데이지 베이츠 (작가)

Daisy Bates (author)
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데이지 베이츠
1936년 베이츠
태어난
마가렛 드와이어

(1859-10-16)1859년 10월 16일
로즈레아, 티퍼러리, 아일랜드
죽은1951년 4월 18일 (1951-04-18) (91세)
애들레이드, 사우스오스트레일리아, 오스트레일리아
휴게소노스 로드 묘지, 네일스워스, 사우스 오스트레일리아
기타이름데이지 메이 오드와이어, 데이지 메이 베이츠
직종.기자
배우자해리 하바드 '브레이커' 모랜트, 존(잭) 베이츠와의 중혼 가능성, 어니스트 C와의 확실한 중혼 가능성.배글홀
아이들.아놀드 해밀턴 베이츠
1934년 호주, 기차역 승강장에 있는 데이지 M. 베이츠의 초상화

데이지 메이 베이츠(Daisy May Bates, CBE[1], 1859년 10월 16일 ~ 1951년 4월 18일)는 아일랜드계 호주인 기자, 복지사, 독학 인류학자로 서부와 남부 오스트레일리아의 여러 원주민 국가들 사이에서 현장 연구를 수행했습니다.Bates는 호주 원주민 문화와 사회를 평생 공부한 학생이었고 호주 원주민 문화에 대한 상세한 연구를 수행한 최초의 인류학자였습니다.어떤 원주민 사람들은 베이츠를 카바리([2]Kabbarli)라는 예명으로 "할머니"라고 불렀습니다.

젊은 시절

베이츠는 영국의 지배를 받고 있던 1859년 티퍼러리 카운티에서 마가렛 드와이어로 태어났습니다.그녀의 어머니 브리짓(성혼자 헌트)은 세 살 때인 1862년 결핵으로 세상을 떠났습니다.그녀의 미망인 아버지 제임스 에드워드 오드와이어는 1864년 메리 딜런과 결혼하여 미국으로 향하던 중 사망하였고, 그가 정착한 후 딸을 보내려고 계획하고 있었습니다.드와이어는 로스클라에서 친척들에 의해 자랐고, 그 마을에 있는 국립학교에서 교육을 받았습니다.

호주의 이민과 생활

1882년 11월, 당시 이름을 데이지 메이(Daisy May)로 바꾼 드와이어(Dwyer)는 퀸즐랜드 정부의 이민 지원 계획의 일환으로 RMS Almora를 타고 호주로 이주했습니다.드와이어는 그녀가 "건강상의 이유"로 아일랜드를 떠났다고 말했지만, 전기 작가 줄리아 블랙번은 18세에 더블린에서 가정교사로 첫 직장을 얻은 후, 그 집의 젊은이가 스스로 [citation needed]목숨을 끊는 것으로 추정되는 성적인 스캔들이 있다는 것을 발견했습니다.이 이야기는 한 번도 검증된 적이 없지만, 사실이라면 드와이어가 아일랜드를 떠나 그녀의 역사를 다시 창조하도록 자극할 수 있었고, 그녀의 [3]여생을 위한 패턴을 만들 수도 있었습니다.그녀가 죽은 지 얼마 되지 않아 그녀의 초기 삶에 대한 사실들이 [4]드러났고, 심지어 최근의 전기 작가들도 그녀의 삶과 [5]작품에 대한 그들의 설명에 동의하지 않습니다.

드와이어는 퀸즐랜드주 타운스빌에 먼저 정착했는데, 노스 퀸즐랜드 주교의 집에 먼저 머물렀다고 합니다.나중에 그녀는 이전에 이주한 가족 친구들과 함께 지냈습니다.여행의 후반 단계에서 드와이어는 어니스트 C를 만났습니다.배글홀과 제임스 C.Hann,[citation needed] 다른 사람들 중에.Baglehole과 Hann 둘 다 [6]호주로 향하는 Batavia에서 탑승했습니다.그녀는 한을 통해 주교를 소개받았을지도 모릅니다.그의 아버지 William Hann은 Stanton 주교가 Townsville에 도착하기 몇 년 전에 영국의 St James 교회의 건축을 위해 1000파운드를 기부했습니다.

