하디스 과학 소개

소개:
하디스 과학

이전 아랍어 텍스트 샘플
작가	이븐 알얄라
원제목	무카디마 이븐 알-잘라아제
번역기	에릭 디킨슨 박사
나라	시리아
언어	아랍어
시리즈	이슬람 문명의 위대한 책
제목	하디스, 하디스 용어 및 전기적 평가의 과학
출판사	가넷 출판 유한회사
발행일자	1236 CE/634 AH
영어로 출판됨	2010
페이지	356
ISBN	1-85964-158-X

다음에 대한 시리즈 일부
하디스
하디스 연구 용어. 유형(카테고리) 전기적 평가 무산나프 Israʼilyyat.
컬렉션 수니파1 쿠투브 알시타 ("6권") 사이히알부카리 صحيح البخاري‎ 사히 무슬림 صحيح مسلم‎ 자미의 알타리미디 جامع الترمذي‎ 수난 아부다우드 سنن أبي داود‎ 수난알나사이 سنن النسائي‎ 수난 이븐 마자 سنن ابن ماجه‎ 다른이들 무와타 이맘 말리크 무스나드 아흐마드 이븐 한발 알아답 알무프래드 알샤마일알무하마디야 알무스타드락 알라 알사히하인 사히 이븐 히반 수난 알다라쿠트니 수난알다리미 수난알나사이알쿠브라 수난알바야치 슈압알이만 압드 알 라자크의 무사나프 무사나프 이븐 아비 샤이바 사히 이븐 쿠자이마 사히파 함맘 이븐 무나비 알무잠 알카비어 알무잠 알아우사트 알무잠 알사기르 타흐디브 알아타르 키타브 알아타르 무스나드 아부 하니파 무스나드 알샤피 무스나드 알 시라즈 무스나드 알 피르두스 무스나드 아부야라 무스나드 알타얄리시 무스나드 아부 아와나 수난사이드 이븐 만수르 시아 알쿠투브 알아르바 ("4권") 키타브알카피 الكتاب الكافي‎ 만 라 야후루후 알파키 من لا يحضره الفقيه‎ 타흐디브 알아캄 تهذیب الاحکام‎ 알이십사르 الاستبصار‎ 다른이들 나히 알발라그하 술라임 ibn Qays의 책 알사히파알사자디야 리살라 알후크 사히파 알리살라 알다하비야 다아임 알이슬람 우윤 아크바르 알 리다 비하르 알안와르 와사일알샤 하크알야킨 아인 알하야트 알가디르 이바디 자미사히 타르티브 알무스나드 1 - 자이디 시아에게도 존경받는 책
관련 항목 알 하디스 비판
카테고리
v t

(Ibn al-ṣalaḥ's) 하디스 과학에 대한 소개 (아라비어: مقدةةةةةة,,,,,,,,,,,,,,, roman roman roman roman roman roman roman roman, 로마자화: Muqaddimah ibn al-Ṣalāḥ fī ‘Ulūm al-Ḥadīth) is a 13th-century book written by `Abd al-Raḥmān ibn `Uthmān al-Shahrazūrī, better known as Ibn al-Ṣalāḥ, which describes the Islamic discipline of the science of hadith, its terminology and the principles of biographical evaluation. 하디스는 이슬람 율법의 제2의 입법원 역할을 하는 이슬람 예언자 무함마드의 진술, 행동, 승인 등을 기록한 것이다. 이 작품이 설명하는 하디스 과학은 하디스 전문가가 개별 서술의 진위를 평가하는 원리를 포함하고 있다.

본 서론은 65장으로 구성되어 있으며, 각 장은 관련 이슈에 대해 다루고 있다. 처음 33장에서는 하디스 용어의 다양한 기술적 용어를 기술하고 있는데, 하디스 용어의 진위 조건이나 수용가능성을 이슬람 법학의 기초로서 기술하고 있다. 다음 장들은 isad, 즉 내레이션 체인에 관한 것이다. 다음은 학자들이 지켜야 할 예절과 전서 예절과 관련된 일련의 장이다. 마지막 장에서는 명명 규칙을 포함하여 해디스의 서술자와 관련된 다양한 문제를 설명한다.

