오웬 바필드

Owen Barfield
오웬 바필드
Owen Barfield in 1937
1937년 오웬 바필드
태어난1898년 11월 9일(1898-11-09)
영국 런던
죽은1997년 12월 14일(1997-12-15) (99세)
포레스트 로우(잉글랜드)
직종.철학자, 작가, 시인
모교옥스퍼드 와덤 칼리지

아서 오웬 바필드(Arthur Owen Barfield, 1898년 11월 9일 ~ 1997년 12월 14일)는 영국의 철학자, 작가, 시인, 비평가, 잉클링스의 멤버이다.

인생

바필드는 런던에서 엘리자베스 (성씨: Shoults; 1860–1940)와 아서 에드워드 바필드 (1864–1938) 사이에서 태어났습니다.그에게는 세 명의 형이 있었다.다이애나 (1891년-1963년), 바바라 (1892년-1951년), 해리 (1895년-1977년).그는 하이게이트 학교와 옥스퍼드 와덤 칼리지에서 교육을 받았고 1920년에 영어와 문학에서 1등급 학위를 받았습니다.B 끝나고.그의 세 번째 책 시 사전이 된 Litt.는 10년 넘게 헌신적인 시인이자 작가였다.1934년 이후 그의 직업은 런던에서 변호사였고, 1959년 60세의 나이로 은퇴했다.그 후, 그는 북미의 객원 교수로서 많은 게스트 임명을 받았습니다.바필드는 수많은 에세이, 책, 그리고 기사를 출판했다.그의 주된 초점은 그의 글에서 자주 나타나는 생각인 "의식의 진화"에 있었다.그는 Saving the Facures의 저자로 가장 잘 알려져 있습니다. 우상숭배와 영어권 인류학의 아버지로서의 연구.

가족

1923년 그는 음악가이자 안무가인 모드 두이와 결혼했다.그들은 알렉산더와 루시라는 두 아이를 낳았고, 제프리도 키웠다.그들의 유일한 손자는 오웬 A이다.바필드, 알렉산더의 아들.1980년 그의 아내가 죽은 후 그는 이스트 [1]서섹스 포레스트 로에 있는 은퇴 호텔에서 말년을 보냈다.

잉클링: C.S. 루이스, J.R.R. 톨킨, 바필드

바필드는 "처음이자 마지막 잉클링"으로 알려져 왔다.그는 C. S. 루이스에게 깊은 영향을 미쳤고 그의 책인 "은색 트럼펫과 시 사전"을 통해 J. R. R. [2]톨킨에게 주목할 만한 영향을 끼쳤다.그들의 기여와 대화는 톨킨과 루이스 둘 다 신화와 은유가 항상 언어와 문학에서 중심적인 위치를 차지해왔다는 것을 설득했다."잉클링스의 작품은 전체적으로 볼 때, 기독교의 지적 및 상상력을 되살리는 [3]데 기여하는 어떤 인기척도 훨씬 능가하는 중요성을 지니고 있습니다."

바필드와 C. S. 루이스는 1919년 옥스퍼드 대학 학생으로 만나 44년간 절친한 친구였다."바필드와의 우정은 그의 [루이스] 인생에서 가장 중요한 것 중 하나였다고 해도 과언이 아닙니다." 그 우정은 상호적이었다.루이스가 죽은 지 거의 1년 후, 바필드는 미국에서 한 강연에서 자신의 우정에 대해 말했다. "자, 그가 무엇이었든, 그리고 알다시피, 그는 많은 것들이었다. CS 루이스는 나에게 있어, 무엇보다도, 나에게 있어서, 가장 잊을 수 없는 친구였다. 내가 40년 동안 가까이 접촉했던 친구였다. 당신은 아마 그 친구라고 여기지 않을 것이다.어, 인간이지만, 거의 [4]내 존재의 가구의 일부였다.그들이 만났을 때, 루이스는 바필드에게 "나는 신을 받아들이지 않는다!"[5]라고 말한 무신론자였다. 바필드는 루이스의 개종에 영향을 미쳤다.루이스는 두 가지 종류의 친구가 있다는 것을 알게 되었습니다. 첫 번째 친구는 여러분이 편안하다고 느끼고 동의하는 친구(루이스의 친한 친구 아서 그리브스는 이것의 한 예)이고 두 [6]번째 친구는 여러분에게 다른 관점을 가져다주는 친구입니다.그는 "1920년대에 두 사람은 바필드(및 그들의 공동 친구인 A.C. Harwood)와 인류학과의 연관성과 상상력이 우리에게 줄 수 있는 지식의 종류에 대해 오랜 논쟁을 벌였음에도 불구하고, 혹은 그 사실 때문에 바필드의 이러한 기여가 특히 도움이 되었다는 것을 발견했는데, 바필드는 '위대한 자'라고 다정하게 불렀다.그들의 대화를 통해 루이스는 물질주의 현실주의 즉, 우리의 감각적인 세계는 자기 설명이 가능하고 존재하는 전부라는 생각을 포기하고 그가 항상 "초자연주의"[8]라고 폄하했던 것에 더 가까이 다가갔다.[7]이러한 대화들은 루이스가 나니아 시리즈를 쓰는 것에 영향을 주었다.바필드는 루이스의 친구이자 교사였을 뿐만 아니라 그의 법률 고문이자 수탁자였다.