드와이어는 이후 패닝 다운스 방송국의 가정교사로 취직했습니다.그녀는 1884년 3월 13일에 시인이자 마부인 브레이커 모랜트 (해리 모랜트 일명 에드윈 머랜트)와 차터스 타워에서 결혼했습니다.드와이어는 모란트가 결혼식 비용을 지불하지 못하고 가축을 [7]훔쳤다는 이유로 내쫓았다고 합니다.모란트는 21살이었지만 겨우 [8][9]19살이었기 때문에 결혼은 합법적이지 않았습니다.그들은 이혼한 적이 없습니다.모란트의 전기 작가 닉 블레신스키(Nick Blessynski)는 드와이어(Dwyer)가 모란트(Morant)의 삶에서 이전에 생각했던 것보다 더 중요한 역할을 했고, 그가 에드윈 머란트(Edwin Murrant)에서 해리 하바드 모란트(Harry Harbord Morant)[citation needed]로 이름을 바꾸도록 설득했다고 제안합니다.

모란트와 헤어진 뒤 드와이어는 제임스와 로비나 윌슨의 자녀인 제임스, 윌리엄, 엘리자베스(베시)의 가정교사로 베리(이전 뉴사우스웨일스주 [10]브로턴 크리크)를 거쳐 벨라원가라에 있는 글렌워스로 이사했습니다.제임스 윌슨은 이전에 데리키건 밀스 타운랜드 카운티 페르마나 아일랜드 출신이었습니다.베이츠는 존(제임스 윌슨의 형)과 차터스 타워의 아그네스 윌슨의 친구였습니다.그들은 모란트로부터 그녀를 멀어지게 하기 위해 제임스 윌슨(브러턴 크리크의 초대 시장)과 함께 글렌워스에서 그 자리를 조직했습니다.그녀는 아이들이 자라면서 한동안 가족들과 오락가락했습니다.그녀는 또한 한동안 Nowra를 거쳐 Pyree에 살았습니다.그녀는 제임스 윌슨의 가족과 함께 일하던 중 존 잭 베이츠를 만났다고 합니다.베이츠는 1933년부터 1934년까지 제임스 윌슨의 아들 제임스와 손자 제임스와 함께 지냈고 1940년대 초에도 건강을 회복한 뒤 사우스오스트레일리아로 돌아갔습니다.그녀는 죽을 때까지 가족들과 연락을 취했고 1950년에 조카를 위해 서명된 책을 베시에게 보냈습니다.

베이츠는 그녀가 필립 집스(전 주지사의 아들)와 약혼했지만 그는 결혼하기도 전에 사망했다고 말했습니다. 이 주장을 뒷받침하는 기록은 없습니다.전기 작가 밥 리스는 이 이야기를 '말도 안 되는 소리'라고 부르는데,[a] 집스는 드와이어가 [12]모란트와 결혼하기 전인 1884년 2월에 사망했기 때문입니다.

그녀는 존 "잭" 베이츠를 만나 교제하게 되었고, 그들은 1885년 2월 17일에 결혼했습니다.모란트처럼, 그는 덤불잡이이자 운전자였습니다.그들의 외동아들인 아놀드 해밀턴 베이츠는 1886년 8월 26일 뉴사우스웨일스주 배서스트에서 태어났습니다.

베이츠는 또한 [13]1885년 6월 10일 어니스트 베이글홀과 결혼했습니다.그들은 그녀의 이민 여행 [citation needed]중에 만났습니다.그들은 시드니 [13]뉴타운의 세인트 스티븐 성공회 교회에서 결혼식을 올렸습니다.그는 선원으로 기록되어 있지만, 부유한 런던 가문의 아들이었습니다.그는 견습 기간을 마치고 배의 장교가 되었고, 이것이 드와이어에게 [citation needed]그의 매력이었을지도 모릅니다.일부 전기 작가들은 아놀드의 친아버지가 [13]베이츠가 아니라 어니스트 베이글홀일 것이라고 추측합니다.베이츠의 결혼의 일부다처제 성격은 그녀의 생전에 비밀에 부쳐졌습니다.

