김부식

김부식 또는 김부식(한국어: 金 bus식, 한자: 金金軾, 1075년–1151년)은 고려 시대 정치가, 장군, 유학자, 문인이었다. 그는 신라 왕족의 사이온이었고 경주 김씨 일족이었다. 이후 1136년부터 1142년까지 총리로 있으면서 묘청 반란의 진압을 담당하였다. 김씨는 현존하는 현존하는 가장 오래된 한국 역사인 삼국사기의 편찬을 감독한 것으로 가장 잘 알려져 있다.

초기생활과 배경

경주 김씨 일가는 마지막 신라 왕인 김뿌의 직계 후손이다.^[1] 종가좌(봉관)라는^[2] 이름은 김씨의 증조부 김씨 일행이 옛 신라 수도(고려 초 경주)의 행정관이 된 데서 유래한다.^[3] 고려 최초의 태조는 경주 김씨와 결혼하였고,^[4] 그 가문은 고려 초기 정치에 주도적인 역할을 하였다. 회원 중 3명은 981-1069년의 1, 2급 간부였다.^[5]

김씨의 아버지 김건씨는 관료(하급 3급^[5])로 유명한 시인이었다. 송법부 대사관으로 있을 때 박일량(朴一ang)과 함께 송학자들에게 깊은 인상을 남긴 시집을 펴냈다. "시 속의 암시는 매우 복잡해서 가장 유명한 궁중 학자들이 그것을 이해하기 전에 자세히 연구해야 했다."^[6]

맏아들 김부필(?-?)은 1102년에 5계급까지 올랐으나,^[5] 고려의 정치와 문화에서 중요한 역할을 한 세 명의 어린 아들 김부일(1071~1132), 김부식(1079~1136)이 있었다.^[7] 김건은 김부식이 열세 살쯤 되었을 때 죽었고, 그의 미망인은 어린 아들들의 교육을 기르고 감독했다. 이후 예종은 특히 아들들이 국가고시에 합격할 수 있도록 도와준 공로에 주목하면서 그녀에게 1년치 용돈을 지급했다.^[3][8]

가족

• 아버지 : 김근(金根, 金根)
  • 할아버지:김원충(金元忠, 金元忠, 金元冲)
    • 형:김부필(金府pil, 金府弼)
    • 형:김부일(金府一, 金府一, 1071–1123)
    • 동생 : 김부이(金富義, 金副儀)
• 익명의 아내
  • 첫째 아들: 김돈중(金돈중, 1119–1170)
    • 손자 : 김건수(金建水, 金君綏)
  • 둘째 아들: 김돈시(金돈시, 金敦市; d. 1170)

경력

초기 경력, 1096-1122

김씨^[9] 자신은 1096년 문과에 급제하여 안서현에 관직에 임명되었다. 이어서 한림원(한림원)에 발탁되어 외국 서신 작성도 담당하였다.^[8] 김씨 형제는 문벌의 대열을 통해 착실히 성장했다. 1115년 김부식이 레몽스트란스 지서에 임명되었다. 비교적 후배임에도 불구하고 추밀원회(채추) 회의에는 김부식(상위 6위)과 김부일(상위 5위)이 모두 참가했다.

김 씨 형제의 문학과 학자적 명성이 높아지면서 유교 고전에 대한 대중적인 강의가 되었다. 1116년 예종은 강당을 지정하고 여러 차례 왕실 강사의 자리에 임명하여 왕실 강의(경연)를 제정하였다. 그와 그의 후임인 인종 밑에서 정기적으로 강연이 열렸다. 이러한 강연은 통치자가 유교적 가르침에 경의를 표하는 유교적 의식이었다.^[10] 왕실 강사들의 상당수는 이자겸을 반대하는 한안인파 소속이었다.^[11] 김부철과 김부식 모두 왕실 강연을 하며 공자와 맹자의 가르침을 잘 표현했다. 김부식은 역사책과 변화책을 강의했다.^[3]

이 강의들은 유명한 윤관 장군의 아들인 김부식과 윤온이의 경쟁의 장이 되었다. 윤씨는 유력한 유학자였으며 평양파와 묘청의 미래 후원자였다. 김씨에 대한 그의 공격은 적어도 재판부 조작에 의해 부분적으로 촉발된 윤관의 몰락과 치욕(1108-1109)이나 김부식이 장군이 쓴 위패를 다시 쓴 사건에 뿌리를 두고 있을 수 있다. 김씨의 다양한 역사 주제들에 대한 수업 동안 윤오니는 그를 당황하게 하고 그의 장학금을 깎아내리려고 노력한 것으로 보인다.^[11] 1121년 이후 김부식은 예종의 궁중(宮中)에 지(知)로 임명되었다. 1122년까지 김부식은 예조부(예부시랑)의 임원이 되었으며,^[3] 전형적으로 3급 하급자가 임명되었다.

