시체길
Corpse road시체 도로는 교구 교회나 안식처와 같은 매장권이 있는 묘지로, 종종 외딴 지역으로부터 시체들을 운반하는 실질적인 수단을 제공했다.[1] 영국에서, 그러한 경로는 상여로, 매장로, 관로, 관로, 시체 길, 장례식 도로, 요로, 또는 행렬 길 [1]등과 같은 많은 다른 이름으로도 알 수 있다. 이와 같은 '교회 길'은 유령, 영혼, 포장지 등에 관한 관련 민속을 많이 발전시켰다.
오리진스
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중세 말기에 인구 증가와 교회 건축의 확대가 영국에서 불가피하게 기존 어머니 교회나 민주의 영역을 잠식했다. 외부 정착지로부터의 자율성에 대한 요구는 민스터 관리들로 하여금 그들의 권위가 그들의 수입과 마찬가지로 쇠퇴하고 있다는 것을 느끼게 하여, 그들은 외지 지역과 그들의 어머니 교회들을 연결하는 시체 도로를 만들었고, 그것들만이 매장권을 가지고 있었다. 일부 교구민들에게 있어서, 이 결정은 시체가 먼 거리, 때로는 어려운 지형을 통과해야 한다는 것을 의미했다: 보통 시체는 죽은 사람이 부유한 개인이 아니라면 옮겨야 했다. 교구민들이 쉬면서 관을 놓았던 관석(오른쪽 위쪽에 비친 것)이 그대로 남아 있는 호수지구의 류달에서 암블레사이드까지 이어지는 장례식이 그 예일 것이다.[2] 많은 '새로운' 교회들이 결국 매장권을 부여받았고, 시체 도로는 그렇게 쓰이지 않게 되었다.
교회길
특히 관석이나 십자가와 같은 특징이 더 이상 존재하지 않는다면, 여전히 오솔길로 남아 있는 사람들의 본래 목적은 대부분 잊혀져 있는 반면, 시체 길의 상당수는 오래 전에 사라졌다. 교회길 건너편 들판에는 흔히 '교회길'이나 '기크길 들판'과 같은 이름이 붙었는데, 오늘날에는 옛 들판 이름, 교회에 대한 지역 지식, 지역 전설, 옛 지도에 표기된 풍경들의 잃어버린 특징 등의 순서에 따라 일부 잃어버린 교회길의 진로를 그려보는 것이 가능할 때가 있다. 가장 오래된 미신 중 하나는 시체를 운반하는 모든 땅이 공공의 통행권이 된다는 것이다.[3]
시체 길이나 방법의 예로는 12세기에 직장이 된 워릭셔의 햄릿 스트레튼온포스(Grettton-on-Fosse)와 성가대 예배당이 있던 애스턴 마그나(Aston Magna)의 주민들에게 장례를 치렀던 글로스터셔 블럭슬리의 성 베드로와 바울 교회가 있다. 그러나 모든 '제목'과 '모범'은 블록리의 교구 교회로 와서 스트레튼과 애스턴의 교회가 그들의 장례를 치르기로 약속하였다. 애스턴에서 블락리 교회 야드까지 이어지는 시체 도로는 길이가 3km가 넘고 가는 도중에 세 개의 작은 하천을 가로지른다. 스트레튼에서 블락리로 가는 시체 도로는 약 4마일(6km)을 달려 두 개의 하천을 가로지른다.[4]
시체도로의 특성
죽은 자의 영혼은
뿌리 깊은 영혼 전승의 본질은 죽은 사람의 영혼, 살아있는 사람의 유령, 포장지, 요정 같은 자연 실체들이 특별한 경로를 따라 물리적 경관을 따라 움직인다는 것이다. 그들의 이상적이고 깨끗한 형태에서, 적어도 그러한 노선은 직선적인 것으로 생각되며, 레이 선과 공통점이 있다. 같은 토큰에 의해, 복잡하거나 비선형적인 특징들이 영혼의 움직임, 즉 미로와 미로를 방해한다.