베이츠 결혼은 행복한 결혼이 아니었습니다.잭은 일 때문에 오랫동안 집을 비웠습니다.그 기간 동안 그녀는 때때로 피리와 "글렌워스" 벨라원가라에 살았습니다.

1894년 2월, 베이츠는 영국으로 돌아왔고, 그녀의 아들 아놀드를 가톨릭 기숙학교에 입학시켰고, 잭에게 그녀를 위해 집을 마련해 줄 때만 호주로 돌아갈 것이라고 말했습니다.그녀는 영국에 무일푼으로 도착했지만, 언론인이자 사회운동가인 W. T. 스테드를 위해 일하는 직업을 찾았습니다.그녀의 회의적인 견해에도 불구하고, 그녀는 심령 계간지 보더랜즈에서 보조 편집자로 일했습니다.그녀는 런던의 잘 통하고 보헤미안적인 문학과 정치적 환경 사이에서 활발한 지적 생활을 발전시켰습니다.

1896년 그녀가 스테드의 직장을 떠난 후, 그녀가 1899년까지 어떻게 자신을 부양했는지는 불분명합니다.그 해에 그녀는 잭이 서호주에서 [14]부동산을 찾고 있다고 편지를 쓴 후 서호주로 출항했습니다.

게다가, 그녀는 그해 타임즈에 실린 서호주 정착민들의 원주민에 대한 잔인함에 대한 편지에 흥미를 느꼈었습니다.Bates가 호주로 돌아갈 준비를 하고 있을 때, 그녀는 Times지에 편지를 써서 혐의를 조사하고 그 결과를 그들에게 보고했습니다.그녀의 제안은 받아들여졌고, 그녀는 1899년 8월 호주로 돌아갔습니다.

호주 원주민들과의 관계

베이츠는 호주 원주민들에게 그들만의 문화에 관심을 가지게 되었습니다.앨런 무어헤드(Alan Moorehead)가 쓴 그녀의 책 서문에서, 그는 "제가 알 수 있는 한, 그녀는 호주 원주민들에게 어떤 것도 가르치려고 하거나 그들을 어떤 신앙으로 개종시키려고 한 적이 없습니다.그녀는 그들이 그들의 마지막 날들을 있는 그대로 머물면서 평화롭게 살기를 원했습니다."무어헤드는 또한 "그녀는 인류학자는 아니었지만 그녀는 그들을 지금까지 살았던 그 누구보다 더 잘 알고 있었고, 그녀는 그것들을 그녀 자신뿐만 아니라 우리에게도 [citation needed]흥미롭게 만들었습니다"라고 썼습니다.

전체적으로 베이츠는 40년의 삶을 원주민의 삶, 역사, 문화, 의식, 신앙, 관습을 연구하는데 바쳤습니다.그녀는 서호주에서 남호주의 올데아를 포함한 눌라보 평원 가장자리에 이르는 작은 정착지의 텐트에서 생활하면서 이 주제에 대해 연구하고 글을 썼습니다.그녀는 수풀 속에서 부츠, 장갑, 베일을 착용하는 등 에드워드 시대의 패션을 평생 엄격하게 고수한 것으로 유명합니다.

Bates는 노인들의 수요를 충족시키기 위해 그녀 자신의 수입으로 생계를 유지하고, 옷을 입히고, 일시적인 원주민들을 간호하기 위해 캠프를 설립했습니다.그녀는 노년에도 권총을 차고 다녔고, "자신의" 원주민들을 학대하는 것을 발견했을 때 경찰을 위협하기 위해 권총을 사용할 준비가 꽤 되어 있었다고 합니다.

