌기 때문에, 종종 교훈적이어서 전 세대의 도덕의식을 바탕으로 도덕적인 행동을 촉진시켰다. 초기의 가나조시는 접대를 위한 작품, 지적으로 계몽하기 위한 작품, 그리고 사람들에게 실질적인 문제에 대해 교육하기 위해 쓰여진 작품 등 세 가지로 구분된다. 재미를 위해 쓰여진 가나조시는 전쟁 이야기, 로맨스, 이세 모노가타리와 같은 초기 고전들의 패러디 등이 있다. 지적 성장을 촉진하기 위해 쓰여진 것들은 주로 불교, 신도, 유교의 사상을 조화시키는 것을 다룬다. 보다 실용적인 가나조시는 여행가이드, 잘 쓰여진 연애편지의 견본, 유명한 궁인이나 가부키 배우들의 비평 등이 있다.
후기 가나조시
후기 가나조시는 17세기 후반에 쓰여진 작품들이다. 초기의 가나조시와는 달리, 후기의 가나조시는 평민 독자를 위한 평민들에 의해 주로 쓰여졌다. 저자들의 이러한 사회 계층의 변화는 후기 작품에서 주인공들이 보통 평민이라는 사실에 반영된다. 또 후기 가나조시에 쓰이는 언어가 더 현실적이며, 남녀 등장인물이 자신의 성별에 맞는 구조를 사용하여 말한다. 많은 학자들은 이러한 리얼리즘으로의 전환이 강렬한 리얼리즘에 의해 부분적으로 정의되는 후기 장르인 우키요조시의 길을 닦았다고 믿는다.
대표 저자
유명한 가나조시 작가로는 아사이 료이(d. 1691년)와 스즈키 쇼산(1579~1655년)이 있다. 주요 작품은 다음과 같다. 니세 모노가타리(거짓말의 이야기:이세 이야기 패러디), 시미즈 모노가타리(시미즈 이야기), 도카이도 메이쇼키(도카이도 간선도로의 명승지). 이 장르의 가장 유명한 예는 료이의 우키요 모노가타리(떠다니는 세계의 이야기, 1661년)인데, 효타로라는 젊은이가 도박, 매춘부 등 온갖 곤경에 빠지고 나서 마을 어른들로부터 자신의 삶을 제대로 사는 방법에 대한 값진 교훈을 얻는 희극이다. 유럽의 한 번역본은 1593년부터 이솝 우화의 3권 판인 이소포 모노가타리(伊opo保語)로 배포되었다.[1] 이것은 서양인들이 일본에서 추방된 후 나중에 출판될 때 살아남은 유일한 서양 작품이었다.[2]
인쇄된 리소스
레인, 리처드 "일본 현대 소설의 시작: 가나조시, 1600-1682." 하버드 아시아학 저널 제20권, 제3-4호 (1957년 12월), 페이지 644–701.
모레티, 로라. "카나조시는 다시 찾아갔다. 「인쇄에 있어서의 일본 대중 문학의 시작」. 기념비적인 닛폰리카. 제65권/2 (Autumn 2010), 페이지 297–356. 프로젝트 뮤즈에서 이용 가능(http://muse.jhu.edu/login?uri=/message/moreti.project Muse (http://muse.jhu.edu/login?uri=/message/v065/65.2.moreti.property) [이 기사는 카나조시의 전통적인 관점에 도전하고 주제에 대한 새로운 대안적 관점을 제공한다]
후카사와 아키오 io沢男男과 키쿠치 신이치 池一一, eds. Kanazōshi kenkyū bunken mokuroku 仮名草子研究文献目録. 오사카 : 이즈미 쇼인, 2004. 킨세이 쇼키 번기 겐큐카이 近世初期文芸研究会 웹 사이트 http://www.ksskbg.com/kana/index.html에서 온라인으로 이용 가능한 업데이트. [카나조시에 관한 일본학 참고서]
아사쿠라 하루히코 朝倉彦,, 후카사와아키오 沢男男男, 외. Kanazōshi shūsei 仮名草子集成. 46 vols. (현재까지) 도쿄도 슈판, 1980–. (카나조시의 외교 기록 모음집).
