히트부데투트

Hitbodedut

히트부두 또는 히스부두스(히브루: ה:בודד,,,,, 점등. "셀프 밀폐"; 아슈케나자지식 발음: 히스보이데데스/히스보이데두스 또는 히스바데두스, 세파르디식 발음: hitboddutt )은 자기억제적인 유대교 명상의 관행을 말한다. 이 용어는 브레슬로프 (1772년-1810년)의 레브 나흐만에 의해 대중화되었는데, 이 기도와 명상의 구조화되지 않고 자발적이며 개별화된 형태를 가리키며, 이 기도와 명상의 형태를 통해 신과 친밀하고 개인적인 관계를 형성하고 궁극적으로 모든 존재에 내재된 신성을 보게 된다.[1]

배경

아브라함 마이모니데스, 아브라함 아불라피아, 요셉 기카티야, 모세 드 레온, 모세 코르도보, 이삭 루리아, 차이임 바이탈 등 많은 중세 랍비들이 은둔 명상 연습을 장려하였다.[2] 하시디즘의 창시자인 바알 셈 토브는 히트부두를 통해, 이삭 루리아의 갑발론적 통일(이추딤)을 명상함으로써 가까운 제자들에게 데비쿠스를 찾도록 격려하였다.[3]

브레슬로프의 레브 나흐만도 이러한 관행에 대해 널리 썼으며, 유대교의 선조인 아브라함/아브라함, 이삭/이츠차크, 야곱/야코프, 모세/모세, 다윗, 예언자, 그리고 그 제자 등 각 세대의 토라 지도자들에 의해 실천되었다고 주장했다.[4]

레베 나흐만의 방법

브레슬로버 하시드는 예루살렘 숲에서 히트로데두트 연습을 하고 있다. 히트부데투트는 실내나 자연 속에서, 또는 밤에 다른 방법으로 공연될 수 있다.

그 방법은 밀실이나 사적인 야외환경과 같은 사적인 장소에서 은둔하면서 친밀하고 비공식적인 방식으로 신과 대화하는 것이다.

브레슬로프의 레브 나흐만은 매일 많은 시간을 고독하게 보내야 한다고 가르치곤 했다. 이 순간들은 나중에 신의 지식과 토라의 진리를 위해 반제안적이거나 황홀한 경험으로 변하게 될 것이다. 독실한 유대인은 토라 이셀에 대한 지식의 혁신으로 인해 테슈바에게 더 많은 기회를 준다.f, 개인적인 기도를 위한 특정한 명상적 모달리티가 되는 것 외에, 친구와 함께 하는 것처럼 신을 믿을 수 있는 것.[a]

Rebbe Nachman은 뺑소니를 가장 잘 치는 곳은 숲이나 들판이라고 가르쳤다. 그는 "사람이 밭에서 명상을 하면 모든 풀들이 그의 기도에 동참해 그 효과와 힘을 높인다"고 썼다.[5] 낮에 하는 것도 효과적이긴 하지만 이 세상의 욕망과 정욕이 정지된 한밤중에 히트부두 연습을 하자고 제안하기도 했다.[6]

히트부두의 세션 동안 시술자는 자신의 모든 생각, 감정, 문제, 좌절을 설명하면서 자신의 언어로 신에게 자신의 마음을 쏟아낸다.[b] Rebbe Nachman에 의해 어떤 것도 사업 거래, 상반된 욕망, 일상적인 상호작용을 포함하여 토론하기에 너무 평범하다고 여겨지지 않았다. 자신이 하고 싶은 말을 제대로 표현하지 못하는 것조차도 신과 의논해야 할 정당한 주제로 간주된다. 또한 자신의 행동과 동기를 살피면서 과거의 결점과 오류를 바로잡고 미래를 위한 적절한 길을 모색하는 기회를 이용해야 한다.

만약 어떤 사람이 신에게 절대적으로 말을 할 수 없다면, 레베 나흐만은 가능한 한 힘을 다해 한 마디를 하라고 충고했다. 그는 그 말을 반복해서 하는 것은 결국 돌파구로 이어질 것이라고 가르쳤다; 하나님은 그 사람에 대한 연민을 가지고 있을 것이고 그들은 결국 그들 자신을 표현할 수 있을 것이다.[7]

레베 나흐만은 선도적인 제자인 레브 노손에게 뺑소니는 마치 친한 친구와 대화하는 것처럼 간단하고 직설적인 방법으로 뺑소니를 연습해야 한다고 말했다.[8] 그는 또한 다음과 같이 충고했다.

"아버지 앞에서 애원하는 아이처럼 하나님 앞에 생각을 쏟아내는 것은 매우 좋은 일이다. 하나님은 우리를 그의 자녀라고 부르시는데, 그것이 씌어 있듯이(신 14:1) "너희는 하나님의 자녀다." 그러므로 어린아이가 아버지를 원망하고 귀찮게 하듯이 자신의 생각과 고민을 하나님께 표현하는 것이 좋다고 말했다.[9]

묵상

Hitbodedut는 또한 어떤 침묵 명상 기법에도 의존한다. 하나는 레베 나흐만이 직접 연습한 '침묵의 비명'이다. 그는 그 침묵의 비명을 다음과 같이 묘사했다.

작은 정적인 목소리로 큰 소리로 외칠 수 있다… 누구나 이것을 할 수 있다. 그런 비명 소리가 마음속에서 나는 것을 상상해보라. 그 함성을 정확히 당신의 상상 속에 묘사하라. 말 그대로 이 소리 없는 "작은 정지된 목소리"로 비명을 지를 때까지 이것을 계속 유지하라.