원주민들이 그들의 땅과 문화에 대한 유럽인들의 침해로 인해 겪었던 긴장을 고려할 때, Bates는 그들이 죽어가는 인종이라고 확신했습니다.그녀의 임무는 그들이 사라지기 [15]전에 그녀가 할 수 있는 한 많은 것을 기록하는 것이라고 믿었습니다.1921년 선데이 타임즈(퍼스)에 기고한 기사에서 베이츠는 호주 원주민들이 정착지로 이주하는 것을 막고, 분쟁과 [16]인종간의 연합을 막기 위해 "여성 순찰대"를 옹호했습니다.그녀는 나중에 시민권 지도자인 윌리엄 해리스 원주민에 의해 사람들을 분리시키려는 노력에 대한 비판에 대응했습니다.그는 부분 원주민, 혼혈인들이 호주 사회에 가치가 있을 수 있다고 말했습니다.그러나 베이츠는 "이반 카스트에 관해서는, 아무리 일찍 잡혀가서 훈련을 받을지 모르지만, 아주 적은 예외를 제외하고, 유일하게 좋은 반 카스트는 죽은 [17]것입니다"라고 썼습니다.

웨스턴오스트레일리아 주

돌아오는 여정에서 그녀는 원주민들과 함께 일했던 로마 카톨릭 신부이자 그들이 직면한 조건들에 대한 통찰력을 주었던 딘 마르텔리 신부를 만났습니다.그녀는 퍼스에서 기숙학교와 아들의 집을 찾았고 노후를 위한 담보로 재산에 일부를 투자했습니다.그녀는 공책과 다른 보급품들을 사기 시작했고, 원주민과 백인 정착의 영향에 대한 정보를 모으기 위해 그 주의 외딴 북서쪽으로 떠났습니다.

그녀는 지리학회지, 지역신문, 그리고 타임즈지를 위해 포트헤들랜드와 다른 지역 주변의 상황들에 대한 기사들을 썼습니다.그녀는 웨스턴오스트레일리아주와 사우스오스트레일리아주 원주민들의 삶과 복지에 평생의 관심을 갖게 되었습니다.

브룸 근처의 비글 베이 미션에 기반을 둔 베이츠는 36세에 그녀의 인생의 일이 된 일을 시작했습니다.원주민 문화에 대한 진지한 연구를 처음 시도한 그녀의 이야기는 Journal of Agriculture에 실렸고, 나중에 호주와 해외의 인류학 및 지리학 학회들에 의해 출판되었습니다.

임무를 수행하는 동안, 그녀는 여러 지역 방언들의 사전을 편찬했습니다.그것은 약 2천개의 단어와 문장을 포함하고 있고, 그녀는 전설과 신화에 대한 메모도 포함하고 있습니다.1902년 4월, 베이츠는 아들과 남편을 대동하고 브룸에서 퍼스까지 자동차 여행을 떠났습니다.그것은 그녀의 기사에 좋은 자료를 제공했습니다.안장에서 6개월을 보내고 4천 킬로미터를 여행한 후, 베이츠는 그녀의 결혼이 끝났다는 것을 알았습니다.

1902년 베이츠와 마지막 이별을 한 후, 그녀는 그녀의 여생의 대부분을 서부와 남부 오스트레일리아에서 보냈습니다.그곳에서 그녀는 외딴 원주민 부족들을 위해 공부하고 일했습니다.그들은 유럽인들의 정착과 면역력이 없는 새로운 전염병의 도입으로 인해 높은 사망률을 겪고 있었습니다.게다가, 그들의 사회는 현대 기술과 서양 문화에 적응해야 함으로써 혼란을 겪었습니다.

1904년, 웨스턴 오스트레일리아의 등록관 말콤 [18]프레이저는 그녀를 원주민 관습, 언어 그리고 방언을 연구하도록 임명했습니다.그녀는 데이터를 수집하고 정리하면서 이 프로젝트에 거의 7년을 일했습니다.그녀의 많은 논문들은 지리학과 왕립학회 회의에서 읽혔습니다.