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영이나 귀신은 지상과 가까운 직항로를 따라 날아간다고 하여, 두 곳을 연결하는 직선을 울타리, 담장, 건물 등으로부터 멀리 떨어져 있어 날아가는 유령을 방해하지 않도록 하였다.[5] 그 오솔길은 산과 계곡을 지나 습지를 통과하여 일직선으로 달릴 것이다. 마을에서는, 그들은 집들을 가까이 지나치거나 바로 지나치곤 했다. 그 길은 묘지에서 끝나거나 유래한다. 따라서, 그러한 길이나 길은 고인의 영혼이 번성하는 묘지와 같은 특성을 지녔다고 여겨졌다.
시체 길이나 길은 도배되지 않은 채 방치되어 있었고 어떤 이유로든 다른 길을 택해야 한다면 그것은 매우 불운한 것으로 여겨졌다.[6]
시체 양초나 빛은 종종 푸른빛인 불꽃이나 공으로, 묘지에서 죽어가는 사람의 집으로 갔다가 다시 돌아오는 길에 땅 바로 위를 여행하는 것으로 보이며, 특히 웨일스와 관련이 있다.[7] 시체 화재는 그 빛이 죽음이나 비극의 징조라고 여겨지는 묘지 내에 특별히 나타나는 불빛에서 유래한 것이고, 희생자의 집에서 무덤까지의 미래의 장례의 경로를 표시하게 될 것이기 때문에, 그 이름은 매우 유사하다. 그 모습은 흔히 죽기 전날 밤에 나온다고 했다.[8]
유럽의 시골 사람들 중에서도 특히 게일어, 슬라브어, 게르만어 민속에서는 유언비어가 여행자를 빗나가게[9] 하려고 하는 죽은 사람이나 다른 초자연적인 존재들의 장난기 어린 영혼(컴프레 퍽)으로 잡혀 있다. 때때로 그들은 천국과 지옥 사이를 날아다니며, 적응하지 못하거나 사산한 아이들의 영혼이라고 믿어진다. 다른 이름으로는 잭 오 랜턴, 와드의 잔, 제니 번테일, 휘스프 키티 위, 스펀키 등이 있다.[10]
이 현상을 보는 사람은 적어도 어떤 경우에는 발광성 외양간 부엉이를 보고 있었을 것이다. 많은 일화적인 증거는 축사 올빼미들이 곰팡이 생물 발광에 기인한 발광을 가지고 있다는 사실을 뒷받침한다.[11] 시체 촛불을 관찰한 사람들이 늪, 습지, 늪지대에서 발견된 유기 물질을 분해하여 생성되는 메탄가스의 효과를 목격했을 가능성도 있다.
한여름 밤의 꿈
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셰익스피어의 한여름 밤의 꿈에서 퍽은 다음과 같이 말한다.
지금은 밤이고 |
퍽은 이러한 경로의 비밀스러운 역사를 제시하는데, 놀랄 것도 없이 그들은 육체적인 시골뿐만 아니라 보이지 않는 지리적 지역인 산업 이전의 시골 사람들의 '정신적 지형'을 통해서도 이어지는, 현존하는 오랜 민간 전승들을 끌어들였다. 셰익스피어의 대사들은 물리적인 시체 길들이 그의 시대의 민속학에 남아있고 그것이 친숙한 개념이 될 것이라는 것을 알고 그의 연극에 접목되어 영적인 경로로 인식되었다는 것에 대해 거의 의심을 남기지 않는다.
영혼의 길과 고고학적 특징
교회 길과 같은 영혼의 길은 항상 곧은 길이라고 생각되었지만 영국의 물리적 시체 길은 다른 길만큼이나 다양하다. 그들의 영혼이 살아 있는 사람들을 괴롭히는 것을 피하기 위해 정해진 시체 길을 따라 시체들이 운반되었다. 예를 들어 묘지까지 가는 길에 시체의 발을 가족 집에서 계속 가리켜 주는 것은 널리 퍼진 풍습이었다.[12]
죽은 사람의 귀환을 막기 위한 다른 사소한 의식적 수단으로는 영이 건너지 못하는 다리나 물 위를 가로질러 가는 발판, 그리고 그 밖의 여러 '제한(betwixt and between)' 장소들, 모두 예방 또는 예방으로 명성을 얻은 것이다. 영혼의 자유로운 통행을 방해하다 평범한 유럽에 복수에 대한 믿음이 널리 퍼져 있었기 때문에 산 사람들은 죽은 사람들이 잃어버린 영혼이나 활기찬 시체로 이 땅을 떠돌아다니는 것을 막기 위해 애를 썼다.