외교정책에서의 역할, 1114-1122

1114년에서 1128년 사이에 동북아시아의 세력균형에 큰 변화가 있었다. 1100년 경에 지배적인 지역 세력은 거란의 요나라였다. 랴오와 송나라의 황제들은 공식적으로 동등하다고 여겨졌다.^[12] 그러나 송수익은 정부 수입의 수퍼센트에 해당하는 은 20만 타엘과 30만 볼트의 연간 공물을 바쳐야 했다(그런 이름이 붙지 않았다). 고려는 1054년 이후 조공을 바치지 않았더라도 요나라의 신하였다. 쥬르첸 부족은 리오의 신하로서, 그들의 부족 집단에 대해 가변적인 수준의 통제를 행사했다. 쥬르첸은 고려와 복잡한 관계를 맺고 있었다. 이들은 지류 지위와 용병에서부터 국경을 넘나드는 전쟁과 비공식 동맹에 이르기까지 다양하며, 특히 예종 때 더욱 그러했다.^[13]

고려 정치 이론의 기본 교리는 태조 10군칙에 표현되었다.^[14] 이 문서는 중국인의 관행을 주의 깊게 따르고, 거란과 더 나아가 다른 유목민인 "바리안"에 대한 혐오감을 나타냈다.^[15] 고려 통치자의 위상은 대략 내제 외왕(국내황제와 해외왕)으로 요약할 수 있다. 그들은 왕이라는 칭호를 받았고, 거란 랴오 왕조의 신하였으며, 이러한 관례를 수저들과의 교신에서 지키려고 조심했다. 반면에, 정부의 많은 측면들은 제국주의 규약을 따르고 난 후에 만들어졌다. 김 씨 형제를 비롯한 학계 관료들의 대다수의 견해는 고려 자체가 하나의 영역이기 때문에 "세계의 가능한 중심지"^[16]라는 것이었다. 이 기간 동안 김 부식은 요오와 송 두 나라와의 외교 서신에서 상당한 부분을 초안했다.

김 형제는 선수 생활 내내 국내외적으로 실용적인 접근법을 보여주었다. 세기의 초엽에 요나라가 강성해 보였고 김부일은 요나라의 톈주오 천황에게 "그의 영토를 발전·확대하고 중국인과 야만인 모두를 평화적으로 따르도록 만든 통치자"^[17]라고 축하했다. 김부식은 송궁에 보낸 서한에서 중국의 천손에 의해 실의에 빠진 지즈(기원전 11세기 고조선을 다스렸다고 전해지는 반(半)레전드 현자)의 후계자로서 고려 정통성을 도출했다. 길고 상호보완적인 담론 끝에 부식은 "말 그대로 그리고 비유적으로 고려와 송 사이에 서 있는 것은 야만인이라고 진술하면서 속였다"고 말했다. 이 편지는 1126년 김부식이 마침내 진나라 지배자의 고려를 천자의 자로 인정받기 직전에 쓴 것이다.^[18]

1114년 주르헨의 지도자 완얀 아구다는 요오에 대한 성공적인 반란을 일으켰다. 고려 관리들의 대다수가 반주르첸인 데 반해, 왕의 장인 이자겸과 김부식은 모두 고려를 싸움에서 벗어나게 하고 변화하는 지정학적 상황으로부터 이익을 얻으려고 했다. 예를 들어, 군 최고 지휘관들도 포함된 추밀원 확대회의에서 제1차 요오원조 요청(예종 10년 8월, 1115년 7월)이 논의되었다. 대다수의 관리들은 파병을 지지했다. 반대 의견은 이자겸의 비교적 후배와 김부일, 김부식 등이 주장했는데, 그는 "다른 나라를 위해 군대를 보내는 것이 문제의 원인이 될 수 있고 의심할 여지 없이 미래에 위험할 것"이라고 주장했다. 그들은 그 움직임을 지연시키는 데 성공했다.^[19] 이와 거의 동시에 김부식은 요나라 궁정에게 보내는 공문에서 주르헨의 세력이 점점 강해지고 있음을 인정하면서도, 고려가 요오에게 충성하고 있다고 맹세하고, 그렇지 않다면 "신들이 요오를 멸망시키려 하오."^[18]

완얀 아구다는 요오에게 여러 차례 승리를 거두었고, 1115년 자신을 초대 황제로 삼아 진 왕조의 건국을 선포하였다. 1116년-1117년 김부식은 송법원의 대사관의 일부였다. 고려는 일관되게 요오에 대한 군사적 지원을 거부했고, 주르첸의 진격으로 의주(포주) 지역을 탈환하여 다시 한 번 압록강을 국경으로 세웠다.^[20] 대다수의 옌종 관리들이 결국 랴오 몰락의 신념을 갖고 있는 가운데 1117년 고려왕의 '친형제'로 인정해 달라는 진의 타이즈의 요청으로 주르첸과의 관계에 위기가 촉발되었다. 대다수의 관리들은 이 요청에 반대했고 심지어 특사를 참수하는 것을 고려했다. 이차겸과 김부식파의 파벌은 서두르는 움직임을 멈추게 하였으나 고려가 진에게 정식으로 굴복한 것은 인종 때에만 이루어진 것이다.

