호디렐레즈
Hıdırellez | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다. – · · · (2017년 6월 (이 템플릿 |
| 호디렐레즈 | |
|---|---|
 2019년 크림반도의 호드드렐레즈 | |
| 관찰 대상 | 터키 |
| 유형 | 국제 |
| 의의 | 예언자 흐지르와 일리아스 |
| 날짜 | 5월 5일 밤과 5월 6일 |
| 빈도 | 연간의 |
호드렐레즈 또는 호드렐레즈(터키어:Hddırelz 또는 Hıdrellez; 아제르바이잔어: Xıdır İyas 또는 Xıdır Nəbi; 크림 타타르어: Hıdırlez; 로마어:에델레지(Ederlezi)는 예언자 알-키드르(Hız (r)와 엘리야(Illyas)가 지구에서 만난 날로 기념된다.Hddırellez는 5월 5일 밤에 시작하여 그레고리력으로 5월 6일과 4월 23일(St)에 해당된다. 쥴리안 달력에서 조지의 기독교인의 날)그것은 터키에서 기념된다.그것은 봄이 온 것을 축하한다.사람들은 그들의 소원이 무엇이든 이 날에 기도한다.그들은 돌로 상징을 만들거나 그들의 소원을 그린다.
Khidr (Arabic: ٱلْخَضِر, romanized: al-Khaḍir), also transcribed as al-Khadir, Khader, Khizr, al-Khidr, Khazer, Khadr, Khedher, Khizir, Khizar, is a figure described but not mentioned by name in the Quran as a righteous servant of God possessing great wisdom or mystic knowledge.다양한 이슬람 전통과 비이슬람 전통에서 키드르는 바다를 지키고 비밀지식을 가르치고 곤경에 처한 사람들을 돕는 사신, 예언자, 왈리, 노예 또는 천사로 묘사된다.수호천사로서 그는 이슬람 성도 이븐 아라비의 후원자로서 두각을 나타내고 있다.알-키드르의 모습이 싱크로나이즈해졌다.2017년 유네스코 무형 문화재 북마케도니아와 터키에 등재되었다.[1]
간략한 요약
Hddlerellez는 터키와 중동 일부 지역에서 가장 중요한 계절 별자리의 하나로 여겨진다.터키에서는 Hzzır의 날(Ruz-- Hızzr)이라 불리는 Hıdırellez는 예언자 Hızır (Al-Khdir)와 İyas (Elijah)가 지구에서 만난 날로 기념된다.[2]Hzz andr와 İyas라는 단어가 융합되어 현재의 용어를 만들었다.호드렐레즈 데이는 그레고리력으로 5월 6일, 줄리안력으로 4월 23일이다.다른 나라에서는 그 날이 대부분 이교도와 성조지 숭배 집단과 연관되어 있다.
어원
Hzz andr과 I compoundyas의 합성어로 태어난 Hıdıellez라는 단어는 서로 다른 두 사람으로 간주된다.종교적인 출처와 관련하여 일리야스에 대한 언급이 몇 가지 있다. 그러나 호지르에 대해서는 약간의 언급이 없다.The perception of seeing Hızır and İlyas as identical arises from the fact that İlyas stands as an obscure figure within the context of Tasavvuf (Sufism) and popular piety when compared to Hızır and there are numerous legends on Hızır, whereas little is known about İlyas and furthermore, there are many great maqams of Hızır, yet there are only few일리아스를 위한 마캄알리 제4 칼리프는 알레비베크타시 신앙 체계 내에서 호즈르와 연관되어 있다.
성 조지는 기독교에서 호즈르에 해당하는 인물이다.세인트루이스와 연관되어 있다는 것 외에.조지, 호라사니, 세인트 일야스 호라사니와도 동일시된다.테오도르와 세인트.세르조스.이슬람교도들에 의해 H byzr와 동일하다고 믿어진 성 조지는 또한 일부 이슬람 성도들과 비슷하다고 여겨진다.조지는 테살리의 토발루 술탄과 스코프제의 카라카 아흐메트 술탄의 카퍼 바바와 동일시되고 있는데, 이는 세인트루이스가 어떻게 살았는지를 보여주는 유력한 증거다.George와 Hızır는 St에 영향을 주었다.George's Day와 Hudrelz Day 의례.