시체 길을 이용하는 사람들은 그것이 유령을 위한 통로일 수 있다고 추측했다. 중세 및 후기 시체 길과 연결된 고대 정신 민속 또한 특정한 선사시대의 특징을 알려줬을 것이다. 예를 들어, 영국에서, 필기체라고 불리는 신석기 토기는 무덤을 연결한다: 이러한 특징들은 상당히 먼 거리, 심지어 수 마일을 달릴 수 있고, 장례 장소를 연결하는 거의 직선 혹은 직선이다. 이러한 길들의 목적은 불완전하게 이해되지만, 어떤 종류의 정신-방향 기능은 하나의 합리적인 설명일 수 있다. 이와 유사하게, 특히 프랑스와 영국의 일부 신석기 시대 무덤들은 다트무어의 메리베일 무덤과 같은 돌줄과 연관되어 있으며, 그 끝에는 흥미로운 차단석이 있다.[13]
불가사의한 영국의 호머 사이크스는 '홀딩된' 코니쉬 '톨반' 돌이 현재 잃어버린 고대 매장실을 막기 위해 사용되었다고 말하고, 이 구멍이 장례 목적과 죽은 사람의 영혼들을 위한 통로로 들어갈 수 있도록 했다고 말한다.[14]
영국에서 약 4000~6000년 된 나무로 만들어진 늪지대가 발굴되었다. 서머셋에 있는 "스위트 트랙"은 가장 오래된 것 중 하나이며 이 오래된 직선 트랙을 따라 발굴된 결과 그 중 하나가 죽은 사람들을 이송하는 데 사용되었음을 보여주었다.[15]
연관된 전설과 믿음
어떤 시골 사람들은 만약 시체를 들판에 옮겨 놓으면, 그 후에 좋은 농작물 수확을 거두지 못할 것이라고 주장한다.[3] 영국과 유럽 전역에서는 여전히 관 속에 있는 시체를 만지면 죽은 영혼이 편히 잠들 수 있고, 살아 있는 사람들에게 행운을 가져다 줄 것이라고 믿고 있다.[16]
유령 조명은 때때로 스코틀랜드의 뢰흐 레벤에 있는 문 공동묘지에서 볼 수 있으며, 전통적으로 그러한 조명은 임박한 죽음의 징조로 여겨졌다; 영혼은 또한 불꽃이나 빛의 형태로 육체를 떠나는 것으로 생각되었다.[7]
아일랜드에서는 페아르 고르타흐("헝가리 풀"/"폭력 굶주림")가 무덤으로 가는 길에 밀폐되지 않은 시신을 안치한 곳에서 자란다고 한다. 이것은 영구적인 효과라고 생각되며 그런 풀밭 위에 서 있는 사람은 누구나 만족할 수 없는 배고픔이 생긴다고 한다. 그런 곳 중 하나가 발리나모레에 있는데 너무 악명이 높아서 인근 집의 여인은 피해자들을 위해 식량을 비축해 두었다.[17]
아일랜드의 아란모어 섬에서는 장례식이 끝날 때마다 멈춰서 길가의 매끄러운 바위 표면에 기념비적인 돌무더기를 세웠다.[18]
교회 통로에 특정한 관석, 십자가 또는 리치게이트가 존재한다는 것은 어떤 식으로든 땅이 더럽혀지거나 영혼이 그 죽음의 장소를 탈출하여 돌아다닐 기회 없이 일시적으로 관을 그곳에 놓을 수 있도록 하기 위해 특별히 배치되고 신성화되었을 수도 있다는 것을 암시한다.[19]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/StDavidsCathedral.jpg/220px-StDavidsCathedral.jpg)