Ibn Al-Alsalaḥ는 1233년에 끝나는 다마스쿠스에서 그의 학생들에게 받아쓰기를 한 일련의 강의로 도입부를 시작했다. 그 후기 작가들로부터 설명, 요약, 시로 설정하여 상당한 관심을 받았고, 후기 장르의 책들의 본보기가 되었다. 서론은 원래 아랍어로 여러 번 출판되었고 영어로도 번역되었다.^[1]

제목

서론은 저자에 의해 공식적으로 명명되지 않았기 때문에, 실제 제목에 대해서는 서로 다른 가능성을 제시하면서 약간의 추측이 존재한다. 알다하베는 이븐 아자흐르와 무아함 이븐 자(Ja)가 그랬듯이 ^[2]하디스의 과학인 울룸 알-가타흐스(Ulum al-ḥadīth)라고 불렀다.^[4]

Aʼishah bint abd al-Raḥmann은 자신의 서론집 서문에서 다음과 같이 말했다.

그의 하디스 과학에 관한 책은 인기와 위상에 의해 이해되고 있는 의도를 이븐 알 얄라아제(Ibn Al-Al-alaā)라고 말할 정도로 그의 작품 중에서 가장 잘 알려진 책이다. 이전의 학자들과 함께, 그 주제가 그것을 극복했고, 따라서 'Uulum Al-ḥadḥth'에 대한 Ibn Al-Al-alaḥs의 책 또는 그가 그것의 첫 페이지인 'Uulum Al-ḥadth'의 종류에 대한 친숙한 책으로 언급되었다. 무카디마 이븐 알 얄라흐 피 '울룸 알 샬라흐스, 이븐 알 얄라흐의 하디스 과학 입문'처럼 최근 잘 알려져 있다.^[5]

누르 알 딘 itr는 자신의 서론집 서론에서 실명은 ʻulum al-ḥadīth(하디스의 과학) 또는 마리파 안와이 ilm alai adadth(유형 과학의 종류와 유사함)라고 결론지었다. 이는 저자의 자기소개서에도 저자가 이 책을 저술한 후 수세기 동안 다른 학자들이 사용했던 것 외에 추가로 저자의 자기소개서에도 저자가 사용한 것을 바탕으로 하고 있다. 빈트 abd al-Raḥmán과 비슷하게, 그는 이 책이 가장 흔히 무카디마 이븐 알-알-알랄라ḥ(Ibn al-al-alaḥ)으로 언급된다는 것을 인정했다.^[6]

개요

기원

하디스 용어집은 두 가지 발달 단계를 거쳤다. 첫 번째는 그 용어를 평가하지 않고 혹은 그 표현에 적용 가능한 용어를 제시하지 않고 사용했던 표현을 인용하면서, 이전 학자들의 진술서를 편집한 것이다. 이것은 야시야 이븐 마딘, 알마딘, 이슬람 이븐 알-마디드, 알-티리디드 등 초기 학자들이 그들의 작품에서 채택한 방법론이었다. 제2단계는 제1단계에 해당하는 책을 기초로 하여 평가하고 있는 책으로 구성되었다. 그들의 저자들은 이전 작품들의 인용문을 인용하고 관련 용어의 배열과 체계화를 시작했다. 원칙이 확립되었고, 대부분 받아들여졌으며, 특정 학자들에게만 국한된 개별화된 용어들이 맥락에서 설명되었다. 이런 식으로 저술된 책의 예로는 마리파 울름 알 adadth by 알 ḥakim, 알 카흐다브의 알 키파야, 이븐 알 알 ṣalaḥ의 소개 등이 있다.^[8]