1911년경 베이츠와 원주민 여성 무리들

1910년에서 11년 사이에 그녀는 후에 정교수가 된 인류학자 알프레드 래드클리프 브라운과 작가이자 생물학자인 E. L. 그랜트 왓슨과 함께 서부 오스트레일리아의 결혼 풍습을 연구하기 위한 캠브리지 민족학 탐험에 동행했습니다.그녀는 특별 위원회와 함께 원주민의 "여행 보호자"로 임명되었고, 역에서의 고용, 후견인, 그리고 마을과 광산 캠프에서 원주민과 반쪽짜리 여성들의 도덕성과 같은 모든 원주민 조건과 문제들에 대한 조사를 수행했습니다.

베이츠는 나중에 래드클리프 브라운에게 탐험에 대한 원고 보고서를 보낸 후 그와 갈등을 빚게 되었다고 합니다.유감스럽게도, 그는 몇 년 동안 그것을 돌려주지 않았습니다.그가 그렇게 했을 때, 그는 그것에 대해 비판적인 발언으로 광범위하게 주석을 달았습니다.한 심포지엄에서 베이츠는 래드클리프 브라운이 자신의 [19]작품을 표절했다고 비난했습니다.그녀는 래드클리프 브라운이 그의 논문을 발표한 후에 연설을 할 예정이었지만, 자리에서 일어나자 그의 작품 발표를 칭찬하기만 하고 [citation needed]자리를 다시 시작했습니다.

원주민의 보호자

1912년 이후, 노던 준주의 원주민 보호자가 되려는 그녀의 신청은 [citation needed]성별을 근거로 거절당했습니다.Bates는 독립적으로 일을 계속했고, 그녀의 가축 판매소를 통해 자금을 조달했습니다.

같은 해, 그녀는 유클라의 원주민 명예 보호자로 임명된 최초의 여성이 되었습니다.그녀가 그곳에서 보낸 16개월 동안 베이츠는 준전문 과학자이자 민족학자에서 원주민의 든든한 친구이자 보호자로 변했습니다.그녀는 그들을 돌보고, 그들의 삶과 생활 방식을 관찰하고 기록하기 위해 그들과 함께 살기로 결심했습니다.

베이츠는 1914년까지 유클라에 머물렀는데, 그녀가 과학진흥협회의 과학대회에 참석하기 위해 애들레이드, 멜버른, 시드니로 여행했을 때였습니다.사막으로 돌아가기 전에 그녀는 애들레이드에서 강의를 했는데, 이것은 여러 여성 단체들의 관심을 불러일으켰습니다.

올데아에서 지내는 동안, 그녀는 자신의 재산을 팔아서 원주민들을 위한 자금을 댔습니다.수입을 보충하기 위해, 그녀는 신문과 잡지를 위해 수많은 글을 썼고, 학습된 사회에 논문을 제출했습니다.저널리스트이자 작가인 어네스틴 힐을 통해 베이츠의 작품은 일반 대중에게 소개되었습니다.홍보의 대부분은 원주민들 [20]사이의 식인 풍습에 대한 그녀의 선정적인 이야기에 초점을 맞추는 경향이 있었습니다.

1933년 8월, 영연방 정부는 원주민 문제에 대한 조언을 위해 베이츠를 캔버라로 초대했습니다.다음 해 그녀는 조지 V. 베이츠 왕에 의해 대영제국 훈장을 받았습니다. 그 영광이 그녀의 작품이 출판되는 데 도움이 되었다는 사실에 더 관심이 많았습니다.

사우스오스트레일리아 주

그녀는 울데아를 떠나 애들레이드로 갔습니다.어네스틴 힐의 도움으로, 베이츠는 "나의 원주민들과 [21]나"라는 제목의 호주의 주요 신문들을 위한 일련의 기사들을 출판했습니다.71세의 나이에도, 그녀는 여전히 광고주 빌딩에 있는 그녀의 사무실로 매일 걸어갔습니다.