기타 이름
터키의 여러 지역에서 사용되는 원소의 다른 명칭은 "Huddrellez, Hzzrr-Ilyas, Ederlez, Tepre,, Haftamal, Ericerice"이며, 또한 Edirne과 Kıklarelli의 Roma 중 "Kakava"[3]도 있다.원소는 북부 도브루자(로마니아)에 사는 크림 타타르족들 사이에서도 '테프레레'로 알려져 있다.디타 에 슈엥저깃(알바니아), 게르교브덴(불가리아), 주르드제브단(세르비아)셰앵저그지, 구르그조브덴, 에르델레지, 아지우 기오르기, 호데를레스(북마케도니아), 카이더 엘리아스(이라크), 키드르 엘리아스, 마르 엘리아스, 마르 조지오스(시리아) 등이 있다.
관련 커뮤니티
중앙아시아의 많은 투르크 부족들 사이에서 봄이나 여름의 도착을 축하하는 다양한 의식들이 행해지고 있다는 것이 널리 보여진다.어느 정도까지는 예로부터 야쿠츠가 행한 봄 의식에 관한 정보를 가지고 있다.그들은 천상의 우주를 지배하는 푸른 하늘의 신 텐리(Tengri)를 기리기 위해 그러한 의식을 행하고 있었다.지구가 초록색으로 옷을 입으면 나무 밑에 모여 말이나 소를 제물로 바쳐 하나님을 공경한 다음 원 모양으로 모여 함께 쿠미스(암말이나 낙타의 발효유로 만든 서아시아와 중앙아시아의 포도주)를 마셨다.그 기념행사는 4월에 열렸다.퉁구스 사람들은 5월에 그러한 의식을 행했고, 한편 그들은 땅과 하늘에 하얀 암말처럼 제물을 바쳤다.몽골족, 칼미크족, 부랴트족은 봄여름에 제사를 지낸 것으로 알려져 있다.그 전통들은 수세기 동안 보존되어 왔다.터키인들은 서양(터키·발칸)으로 이민 오기 전 중앙아시아의 신념체계, 문화적 패턴, 사회생활 등에 따라 봄과 여름에 행해지는 의식에 꽤 익숙했다고 할 수 있다.이슬람으로 개종한 후 터키인들은 앞서 언급한 봄과 여름의 축하를 공기, 식물, 물과 밀접한 관련이 있는 초자연적인 성격으로 널리 받아들여지고 있는 호지르 숭배와 문화적으로 섞었다.비록 Hreldırellez가 이슬람과 어떠한 연관성도 가지고 있지 않다는 것을 주목하는 것이 중요하지만, 그것은 오히려 문화적인 관행이다.이민 온 터키인들은 특히 고대 아나톨리아 문화에 뿌리를 두고 있으며, 봄이나 초여름에 열리며 기독교의 영향으로 형성되는 계절적인 축하행사에 의해 소개되었다.그 요소들 중 하나는 성이다.터키 기독교 시대에 널리 알려졌던 조지의 컬트.터키에서 기독교가 지배적인 종교였지만, 그 시대의 몇몇 이교도 숭배자들은 성도들에게 기인된 것으로 여겨지고 있지만, 다른 몇몇 종교들은 상상의 것에 기인한다.이러한 맥락 안에서 성 조지 컬트(St. George culture)가 터키와 발칸 반도에 호즈르 컬트(Hızr culture)가 형성되는 것에 대해 영향력을 갖게 되었다.5월 6~8일 터키, 중동, 발칸 국가들의 기독교인들 사이에서 거행된 성 조지 의식은 그 이후로 계속되었다.