서론은 그 기원을 알-카ṭ브 알-바그다드(Al-Khaṭb al-Baghdadī)의 책에서 찾아낸다. 알-카흐다드(Al-Kaṭb al-Bagdaī)는 다양한 학문에 관한 수많은 저서를 저술했는데,^[9] 이 학문의 학문의 모든 후기 학자들이 은혜를 입었다.^[9] 특히 하디스 과학의 다양한 학문 중 포괄적이라고 보고 알카셰브의 알키파야에 초점을 맞췄다.^[8]

이 책은 다마스쿠스의 아슈라피야 학교에서 이븐 알-잘라아가 연달아 행한 강의로 시작됐다. 이 강의에서 그는 학생들에게 그 내용을 단편적으로 설명했다. 그는 1233년 6월 17일 금요일, 그 학교에서 그의 첫 강의인 CE/630 AH에 강연을 시작하여 1236년/634년 9월말이나 10월초에 강연을 마쳤다. 이 서론은 참석한 학생들에 의해 필사되거나 외워졌다.^[10]

도입부가 보급된 것도 비슷한 방식이었다. 알-다하브는 이븐 알-알-알라하비로부터 직접 이를 전달하는 여러 학자들을 지명했는데, 그들 중 대다수는 당시 알-다하비치가 그렇게 하도록 승인했다. 마찬가지로 알 이라크는 이븐 알-알-알-알-알라의 제자 무아마드 이븐 유수프 알-무아타르로부터 그것을 전해준 두 학자를 언급했는데,[7] 이븐 아자르 역시 자신의 스승 두 분으로부터 그것을 전해왔다.^[3]

배열

Ibn al-Alsalaḥ는 이 주제에 대해 이전 작가들보다 더 큰 폭으로 그의 작품을 편곡한 반면, 일련의 강의로 시작되었기 때문에 조직적으로 한계가 있었다.^[9] 그는 자신의 책을 특정한 방식으로 배열하지 않았는데, 경우에 따라 매트와 관련된 용어(문자)를 언급하거나, isad와 관련된 용어(내레이션 체인)로 옮기기 전에, 또는 아마도 두 가지 모두에 관련된 유형을 언급하기 전에. 그의 강의에 많은 학생들이 참석하여 암기하거나 필사했기 때문에, 그는 이후 이 순서를 수정할 수 없었다. 만약 그가 그렇게 했다면, 일부 학생들은 원래의 강의에 참석했을 수도 있고 다른 학생들은 수정된 강의에 참석했을 수도 있기 때문에 그의 수정사항과 다를 수도 있다.^[10] 이 책의 도입은 그의 작품의 다소 흐트러진 성격을 보여주는 지표가 필요했다.^[11]

Ibn al-Alsalaḥ는 그의 서론에서, 그의 작품에 대한 그의 읽음에 기초하여 그의 앞에 있는 학자들에 의해 확립된 용어를 성문화했다. 그는 초기의 작품들에서 그러한 학자적 진술들 중 일부를 인용하고, 그것들로부터 fiqh (jurisprudence)의 책을 저술하는 학자의 방식으로 공통된 용어와 정의를 추론함으로써 그렇게 했다.^[10] 이러한 방식으로, 그의 책은 fiqh의 일부 요소들과 결합한 이전의 hadith 전문가들에 의해 확립된 원칙들에 기초했다. 이것의 예로는 하디스를 돌연변이(mutawaartir)와 ad(a add)^[12]로 나누는 것을 들 수 있다. 따라서 그는 초기 학자들의 진술이 적절하고 대부분 그것들로부터 도출된 결론에 충분하며 그 다음에 정의를 명시하거나 명확히 하는 것에 충분하다고만 언급하였다.^[10]

