하타 씨
Hata clan |
| 하타 秦 | |
|---|---|
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| 어버이집 | 진 왕조 |
| 제목 | 다양한 |
| 창시자 | 우즈마사노키미스쿠네 |
| 창립년도 | 기원전 2세기 |
| 해체 | 9세기? |
| 생도 분기 |
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하타(秦氏, light) '친 왕조 씨족'은 니혼쇼키에 세워진 일본의 역사에 따르면 코펀 시대(250~538년)부터 일본에서 활동한 이민족이다.
하타는 진나라와 진나라(조상은 잉)에게 주어진 중국 성씨 진(중국어: 秦; pinyin: Qyn)과 그 후손들에게 주어지는 일본어판독이다. 니혼쇼키는 하타를 부족이 아닌 씨족이나 집안으로 제시하고 있으며, 본가 구성원만이 하타라는 이름을 사용할 수 있는 권리를 가지고 있었다.
그 하타는 그 대륙의Kofun 기간 동안:왕자 아치를 통해 중국어 한 왕조의 자손 왔다 다른 가족들에 비할 수 있지 않오미, 아야, Sakanoue, 다무라, 하라다, 그리고 Akizuki 가족뿐만 아니라 중국 CaoWei왕조의 Takamuko 가족 자손의 조상이다.[표창 필요한]
오리진스
하타는 중국에서 중국 랑군사령부를 거쳐 백제 왕국(한반도 양쪽에 있음)을 거쳐 일본으로 건너왔다고 한다. 오늘날 평양에 가까운 렐랑은 중국 한나라의 우황제가 현재의 북한에 해당하는 위만조선(기원전 194~기원전 108년)을 정복한 뒤 포획한 지역에서 기원전 108년에 창설된 한(漢) 4군단 중 가장 위대했다. 중국의 한반도 출입국 행렬은 중단 없이 이어져 중국의 문화와 기술을 그곳에 심었다. 일부 학자들은 하타 일족이 백제 출신이 아니라 신라나 가야 지역에서 왔다고 말한다.[citation needed]
일본 하타의 초대 지도자 우즈마사노키미쓰쿠네가 CE 2세기 추아이 천황 때 도착했다. 헤이안 시대 일본 연대기인 니혼쇼키에 따르면, 그와 그의 추종자들은 따뜻한 환영을 받았고, 우즈마사는 높은 벼슬을 받았다.
약 100년 후, 오진 천황 때, 유즈키노 기미(弓弓君)가 백제 왕국에서 일본을 방문했다. 그는 오랫동안 일본으로 이민을 가고 싶었지만 신라 왕국은 그렇게 하는 것을 허락하지 않았다. 미마나에서 120여 명의 일족을 만나는 경험을 즐겼다.
유즈키노 기미는 일본을 떠났으나 곧 283년, 그의 일족 중 "자유의 땅 120개 구역에서 온" 부원들과 함께 황제에게 선물로 준 보석, 이국적인 직물, 은과 금 등 엄청난 보물을 비축해 두었다.[citation needed] 하타는 진나라의 초대 황제 진시황의 후손이었던 것으로 전해지는 유즈키노 기미의 후손이라고 한다.[1][2]
펼치다
하타족은 이 지역이 역사 속으로 들어섰던 6세기와 7세기에 교토 분지의 가장 두드러진 거주민이었다.[3]
하타족은 재정적인 문제에 능숙했으며, 일본에 비단 재배와 직조를 도입했다고 한다. 이러한 이유로, 그들은 바구니에서 발견되는 격자 모양인 카고메 볏과 연관되었을지도 모른다. 닌토쿠 천황(313~399) 때 문과에 급제하여 문과에 급제하였다. 이 씨족의 구성원들은 수 세기 동안 야마토 궁정의 재정 고문도 지냈다. 원래 이즈모와 산요 지역에 상륙하여 정착한 하타는 결국 현재 일본의 가장 중요한 도시들이 있는 지역에 정착했다. 헤이안쿄(현대판 교토)의 설립과 후시미 이나리 타이샤, 마쓰노우 타이샤, 고류지 등 많은 신사와 사찰에서 도움을 주었다고 한다. 유랴쿠 천황은 471년 사케노 기미가 양어 보급에 기여한 공로를 기려 우즈마사 가문을 추서했다. 그 후 몇 세기 동안 미야츠코의 지위(가바네)에 대한 권리를 부여받았고, 후에 이미키에게 주어졌다.
시코쿠의 조소카베 가문, 탄바의 가와카쓰 가문, 에치고 지방의 진보 가문 등 다수의 사무라이 가문들이 하타 가문 출신을 주장했다. 진황제의 후손이라고도 전해지는 고레문 가문은 하타와도 관련이 있었다. 고만오 왕자는 오진 천황(c. 310) 때 일본에 거주하게 되었다. 그의 후계자들은 하타라는 이름을 얻었다. 이 이름은 880년에 고레문어로 바뀌었다. 시마즈 다다히사(1179–1227)의 부인(미나모토노 요리토모의 아들이며 규슈 시마즈 가문의 조상)은 고레무네 히로노부의 딸이었다.
오사카 현 네이야가와 시 인구는 하타 시 출신을 주장하는 사람이 다수 포함되어 있다. 오하타 시와 야하타 시는 하타 씨족과 직접적인 관련이 없다.