13세기 웨일스의 제럴드(기랄두스 캄브렌시스)는 성 데이비스의 앨런 리불렛을 넘어 교회에서 이어지는 대리석 발다리의 이상한 이야기를 다룬다. 대리석 돌은 시체가 무덤으로 옮겨져 간을 할 때 말한 적이 있기 때문에 '렐라파르'(말하는 돌)로 불렸다. 길이 10피트, 너비 6개, 두께 1개의 크기에도 불구하고, 언어의 노력으로 인해 그것이 깨졌다. 이 다리는 나이와 그 위를 걸어온 수천 명의 사람들 때문에 매끄럽게 마모되었지만, 그 미신이 너무 널리 받아들여져 더 이상 시체를 옮기지 않았다.[20] 이 고대 다리는 16세기에 교체되었고 현재 위치는 알려져 있지 않다.[21][22]
또 다른 전설은 멀린이 붉은 손을 가진 사람에게 부상을 당한 아일랜드 정복자인 영국 왕의 Llechllafar에게 죽음을 예언했다는 것이다. 헨리 2세는 아일랜드에서 온 후 성 다윗의 성지 순례에 나서 예언에 대해 듣고 악영향 없이 렐라파르를 건넜다. 그는 멀린이 거짓말쟁이라고 자랑했는데, 이에 대해 한 방관자가 왕은 아일랜드를 정복하지 않을 것이며 따라서 예언의 왕이 아니라고 대답했다.[20] 헨리가 아일랜드 전체를 정복한 적이 없었기 때문에 이것은 사실로 밝혀졌다.[21][22]
데본 전설은 다트무어를 가로질러 와이드콤베와 묘지로 가는 길에 특히 인기가 없고 사악한 노인을 태운 장례 행렬에 대해 이야기한다. 그들은 쉬는 동안 관돌에 닿아 관을 그 위에 놓는다. 한 줄기의 빛이 관을 강타하여 관과 그 내용물을 재로 줄이고 관석을 갈라 놓는다. 당은 신이 그런 악인을 공동묘지에 묻기를 바라지 않았다고 믿는다.[19]
데본의 마나톤 마을 사람들은 교회 묘지 십자가에 관을 세 번 나르곤 했는데, 그 미신을 반대하는 총독의 짜증이 컸다. 무시당하자 그는 십자가를 부숴버렸다.[23]
'리치 웨이'는 다트무어의 데블스 토르 남서쪽에 놓여 있는 트랙이다. 외딴 황무지에서 온 죽은 사람들은 이 길을 따라 Lydford 교회로 가서 장례를 치렀다. 이 길을 따라 걷는 백인과 유령 장례 절차를 밟고 있는 승려들에 대한 많은 보도가 있었다.[24]
다트무어의 칠드런 무덤은 눈보라를 만나 말을 죽이고 하선하고 피난처를 찾아 안으로 올라갔으나 여전히 얼어 죽은 칠드런의 무덤이다. 그는 자신을 가장 먼저 매장한 사람이 플림스톡에 그의 땅을 얻을 것이라는 메시지를 남겼다. 탐욕스러운 타비스토크의 승려들이 그를 매장하고 땅을 차지하였다. 차일드의 무덤에서 상여를 메고 있는 승려들의 귀신이 목격되었다.[24]
요크셔 프라이업에 사는 한 할머니는 '올드 헬 로드'로 알려진 시체 길 옆에 살았기 때문에 '마크 이엔 시계'(4월 24일)를 지키는 것으로 현지에서 잘 알려져 있다. 이 '시계'에서는 보통 마을 선원이 성에서 밤 11시에서 새벽 1시 사이에 철야를 벌인다. 마크의 날, 다음 해에 죽을 사람들의 포장지를 찾기 위해서입니다.[13]
노스요크셔에 있는 라이크 웨이크 워크는 시체 길이 아니라 라이크 웨이크 더지에서[25] 그 이름을 따온 것이다.
