기독교 공동체
The Christian Community| 기독교 공동체 | |
|---|---|
 헬싱키에 있는 기독교 공동체 제단 | |
| 분류 | 난해한 기독교인 |
| 오리엔테이션 | 인류학, 난해성, 자유 기독교 |
| 창시자 | 프리드리히 리텔마이어 |
| 기원 | 1922 |
| 회원들 | 전 세계 약 10만 명 |
기독교 공동체(독일어: 다이 크리스텐게마이신샤프트)는 난해한 기독교 교파다. 제1차 세계 대전 당시 독일에서 자유주의 루터교의 가장 두드러진 대표자였으며 초기 신학 연구가 사회주의적 e의 개념에 초점을 맞추었던 자유주의 신학자 프리드리히 리텔마이어가 이끄는 루터 신학자와 장관들이 중심이 되어 1922년 스위스에서 설립되었다."행위의 기독교" (Tatchritivityum)라고 ngaged했다.[1][2] Rittelmeyer와 다른 설립자들은 오스트리아의 철학자이자 인류학 창시자인 Rudolf Steiner에 의해 영감을 받았다.[3] 이 공동체는 부분적으로 더 넓은 자유주의 기독교 전통에 역사적 뿌리를 두고 있으며, 부분적으로는 독일의 새로운 휴머니즘뿐만 아니라 난해하고 불가지론적인 전통에도 뿌리를 두고 있다. 인류학에서 영감을 받아 슈타이너는 기독교 공동체는 리텔마이어가 창시한 별도의 운동이며, 대부분의 인류애주의자들은 회원이 아니라고 강조했다.f 기독교 공동체. 기독교 공동체 집단은 재정적으로 독립된 단체로서 그들의 업무를 감독하는 지역 및 국제 행정 기구가 있다. 전세계적으로 대략 10만 명이 있다. 국제 본부는 독일 베를린에 있다. 그것의 첫 번째 사제들은 세 명의 여성을 포함했고, 그것은 여성의 서품을 실천한 최초의 기독교 교파 중 하나였다.[4] 기독교 공동체의 발전에 마리아 다름스테르와 같은 여성이 큰 역할을 했다.[5]
기독교 공동체는 '제사장들의 서클'이 주도하고 있으며, 서클 내에서 조정자로 알려진 지도자들이 임명된다. 첫 번째 코디네이터(Erzoberlenker)는 두 번째 코디네이터(Oberlenker)의 자문을 받는다. 지역 차원의 세 번째 코디네이터(렌커)와 성직자의 교감도 있다.
기독교 공동체는 주로 소송 공동체로서 교사의 자유를 실천하고 있다. 공식적인 신학이나 신앙의 정관을 가지고 있지 않고, 기독교의 도그마스의 개념을 받아들이지 않으며, 선교 활동을 하지 않는다. 공동체도 다른 종교가 기독교와 마찬가지로 타당하다고 본다. 기독교 신자에 대한 그것의 거부와 다른 종교에 대한 그것의 견해는 다른 종파의 신학자들로 하여금 기독교 공동체가 진정으로 기독교인인지 의문을 품게 만들었다.[6] 독일 기독교 공동체는 1941년 나치에 의해 금지되었고 지도자 에밀 보크는 공동체의 '유위시'와 '마이소닉'이라는 주장으로 투옥되었으나, 공동체는 스위스와 영국에서 활동을 계속하다가 전쟁 후 서독에 다시 세워졌다.
연습
기독교 공동체는 그 구성원들이 어떤 특정한 가르침이나 행동에 순응하도록 요구하지 않는다.[2][7] 일반적으로 인간성결례법이라 불리는 성체 성체 7개와 세례, 확인, 결혼, 마지막 성체, 성체 협의(교체 고백), 서품 등 6개의 성체들이 공동체 안에서 기념된다. 학령기 어린이를 위한 특별일요예배도 있다.[8]
의식과 성찬은 어느 곳에서나 기념되는 것과 같다. 예배는 일반적으로 그들이 축하했던 나라의 언어로 기념된다. 인간 성결법은 약 한 시간 동안 지속된다. 주일예배가 평일예배보다 길다는 것은 성찬식 외에 설교까지 포함하고 있기 때문이다. 성찬식에 사용되는 성찬식 와인은 알코올 와인보다는 발효되지 않은 포도주스를 사용한다. 12월 24일(자정)에 1회, 12월 25일에 2회 등 세 번의 크리스마스 예배가 있다. 한 해의 다른 환절기를 위한 기도도 추가된다.