나중에 영연방 정부는 그녀가 모든 서류와 노트를 정리하고 계획된 원고를 준비하는 것을 돕기 위해 매주 4달러의 월급을 그녀에게 지급했습니다.하지만 다른 수입이 없었기 때문에, 그녀는 애들레이드에 남아 있기에는 너무 비싸다는 것을 알았습니다.그녀는 머레이 강에 있는 핍 마을로 이사를 갔고, 그곳에서 텐트를 치고 타자기를 설치했습니다.

1938년에, 그녀는 식인 풍습과 영아살해의 관습이 있었다고 주장하는 "The Passing of the Aborigines[22]"를 출판했습니다.이것은 그녀의 [23]책에 대한 상당한 홍보를 불러 일으켰습니다.

최종년수

1941년 베이츠는 울데아의 동쪽 윈브링 사이딩에서 텐트 생활로 돌아갔습니다.그녀는 건강 때문에 애들레이드로 돌아온 1945년까지 그곳에서 오락가락하며 살았습니다.

1948년에 그녀는 호주 육군을 통해, 1차 세계대전 동안 프랑스에서 복무했던 그녀의 아들 Arnold Bates와 연락을 시도했습니다. 나중에, 1949년에, 그녀는 [24]그에게 연락하기 위한 노력의 일환으로, RSL(Return and Services League of Australia)을 통해, 다시 육군과 연락을 취했습니다.아놀드는 뉴질랜드에 살고 있었지만, 그의 어머니와 관계하는 것을 거부했습니다.

베이츠는 1951년 4월 18일 91세의 나이로 세상을 떠났습니다.그녀는 애들레이드의 노스 로드 묘지에 묻혔습니다.

인지도 및 회원가입

디지털 데이터베이스

호주 국립 도서관과 멜버른 대학의 공동 인터넷 프로젝트는 베이츠가 1900년대에 작성한 많은 단어 목록을 디지털화하고 전사하는 것입니다.이 프로젝트는 Nick Thieberger가 공동으로 작업하여 Bates 논문의 [26]섹션 XII에 나오는 모든 마이크로필름 이미지를 디지털화합니다.그것은 특히 웨스턴 오스트레일리아 언어를 연구하는 사람들과 노던 준주와 사우스 오스트레일리아에 [27]있는 언어들 중 일부에게 귀중한 자료를 제공할 수 있습니다.

대중문화에서

마조리 그윈의 1941년작 베이츠는 책상에 앉아 [28]편지를 분류하는 모습을 보여줍니다.이 초상화는 현재 사우스 오스트레일리아 [29]미술관에 걸려 있습니다.시드니 놀란의 1950년작 '울데아의 데이지 베이츠'는 베이츠가 황량한 오지 풍경 속에 서 있는 모습을 보여주고 있습니다.그것은 호주 국립 [30]미술관에 의해 인수되었습니다.그녀의 삶에 있었던 한 에피소드는 마가렛 서덜랜드의 실내악 오페라 The Young Kabbarli (1964)의 기초가 되었습니다.안무가 마가렛 바는 두 편의 댄스 드라마인 식민지 초상화(1957)[31]와 CBE와 함께한 여인의 초상화(1971)[32]에서 베이츠를 대표했습니다.1972년, ABC TV는 James Tulip가 작사하고 Robert Allnutt가 제작하고 Guy Gray Smith가 예술을 한 4개의 30분짜리 에피소드 시리즈인 데이지 베이츠를 상영했습니다. 안무와 읽기, Margaret Bar가 춤을 추고 Christine Cullen이 춤을 추며 Diana Blom이 작곡하고 Lauris Elms가 [33]노래한 음악.그녀가 원주민 사람들과 관계를 맺은 것은 수잔 도로테아 화이트의 1983년 석판 카바리의 유령의 기초가 됩니다.

메모들

  1. ^ 필립 조지 깁스는 1884년 [11]2월 19일 그의 말에서 던져진 후 사망했습니다.그가 조지 깁스 주지사와 관련이 있다는 언급은 없습니다.

참고문헌

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인용작품

추가열람

외부 링크

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