Hddırelz 또는 St.조지 데이는 알바니아의 디타 베러스(Summer Day)라는 이름으로 기념되기도 하는데, 엘바산 시의 이교도 숭배자들 - 소위 '자나 에 체르메니쿠스- 숲과 사냥의 여신 - 에서 유래된 것이다.그것은 3월 14일에 기념되며 겨울의 끝과 봄과 여름의 시작을 상징한다.동시에, 알바니아의 다른 지역들에서는, 5월 6일 성 조지의 날, Dita e Shangjergjit로 알려진 다른 지역사회에서 기념된다.
Hddlerellez는 대부분의 시리아 영토에서 널리 퍼져있지만 주로 농촌 지역에서 행해지고 있다.우리는 예로부터 행해진 봄 의식에 대한 정보를 가지고 있다.그 의식들은 봄과 여름의 도착에 대한 축하의 표시다.봄과 생명의 부활의 상징의 더 나아가, 소위 '영원한 녹색, 영원히 돌아오는 알키드르 예언자'라 불리는 것이다.의식은 매년 5월 6일에 열린다.사람들, 이슬람교도, 기독교인들은 그들의 종교적 소속에 상관없이 살아 있는 알키드르의 예언자인 세인트루이스를 축하한다.조지나 마조지오스.성 경축의 숭배조지는 시리아에서도 에이드 알키드르의 형성에 영향력을 갖게 되었다.그 두 이름은 동일하다.사람들은 민속 음악 공연, 노래, 춤 등 축하 의식을 연습하면서 자연 장소로 소풍을 간다.예를 들어 사바다니 지역에서는 사람들이 끊임없이 돌아오는 알키드르의 상징으로 약 800년 된 나무 주위에 모여들곤 했다.
의식과 의식
Hzzır과 Hıdırelz의 기원에 대해서는 다양한 설이 있다.고대부터 메소포타미아, 아나톨리아, 이란 등 지중해 국가에서 봄이나 여름의 도착과 함께 다양한 신들을 위한 다양한 의식과 제사가 행해졌다.
한 널리 퍼진 믿음은 호즈르가 생명의 물을 마심으로써 불멸을 얻었다는 것을 암시한다.그는 특히 봄에 자주 지구 위를 헤매며 어려움에 처한 사람들을 돕는다.사람들은 이 축제가 새로운 삶의 시기인 봄에 열리기 때문에 그를 현상금과 건강의 원천으로 본다.현재까지 자연의 재탄생이나 겨울의 종말을 비유적으로 의미하는 봄이나 여름의 도래는 인류가 살고 있는 모든 장소에서 의식이나 다양한 의식으로 축하되어 왔다.계절적 주기 안에서 겨울은 죽음을 상징하고, 봄은 생명의 부흥이나 재생을 상징한다.그러므로 희망, 건강, 행복, 성공으로 가득 찬 날들을 위한 시간이 온다.따라서, Hıdırellez Day는 Hzzr과 İyas가 지구상에서 만난 날로 여겨져 봄/여름의 도착으로 받아들여지기 때문에 큰 의미가 있다.
터키에서는 인간에게 풍요를 가져다 주면서도 예언자 일리아스에 대해서는 물의 신으로 받아들여지는 예언자로 널리 알려져 있다.이 두 예언자는 임무의 일부를 완수하기 위해 일년 내내 육지와 바다를 떠돌아다니다가 5월 6일에 만난다.이 회의는 땅과 물의 융합을 상징한다.