Ibn al-Alsalaḥ는 해디스 전문 용어의 개별 용어를 설명하는 데 사용된 정의는 대부분 해디스 전문가 대다수의 견해에 따른 것이었다. 어떤 경우에는, 그는 널리 받아들여진 의견을 언급하기 전에 논쟁의 여지가 없는 의견을 언급하곤 했다.^[8] 그는 일반적으로 "나는 말한다"^[10]라고 말하면서 다른 의견들에 대한 비판에 앞서곤 했다. 기술된 주요 용어에 대해, 그는 그 정의를 예시하는 예를 언급했다. 그렇게 하는 그의 목표는 그 용어를 명확히 하는 것이었고 반드시 그것을 확립하는 것은 아니었다. 또한 다른 학자들의 입장에 세세하게 대응하여 자신의 저서를 구별하였다.^[8]

내용

Ibn al-Alsalaḥ는 소개 65장에 대한 소개에서 언급했는데, 각각은 훨씬 더 많은 수가 상상할 수 있다고 말하기 전에 특정한 종류의 하디스 용어에 특정한 것이다. 첫 번째 범주로는 asaaḥ(진정)을, 두 번째 범주로는 ḥ아산(착)을, 세 번째 범주로는 mus아산(약)을, 네 번째 범주로는 무스나드(지지) 등을 토론하는 것으로 시작했다.^[13]

Ibn Jamaʻah는 그의 축약에서 이러한 용어들을 주제에 따라 4개의 다른 범주로 나누었다(그리고 그 과정에서 6개의 용어를 추가했다).^[14] 첫째는 하디스(Hadith)의 매트(텍스트)와 그 세 가지 중분류와 30가지 유형과 관련이 있다. 3개 사단은 ṣaḥḥ, ḥasan, ḍa`f이다. 30가지 유형에는 하디스 용어와 그 외 다른 것들이 포함되어 있다. 두 번째는 isad(내레이션 체인)를 다루고 있으며 11가지 유형으로 구성되어 있다. 이러한 유형은 일반적으로 전기적 평가의 규범에 속한다. 제3종목은 하디스 전달에 필요한 자격요건, 전달되는 예의범절, 하디스 필사, 해설자와 학생의 예절 등 6가지 유형이다. 21가지 유형으로 구성된 네 번째 범주는 서술자의 이름과 관련이 있다. 여기에는 ṣaḥa ((동반자), 타비ī(동반자), 화자의 시기, 이름, 유명 등이 포함된다.

후대의 학자들은 자신의 작품에 추가적인 종류의 하디스를 포함시켰고, 일부는 거의 100개에 달했다.

임팩트

서론은 하디스 용어로 이어지는 책의 기초가 되었다.^[8] 그의 저술 순서에는 알 나워, 이븐 캐서지, 알-이라키, 알-불크n,^[15] 이븐 알-자마아, 알-타브르츠지, 알-알-지르카슈 등 다수의 후속 학자들이 이븐 알-알-알-알-알-알-알-알-잘라자흐를 따랐다. 많은 경우에 이러한 영향은 직접적인데, 수많은 학자들이 그것의 더 미세한 요점을 나타내는 책을 저술하고, 그것을 설명하고 요약하며, 그 의미를 시로 변환시켰고, 그 다음에는 아래에서 논의될 것처럼 설명되었다.^[9]

서론을 높이 평가한 학자들 중 일부는 다음과 같다.

• Ibn Jama'ah는 "이맘, 아피, 타키 알-딘 아부 "Amr Ibn al-Alalaḥ"가 여러 가지 유익점을 포괄적으로 포함시키고 그의 훌륭한 작품에서 그렇게 정밀하게 편집한 그의 저서에서 [기존 학자들의 모범]을 따랐다"고 말했다.^[14]
• 부르한 알-딘 알-아브나쉬는 이렇게 말했다. 「[그 분야에서] 최고의 작품, 가장 혁신적이고 건설적이며 유익한 것은 ʻUlum al-ḥadīth]^[16]이다.
• 알-이라크 교수는 이 책을 전문학자가 전문용어를 정의한 책 중 최고라고 평가했다.^[7]
• 무하마드 이븐 아흐마드 알 파쉬는 그것을 유익하다고 묘사했다.^[17]
• Ibn ḥajr는 Ibn al-Alalaḥ가 이전에 다른 책들에 분산되어 있던 것을 "채취했기 때문에, 사람들은 그의 방법론에 따라 그것에 집중했다고 말했다. 이 작품들은 수많은 작품들이 시로 설정되고, 요약되고, 가감되고, 가감되고, 이견되고, 지지되고 있는 것이다.^[9] 무아마드 이븐 자파르 알 카타느는 Ibn jajr로부터 위 내용을 인용했다.^[4]