교차로
선로가 교차하는 곳은 위험하다고 여겨지며, 세계와 저승이 교차하는 전환의 장소이기 때문에 특별한 정신지킴이들이 점유하고 있는 것으로 생각된다. 켈트족의 신 루흐는 그런 곳에 바른 길을 가리키며 여행자의 발자취를 안내하는 역할을 했다. 죽은 자의 신은 사교의 신성이었고 후에 기독교 십자가가 그런 곳에 세워졌다.[27]
교차로 점치는 것은 영국과 유럽의 다른 지역에서 행해졌으며, 그러한 교차로에서 악마가 나타나도록 만들어질 수 있다는 믿음과 관련이 있다. 교차로 전승에는 특히 자살이나 교수형 범죄자뿐만 아니라 마녀, 무법자, 집시 등 죽은 사람의 영혼이 교차로에서 "결박"될 수 있다는 생각(불멸 또는 무력화)도 포함되어 있다.[27] 직진 노선은 영혼의 이동을 촉진할 수 있기 때문에 사거리에 돌 미로나 잔디 미로와 같은 반대되는 특징들이 그것을 방해할 수 있다는 믿음이었다. 교차로의 처형장의 예로는 유명한 런던 타이번이 있었는데, 그곳은 에드그웨어로 가는 로마 길이 런던에서 서쪽으로 향하는 로마 길을 건너는 그 자리에 서 있었다.[13]
죽은 자의 혼령 제외
이것은 주거지로 날아갈지도 모르는 영혼에 대한 광범위한 공포의 일부였다. 마녀 병은 유럽 전역에서 흔했다. – 실 뭉치가 들어 있는 병이나 유리구들, 종종 그 안에 매력이 얽혀 있다. 그것의 목적은 주인을 향한 악과 음의 에너지를 끌어들여 함정에 빠뜨리는 것이었다. 민속 마술은 마녀 병이 악령과 마법의 공격으로부터 보호한다고 주장하고 마녀들이 던지는 마녀들의 주문에 대항하여 밤에 날아다니는 마녀들의 거주지로 들어가는 통로를 막기도 한다.[28] 마녀 공도 한결 같았지만, 더욱 가벼운 믿음은 마녀가 곡면 유리에 일그러진 자신의 얼굴을 보고 겁에 질려 도망간다는 것이었다. 마녀공이라는 용어는 아마도 악령에 대한 가드로 사용되었기 때문에 시계공의 부패일 것이다.
직선이 정령의 통행을 방해하지 않는다면, 복잡하거나 뒤엉킨 "선"이 정령을 꼼짝 못하게 할 수 있고, 유럽과 스칸디나비아의 많은 지역에서 발견된 고대 돌과 잔디 미로는 정령들을 사로잡는 목적을 달성할 수 있을 것이다.[15]
전 세계 시체 경로
황제의 여러 왕조 동안 황제나 고관의 무덤으로 가는 길은 실제적이고 환상적인 동물과 민군 관리들의 조각상들이 늘어서 있었고, 난징의 명샤오링이나 명나라 무덤과 같은 주요 황실 묘지에서는 신다오(영혼의 길)로 알려지기도 했다. 베이징 근교에는 수백 미터, 때로는 1킬로미터가 넘는 길이도 있을 수 있다.
스웨덴 우플랜드 로사링에 있는 직선 바이킹 컬트 또는 사체 도로가 고고학자들에 의해 발굴되었다. 죽은 바이킹 족장들의 시신은 그것을 따라 예식용 마차에 실려 묘지까지 끌려갔다. 네덜란드는 두드웨겐이나 스피드웨겐, 죽음의 길이나 유령의 길들이 중세 공동묘지에 모여있었고, 일부는 오늘날까지 직선 구간에서 살아남았다.[15]
코스타리카의 아레날 지역에서, NASA의 조사는 산악지대의 열대우림을 통과하는 직선 경로를 발견했다. 자세히 살펴본 결과, 이 노선은 CE 500–1200년까지 발견되었으며, 시체 경로로 건설되어 시신을 매장하였다.[15]
참조
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- ^ 다른 곳에는 직선으로만 움직이는 영혼의 비슷한 전통이 존재한다. 발리에서 발견되는 알링알링(alingaling)은 문 바로 안쪽에 있는 벽으로, 그들은 직선으로만 움직이기 때문에 정령(향)을 멀리한다. 웨이백 머신에서 2010-07-04년 보관된 발리 종교를 참조하십시오.
- ^ "Ley Hunters and Corpse Roads". Archived from the original on 2007-08-08. Retrieved 2007-08-18.
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외부 링크
- "Corpse (A Lake District example)". fellwalk.co.uk. UK.
- "Corpse Roads". nicholasrhea.co.uk. UK. August 17, 2005. (사체 길의 전설)
- b:지역사 전문용어에 대한 연구자 가이드