실제로 김부철(당시 중국에 있던 김부식)은 진 태조 황제의 요구에 응할 것을 제안하는 각서를 제출하여, "이제 대송도 스스로를 거란의 동생이라고 부르며 대대로 평화롭게 지내왔다. 비록 아무것도 하늘 아래에 있는 아들을 하늘의[고려의]의 존엄성을 받는 그리고 그들은 야만인 준수하는 것은 적절한 정책, 한 현인들의‘사정이 그것을 요구하는 일시적으로 제쳐 두고 자신의 원칙을’ 과 전체 country.'"[18]후에 만나 본 부'보호라고 부르는 제출할 수 있어요.sik 그 자신은 고려가 왜 그 신하가 될 수 없는가를 주장하면서 진과의 서신에서 고식적인 예를 제공했다.^[18]

1122~1123년 고려 송 선교사 가오리 투징 쉬징(1091~1153)은 저서 『김부식』을 언급하고 있다.^[21]

인종(仁宗, 1122~1146년)

인종 초년(1122~1126)에는 외조부 이차겸이 지배하였다. 인종이 즉위한 직후인 1124년 김제(金帝)는 간부로 있다가 예조부(예부시랑) 4등 서기관으로 승진하였다. 김 위원장은 자신의 입장을 이용해 이자겸이 자신의 대중적 이미지를 높이려는 시도를 목표로 하여 이자겸의 권력 장악을 반대했다. 이미 1122년에 김씨는 이자겸에게 왕의 조부로 특별한 인정을 하는 것을 반대하였다. 후에 그는 이씨의 생일을 인수젤이라고 부르는 것이 적절한지, 그리고 이씨 가족 묘지에서 의례음악을 계획적으로 연주하는 것이 적절한지에 대해 의문을 제기했다. 그럼에도 불구하고 1126년 초 이씨에 대한 쿠데타가 실패한 후 김부식은 정권을 유지했을 뿐만 아니라 최고 검열관으로 승진되었다.^[22]

이자겸을 쓰러뜨리는 김부식 역은 알 수 없다. 반면 김부일은 인종과 이씨의 군사 지지자들 사이의 중개자 중 한 사람이어서 이들의 귀순을 유도했다.^[22]

1126년 이후 김 씨 형제는 안보리를 통해 최고위직에 진출했다.

1135년~1136년 김부식은 묘청의 난을 진압하고 개성에서 신도를 뿌리뽑는 일을 맡았다. 1136년 최고 재상이 되었고 1142년 정년퇴직 때까지 고려정부를 장악하였다.

1142년 인종은 삼국사기와 통일신라 사건의 연대기인 삼국사기 편찬을 명하였다. 김부식은 중국사(특히 사마천의 시지)를 이용해 한국사에 현존하는 가장 오래된 자료들을 정리했다. 1145년 말이나 1146년 초에 인종에게 제출되었다.^[3]

작동하다

삼국사기는 현존하는 한국사 중 가장 오래된 작품으로 삼국시대와 통일신라시대에 관한 유일한 정보원이다.

종교

김부식 선생의 사상적, 종교적 의견은 고려 사회의 상류층의 관행의 범주에 들어갔다. 유교는 일차적으로 국가이념으로, 사회적 응집과 국가 행정을 지향했다. 김 교수는 당대의 대표적인 유학자 중 한 명이었다.

12세기까지 불교는 엘리트와 서민 모두의 종교였다. 왕족과 귀족의 후원을 누렸고 불교계급은 국가 관료제도에 통합되었다. 김부식 선생은 실천하는 불교 신자였다. 그는 크월란사를 세웠다. 이 사찰은 또한 김씨의 시 앳 크월런에 영감을 주었다.^[23] 김씨는 의천 스님(문종의 아들, 국사)을 기리는 비문의 저자다. 그곳에서 그는 어렸을 때 수도원에 있는 그의 동생을 방문했을 때 그들의 유일한 만남을 회상한다. 은퇴 후 김씨는 평범한 승려가 되었다.

토착 정령과 수호 정령을 숭배하는 것은 민중들에 의해 널리 행해졌고, 태조 10인조에서 정한 왕실의 의례의 일부였다. 1135~1136년 묘청 난 때 김부식은 "하늘과 땅, 산과 개울, 신과 영혼에 의해" 맹세를 한 것으로 기록되어 있다.^[24] 그는 반군으로부터 붙잡힌 후 서 수도의 수호신들에게 제물을 바쳤다.^[25]

참조