하타는 노 전 대통령의 기원을 하타노 가와카쓰에게 귀속시킨 역사상 최초의 노 전 극작가 Zeami Motokiyo에 의해서도 조상으로 주장되었다. Zeami의 저술에 따르면, 간제와 콤파루 노의 선구자인 고카쓰가 6세기에 일본에 제례무용을 소개했는데, 이러한 형태는 나중에 오키나로 진화하고 노의로 진화할 것이라고 한다. 노의 형성과 성격에 더 중요한 영향을 미치는 것은 중국 누오 의식이다. 산유에(상가쿠)와 다쿠가 노의 극적인 구조와 표현 면에서 발전에 영향을 끼친 반면, 누오 의식은 노의 종교적, 의례적 성격과 특징을 형성하는 데 큰 역할을 했다.[4]
계보
| 자오 클랜(趙趙) – 중국, 송나라 왕실 | |||||||||||||||||||
| 아이신 기오로 씨족(愛新覺) 청 왕조 왕가 | |||||||||||||||||||
| 지오로 씨족(吉原氏) – 만주 지오로 | |||||||||||||||||||
| Irgen Gioro (伊尔根觉罗) | |||||||||||||||||||
| 자오씨(子趙氏) - 진나라의 왕가 | |||||||||||||||||||
| 太秦公, 秦長連, 秦野, 秦人, 秦川, 秦上, 秦下, 秦內, 秦井, 秦多, 秦當, 秦佐,秦冠, 秦前, 秦黨, 秦原, 秦部, 秦許, 秦常, 秦勝, 秦人部, 秦川邊, 秦大藏, 秦小宅, 秦井手, 秦中家, 秦田村, 秦長田, 秦物集, 秦泉寺, 秦高橋, 秦達布, 秦佐此佐... | |||||||||||||||||||
| 하타 씨족(下田氏) – 일본 | |||||||||||||||||||
| Ying (Ancestral name) (赢 –) – 진의 왕가(국가) | |||||||||||||||||||
| 롄(),), 쉬( (), 장(江), 진(江), 자오( (), 황( huang), 양( liang), 마( ma), 게(葛), 구( gu), 미아오( (), 중(中), 페이( (), 취( qu)의 일족이다. | |||||||||||||||||||
유대인 혈통 이론
하타 일족이 유대인 네스토리아 부족이라는 가설은 1908년 사에키 요시로에 의해 제안되었다. 새키는 벤-아미 실로니가 1879년 노먼 맥레오드가 진보한 것과 "어느 정도 비슷한 것"이라고 묘사한 이론을 발전시켰다.
1879년, 1867년부터 일본에 거주했던 스코틀랜드 사업가 노먼 맥레오드는 나가사키 일본과 이스라엘의 로스트 부족에서 출판되었다. 이 책은 '개인적인 연구와 관찰'을 바탕으로 일본인을 10개의 잃어버린 부족의 후손이라고 규정했다... 그로부터 30여 년이 지난 1908년 와세다대 교수로 기독교인이자 중국 네스토리아인 전문가인 사에키 요시로(1872~1965)가 다소 비슷한 이론을 발전시킨 책을 펴냈다. 사에키에 따르면 한국에서 건너와 3세기에 일본에 정착한 하타 일족은 유대인 네스토리아 부족이었다... 사에키의 글은 일본의 '일본인과 유대인의 공통 조상'(니치-유도소론)에 대한 이론을 퍼뜨렸는데, 이 이론은 일부 기독교 단체에서 지지한 것이다.[5]
이 가설을 뒷받침할 수 있는 증거는 현대 DNA 분석 등 없다. 최근 발표된 일본인의 유전적 기원에 대한 연구는 새키가 내세우는 족보적 연관성을 뒷받침하지 않는다.[6] 연구원이자 저자인 존 엔틴은 DNA 증거가 일본과 유대인 사이의 중요한 연결고리의 가능성을 배제하고 있다고 강조한다.[7]
하타족 명사들
참고 항목
- 연(중국 성)
- 자오(성명)
- 영국 이스라엘주의(영국 국민을 이스라엘의 잃어버린 부족(Lost Demp of Esrael)으로 고정하는 비슷한 가설)
- 10개의 로스트 부족
- 유대인에 대한 유전자 연구
인용구
- ^ Shinsen Shōjiroku "出自秦始皇帝三世孫孝武王也"
- ^ McCullough, William H. (1999). "The capital and its society". The Cambridge History of Japan, Volume 2: Heian Japan. Cambridge University Press. p. 98. ISBN 0-521-22353-9.
- ^ McCullough, William H. (1999). "The capital and its society". The Cambridge History of Japan, Volume 2: Heian Japan. Cambridge University Press. pp. 97–98. ISBN 0-521-22353-9.
- ^ Tian, Min (2003). "Chinese Nuo and Japanese Noh: Nuo's Role in the Origination and Formation of Noh". Comparative Drama. 37 (3/4): 343–360. ISSN 0010-4078.
- ^ 벤 아미-실로니, 유대인과 일본인: 성공적인 아웃사이더 135-7페이지 (Rutland, VT: Tuttle, 1991년)
- ^ 일본어의 이중 기원: 수렵-채집자와 농부 Y염색체의 공통점. pdf
- ^ 아브라함의 자녀: 인종, 정체성, 그리고 선택된 사람들의 DNA
참조
- 프레데릭, 루이스(2002년). "일본 백과사전." 매사추세츠 주 캠브리지: 하버드 대학 출판부.
- 리머, J. 토마스와 야마자키 마사카즈 트랜스. (1984년). "노극의 예술에 관하여: 제아미의 주요 논문." 뉴저지 주 프린스턴: 프린스턴 대학 출판부.
- 테시마, 이쿠로(1973년). 일본의 종교 박해로 인한 고대 난민: 하다 부족 - 그들의 종교적, 문화적 영향. 1.