이것은 사실 비명이며 단순한 상상력이 아니다. 어떤 혈관이 폐에서 나오는 소리를 입술로 가져오듯이, 다른 혈관은 그것을 뇌로 가져온다. 이 신경들을 통해 소리를 끌어낼 수 있어, 말 그대로 머릿속으로 불러들일 수 있어. 이렇게 하면 실제로 뇌 속에서 소리를 지르고 있는 것이다.[10]

또 다른 형태의 히트 부딩은 비툴(비툴)이라고 불리는데, 시술자는 자신을 포함한 다른 모든 것을 배제하기 위해 신의 존재를 명상하는 것이다.

히브리어로 낭송되는 대부분의 다른 유대인 기도와는 대조적으로 히트부두트는 모국어로 행해진다. 레베 나흐만은 매일 처방되는 세 가지 유태인 예배를 대신하기 위해 뺑소니를 할 생각이 아니라, 이를 보충할 생각이었다. 그는 그의 추종자들에게 매일 적어도 한 시간 동안 히트 부딩을 할 것을 권고했다.

Hitbodedut는 모든 Breslover Hasidim의 주요 관행이다. 이 관습은 이스라엘과 유대인 디아스포라에게 유대인 명상의 독특한 형태로 널리 알려졌으며, 브레슬로버 하시딤이 아닌 일부 유대인에 의해 행해지고 있다.

참고 항목

참조 및 참고 사항

  1. ^

    급히 여관을 나와 말이 끄는 마차까지 걸어갈 수 없다는 것을 알면서도 나는 계속 레베의 전차를 뒤쫓았다. 나는 어쩌면 신이 어떻게든 내가 그곳에 갈 수 있도록 허락해 줄지도 모른다고 생각했다. 그리고 그런 일이 발생하고 말았다. 나는 잠시 마차 뒤로 달려갔다. 그 후 차량은 속도를 줄였고, 처음에는 절벽 위를 지나다가, 레베의 차시드 중 하나가 그를 기다리고 있던 다리 위로 넘어갔다. 이 남자는 레베가 여관에서 그에게 말을 걸지 않으리라는 것을 알고 있었고 그는 여전히 그를 만나고 싶어했다. 그래서 그는 길을 가다가 건너야 할 다리 위에서 레베를 기다리기로 했다. 그리고 레베에 와서 그의 앞에 섰다. 내 친구 레브 나프탈리는 내가 레베를 쫓는 것을 보았고 그는 나와 함께 달렸으며 마차에 함께 탔다. 그곳에는 렙베를 마주보고 있는 세 명의 차시딤이 있었다. 레베가 우리를 따뜻하게 맞아주면서 물었다. "무엇을 더... 축복을 내리시거나, 토라를 조금이나마 대신하여 말씀을 드려 주시지요. 그 때에 우리가 토라의 말을 듣지 않으면, 우리는 그 말을 완전히 들을 기회를 잃게 될 것을 알았다. `너희는 집에 돌아오면 기꺼이 우리에게 복을 주리라. 이제 토라에 대해 말해 보시오!" 레베가 우리에게 말했다. "내가 여행하는 이유를 설명하겠다." 레베는 우리에게 티자딕 임의 비밀 중 하나를 공개했다: 각자가 토라(리쿠티 모하란 1세, 282)에서 발견되는 개념인 생타 산토르툼을 만들고 우리는 셰미니 아체레트에서 레베가 말하는 것을 들었다. 그는 "참말로 차잔은 아이들(토라를 배우고 있는 젊은이들)이 책을 읽고 있는 곳으로 간다"(탈무드, 샤바트 11a)고 결론지었다.

    — Reb Noson, Iemei Moharnat
  2. ^ 그러므로 고독은 영적으로 일어나거나, 매일의 변덕에도 불구하고 자신의 내면을 회복하거나, 더 간단히 사회의 많은 대립이 있은 후의 휴식으로써 개인적인 생가 산토르움으로서의 고독: 사실, 레베는 모든 사람들이 자신의 가족과 거리를 두기 위해서라도 자신의 집 공간을 즉시 바쳐야 한다고 제안했다.그들의 아내로부터조차: 그러나, 그는 이것을 가지고, 때때로 히트부두의 방해를 받는 것이 용인될 수 있다고 느낀다. 어쨌든 예루살렘의 "산타 산토르툼"은 항상 유태인들을 위해 신성한 전지전능의 확언에 대한 신앙의 원칙으로서 그들 자신의 영적 생존과 명백한 필요성에 대한 가장 중요한 문제 중 하나로서 구성되었듯이, 이 히트부데트는, 그러므로 가장 엄격한 드베쿠트와 그 핵심 요소인 것이다.영혼, 믿음, 지식과 진리에 대한 갈증 속에서 자신을 회복해야 하는 강요된 필요성
  1. ^ 리쿠테리 모하란 1세, 52세
  2. ^ "Hitbodedut, Theurgia and the Modern Magus - J. S. Kupperman". www.jwmt.org. Retrieved 2019-06-17.
  3. ^ Baal Shem Tov (2 March 2009). "Tzava'as HaRivash 82". Solitude. Retrieved 2019-06-17.
  4. ^ 하마스피크 로브데이 하셈, 히스부두스의 랍비 아브라함 벤 하람밤.
  5. ^ 리쿠테리 모하란 2세, 11세
  6. ^ 리쿠테리 모하란 1세, 52세
  7. ^ 리쿠테리 모하란 2세, 96세
  8. ^ Tzadik #439; Kochavey 또는 #4.
  9. ^ 랍비 나흐만의 지혜 #7.
  10. ^ 랍비 나흐만의 지혜 #16.

추가 읽기