오늘날, Hıdlerellez를 위한 의식 활동은 특히 메트로폴리스가 아닌 마을이나 마을에서 주도적이고 정교하게 준비되었다.축하 행사를 위한 준비는 집안 청소, 옷, 옷, 장식, 음식 음료, 그리고 잔치를 위한 쇼핑과 같은 문제들과 관련이 있다.집들의 실내와 정원으로서의 야외 장소는 깨끗해야 하는데, 그날 Hızır이 그 집을 방문할 것으로 예상되기 때문이다.거의 모든 곳에서, 의복과 다른 부속품들, 그리고 음식 배달은 Hıdırellez 의례의 흔한 구성요소들이다.Hıdırellez는 미래에 결혼하려는 젊은이들에게 가장 적합한 것으로 여겨지기 때문에, 의식과 관련된 모든 준비는 특히 젊은이들에게 중요하다.
Hudrellez 의식은 일반적으로 개울, 호수 또는 다른 샘들이 있는 도시, 마을 또는 마을 근처의 시골에서 열린다.대다수에 의해, 언덕 위에 있는 곳에는 무덤이나 사당이 방문객들에게 개방되어진다.구체적인 특징을 가지고, H hddrlıks는 특히 Hddırelz 의식에 선택된다.
호즈르는 치료사로 여겨지기 때문에, 건강 문제와 관련된 몇몇 의례적인 관행을 호드렐레즈 데이에 볼 수 있다.그날은 전통적으로 양고기로 요리한 식사가 잔치를 벌인다.Hddırellez day에는 모든 종류의 생물, 식물과 나무들이 새로운 삶의 순환 속에서 되살아난다고 믿어지고, 따라서 Hzzr가 걸어 다니는 땅에서 풀을 뜯고 있는 양들의 고기가 건강과 행복의 근원으로 상정된다.이들 외에도 이날 양고기 외에 일부 특별한 식사가 조리된다.
건강과 치료법을 찾는 또 다른 의식은 오래된 소지품이나 덤불에 의해 지어진 불 위를 뛰어 넘는 의식이다.사람들은 기도와 수수께끼를 내면서도 적어도 세 번은 불을 뛰어넘는다.그 불은 Hıdırellez불이라고 불린다. 따라서, 모든 질병이나 질병은 일년 내내 가려진다고 여겨진다.호드렐레즈의 날에 건강을 유지하는 또 다른 의식은 몇몇 성스러운 장소에서 가져온 물에 의해 폭신하거나 목욕하는 것이다.
모든 소망과 기도는 호드렐레스의 전날과 바로 그 날에 이루어진다고 믿어진다.만약 더 많은 재산을 갖고 싶다면, 그는 정원과 Hrdırlık의 땅에 그것의 작은 대략적인 모델을 만든다.가끔 소원이나 기도가 종이에 쓰여 근처의 강이나 바다에 던져지기도 한다.
나아가 터키와 언급된 국가들에서 행해지는 호드렐레즈 의식의 범위 내에서, 행운과 행운을 추구하는 것과 관련된 몇몇 관행을 볼 수 있다.그러한 관습들 중 하나는 행운을 얻기 위해 행해지는 "맨투파르, 마티팔 등"이라고 불리는 전통이다.5월 5일, 행운, 결혼 적성에 맞는 커플을 찾는 소녀나 여성들이 그들의 반지, 귀걸이 등을 냄비에 넣었다.그리고 냄비에 물을 조금 부은 후 닫힌다.이후 솥은 장미나무 밑에 1박 2일 방치되고 그 다음날 여자들은 솥을 군중 가운데 놓고 므니(터키 시를 읊으며)를 읊으면서 소지품을 꺼낸다.
참고 항목
참조
- ^ "Spring celebration, Hıdrellez". unesco.org. Retrieved 2017-12-07.
- ^ "Who was the Hızır in Hıdırellez?". Hürriyet Daily News. 4 May 2013.
- ^ Marushiakova, Elena; Popov, Vesselin (2007). Kurban on the Balkans (ed.). The vanished kurban: Modern dimensions of the celebration of Kakava, Hıdırellez among the Gypsies in Eastern Thrace (Turkey). In: Sikimić, Bilijana and Petko Hristov. Belgrade: Institute of Balkan Studies. pp. 33–50.