어떤 채플은 장기를 가지고 있으며, 때때로 장기는 전통적인 (같은 기질) 튜닝 외에 쿼터 톤을 가지고 있다.
테네츠
기독교 공동체는 완전한 교사의 자유를 실천한다. 제사장들은 그들이 축하하는 성찬식에 모순되지 않는다면, 이러한 교사의 자유를 행사할 수 있다. 공식적인 신학도, 믿음의 조항도 없다. 가르치거나 쓰는 것은 무엇이든지 개인적인 견해다.[9]
기독교 공동체의 일부 사제들의 기본 교리는 1) 자유의지, 2) 환생, 3) 그리스도에 집중하는 것이다. 예를 들어 나자렛 예수는 그리스도로 불리는 영적인 존재가 세상에 영향을 줄 수 있도록 한 물리적 용기로 보여진다.
기독교 공동체의 일부 사제들의 이데올로기는 다음과 같은 점으로 요약할 수 있을 것이다.
- 현대인은 현대 종교를 필요로 한다(이동)
- 영혼은 환생을 통해 불멸한다.
- 예수님과 그리스도는 별개의 실체야, 초점은 둘 다야. 그리스도가 성찬에서 언급될 때, 의미가 있는 것은 부활한 그리스도 예수인 "그리스도 예수"이다.
- 그리스도는 외적, 내적 현실이다(그리스도는 '밖'일 뿐만 아니라 동시에 '이 안에' 있다)
- 신약성서는 기독교의 다른 문서보다 우선되어야 한다.
- 이 종교를 찾는 것은 자유의지에 근거해야 하기 때문에 어떤 선교 활동이나 공공 마케팅도 해서는 안 된다.
참고 항목
참조
- ^ 클라우디아 베커, 전도사 프리드리히 리텔마이어(1872~1938), 박사논문 프리 우니베르시테트 베를린, 2000년)의 예에 의한 근대적 경향의 종교갱신 시도. 추상(영어) 및 텍스트(독일어)
- ^ a b 요하네스 헴레벤, 루돌프 스타이너: 다큐멘터리 전기, 헨리 굴든, 1975년 ISBN0-904822-02-8, 페이지 134–138(독일판: Rowhlt Verlag, 1990, ISBN3-499-50079-5)
- ^ 프리드리히 리텔마이어, 루돌프 스타이너, 내 삶에 들어오다, ISBN 0-7661-3654-X
- ^ 거트루드 스포리, 1929년 슈투트가르트 다우 임 프리스테르베루프
- ^ 피터 셀그, 구르에서 아우슈비츠까지: 2013년 그레이트 바링턴의 마리아 크레비엘 다르메스테테르의 내적 여정
- ^ 슈투트가르트, 에방 주르 프라주르 드 크라이슬리히케이트 데 크라이센게마이신샤프트 - 베이트레주르 디스쿠시온" 오버키르첸랏(독일 에반젤교회), 2004년
- ^ 톰 라베츠: 도그마로부터 자유. 기독교 공동체의 신학적 성찰 에든버러 2009
- ^ 에블린 프란시스 카펠과 톰 레이브츠, 기독교 공동체의 일곱 성찬자 플로리스 북스, 1999
- ^ 기독교 공동체 – 기독교 공동체에서 은퇴한 사제 마이클 태프의 소개
외부 링크
- 북미 기독교 공동체, 광범위한 소개 기사
- 영국과 아일랜드의 기독교 공동체 또한 소개 기사를 가지고 있다.
- 아일랜드 기독교 공동체 아일랜드 공화국에 기반을 두고 있으며 주로 클레어 카운티에서 서비스를 제공한다.
- 독일 기독교 공동체의 Die Christengemeinschaft 독일 유적지
- 호주와 뉴질랜드의 크리스천 커뮤니티(Christian Community)는 지역 내 모든 회원을 위한 전체 프로그램을 제공한다.
- 뉴욕 스프링밸리, 슈투트가르트(독일), 함부르크(독일) 기독교 공동체의 성직자
- Christian Community – The Christian Community에서 은퇴한 사제인 Michael Tapp의 소개로, 전 영국 국가 코디네이터, 그리고 그 후 호주/뉴질랜드
- 종교와 신학의 갱신을 위한 저널 기독교 공동체의 신학에서 영감을 받은 온라인 동료 공개 접속 저널(현재 폐지된, Archive.org을 통한 접속)
- 온라인 도서관 루돌프 슈타이너 아카이브의 종교 섹션