서론에 근거한 책

앞서 언급한 바와 같이, 많은 작품들이 도입부에 기초하거나 다른 방법으로 파생되었다. 이러한 파생 작품의 수와 저자의 위상은 모두 이 작품의 중요성과 중요성을 나타낸다.

누카트

다음은 각각 이 서론에서 문자 그대로 '관심점 또는 이익점'인 누카트(ككت)를 저술한 것이다.^[4]

1. 알-타키드 와 알-이라크(Al-Taqyd wa al-Al-īīī) (ā ( inقدد ادد))))
2. 알 바드르 알 자르카슈
3. Ibn Eajr in al-Ifṣaḥ (الففاح)

아브리지먼트

다음은 각각 축약서를 작성했다.^[4]

1. 이븐 자마아(Ibn Jama)는 알-만할 알-라위(Al-Manhal al-Rawī)에 있다( (ل)))))للل)))))))))))))
2. 알-이르샤드(Al-Irshad, al-Irshad)의 알-나와위(Al-Nawaw)는 그 후 타크르브 알-이르샤드(Taqrrb al-Irshad, تلارشااا)에서 요약하였는데, 이 내용은 다음과 같이 여러 번 설명되었다.
   1. 알이라크
   2. 알사크카우
   3. 알수유īī
3. 알바이트 알하쓰의 이븐 캐서드르 (الباثثثث)))))))

시

다음은 도입부를 운문으로 설정하고, 그 과정에서 일부 내용을 추가했다.

1. 알 이라크는 그의 천구시인 누암 알 두라르 fi '일름 알 아타르(Ilm al-Athar)'에서 다음과 같은 여러 학자들에 의해 차례로 설명되었다.
   1. 알-이라크 자신은 두 가지 설명으로 긴 설명과 짧은 설명이 있다.
   2. Fatḥ al-Mughīth의 al-Sakhkhawth (فتحح)))))
   3. 카슈르 알두라르의 알수유트 (قطرر)))
   4. 수우드 알마라크에 있는 쿠후브 알-딘 알-카이다르(Quṭub al-Dīn al-Khaydarī) (صعود الد)))
   5. Fatḥ al-Baqī의 자카리야 알안사르 (فتح)))
2. 그의 천 구절에서 알-수유천은 몇 가지 첨가된 알-ʻIraqī의 시와 견줄 만했다.^[4]

에디션

본래의 아랍어로 된 도입부의 수많은 판본에는 보다 신뢰할 수 있는 두 가지가 포함되어 있다.^[1]

• Muqadimah Ibn al-Alalaḥ 와 Muḥasin al-Iṣilaḥ, ʻʻishah bint ʻAbd al-Raḥman, 카이로: Dar al-Marif, 1990, 952 pgs. 알 불크누에 의해 무아신 알 이실라히와 함께 간행된다.
• 'Ulum al-adadthth li Ibn al-Alalaḥ, 편집 Nur al-Din 'Itr. 다마스커스: Darr al-Fikr al-Mu'zir, 1998, 471 pgs.

에리크 디킨슨의 영어 번역, 하디스 과학 입문(2006)은 "이슬람 문명의 위대한 책" 시리즈의 일부로 출판되었다.^[1] 디킨슨의 번역에는 수많은 출처에서 파생된 이븐 알-알-알-알라흐의 전기가 수록되어 있으며, 이브엔 알-알-알라흐의 각주 또한 곳곳에 수록되어 있다.

참조

아랍어 위키소스는 이 기사와 관련된 원문을 가지고 있다. 하디스 과학 소개