바필드는 루이스에게 중요한 지적 영향이었다.루이스는 1949년 친구의 입양된 딸 루시 바필드를 위해 그의 첫 나니아 연대기인 "사자, 마녀 그리고 옷장"을 썼고 그녀에게 헌정했다.그는 또한 1952년에 바필드의 아들 제프리에게 여명 트레더의 항해를 헌정했다.바필드는 또한 그의 학문과 세계관에 영향을 미쳤다.그는 첫 번째 학술서인 사랑의 알레고리 ([9]1936)를 그의 '비공식 스승들 중 가장 현명하고 최고의'에게 바치며, 서문에서 바필드의 문학 이론과 실천을 전파하는 것 이상을 요청하지 않았다고 말했다.바필드의 철학에 대한 단순한 지적 접근 이상의 것은 루이스가 잊지 않은 그와 루이스 사이에 일어난 잘 알려진 교류로 설명된다.루이스는 어느 날 철학을 "주제"라고 지칭하는 실수를 저질렀다. "그것은 플라톤의 주제가 아니었다." 바필드가 말했다. "그것은 하나의 [10]방법이었다."루이스는 The Expend of Man (1947)의 세 번째 강의에서 바필드의 멘토인 루돌프 슈타이너가 "관찰된 물체의 특성을 빠뜨리지 않는 수정된 과학적 방법"으로 가는 길을 발견했을지도 모른다고 제안한다.

바필드는 또한 톨킨에게 중요한 영향을 끼쳤다.C에게 보내는 편지에서.1937년 앨런과 언윈의 퍼스는 "호빗에서 유일하게 언어학적인 언급은...: 언어철학을 지칭하는 이상한 신화적 방법, 그리고 바필드를 읽지 않은 사람은 (행복하게) 놓치게 될 요점을 (몇 명만) 읽었을 것이다.[11]문제의 언급은 빌보가 외로운 산에 있는 드래곤 스마우그의 보물 저장고를 방문했을 때 나온 것이다. "빌보의 숨을 빼앗겼다고 말하는 것은 전혀 묘사할 수 없다.모든 것이 훌륭했던 시절에 사람들이 요정들에 대해 배운 언어를 바꿨기 때문에 그의 놀라움을 표현할 말이 남아 있지 않다.빌보는 전에도 드래곤호어를 듣고 노래하는 것을 들었지만, 그런 보물의 화려함, 욕망, 영광은 아직 그에게 돌아오지 않았다.그의 심장은 마법으로 가득 찼고 뚫렸다.."

루이스는 1928년 톨킨에 대한 그의 영향에 대해 바필드에게 편지를 썼다: "당신은 아마도 알고 싶을 것이다. 톨킨이 나와 저녁을 먹었을 때, 그는 매우 다른 무언가의 식사를 했을 때, 당신의 고대 의미적 통합에 대한 당신의 개념이 그의 전체 견해를 바꿨고, 그는 항상 강연에서 무언가를 말하려고 했다.시간 내에 그를."그건 그런 것들 중 하나예요." 그가 말했다. "한 번 그것을 [12]보면 다시는 말하지 않는 온갖 것들이 있어요."

바필드의 최종 참여에 대한 개념은 후에 다른 사람들에 의해 급진적인 정설로 설명되는 것과 유사한 생각을 잉클링스에게 가져다주었고, 오랜 신학 역사를 가지고 있다.그것은 어거스틴과 아퀴나스에 의해 전해진 메헥시스에 대한 플라토닉 사상에 뿌리를 두고 있으며, 예를 들어 요정, 톰 봄바딜과 호빗의 소박한 즐거움,[13] 명상적인 예술성과 자연적 일체감에서 톨킨이 채택한 성찬적인 현실관을 제공했습니다.

인류학

바필드는 1924년 [14]루돌프 슈타이너의 강의를 들은 후 인류학자가 되었다.그는 평생 루돌프 슈타이너의 작품과 철학을 공부했고, 그의 작품들 중 일부를 번역했으며, 그의 초기 에세이들 중 일부를 인류학 출판물에 발표했다.바필드의 문학 작품 중 이 부분은 슈타이너의 [15]영혼 수수께끼에서 선별된 발췌문에 대한 그의 소개를 담은 The Case for Anthrophosophy를 포함합니다.Steiner는 Barfield의 작품에서 항상 형성적인 존재이며, 아마도 그의 주요[16] 영향일 것이지만 Barfield의 사상은 Steiner의 단순한 파생물로 여겨져서는 안 된다.바필드 전문가 G.B. 테니슨은 "바필드는 슈타이너와 [17]괴테처럼 슈타이너에게 있다"고 제안했는데, 상대적인 신장에 대해 언급하지 않는 한 이 말은 빛을 발하고 있다.바필드의 글은 파생적이지 않았고, 매우 독창적이었지만, 슈타이너가 괴테를 넘어섰기 때문에 슈타이너를 넘어섰다고는 생각하지 않았다.바필드는 슈타이너가 괴테보다 훨씬 더 위대한 정신을 가진 사람이라고 여겼으며, 물론 그는 그들 둘에 비해 자신을 매우 작게 여겼다.

영향과 의견

바필드는 기독교 작가이자 학식 있는 반감소주의 작가로 특징지어질지도 모른다.그의 책은 Barfield UK에 의해 재출판되었고, Unancestral Voice; History, Comething, and Habit; Romantism Comes Age;를 포함한 새로운 판과 함께 출판되었다. 의미의 재발견, 화자의 의미, 그리고 세상과 별개.영어단어의 역사는 다양한 단어의 의미 변화를 탐구함으로써 서양문명의 역사를 재전송하고자 한다.어피아란스 저장: 우상숭배 연구는 필립 [18]잘레스키가 1999년 선정한 금세기 최고의 영적 책 100권에 올랐다.

Barfield는 또한 Barfield의 책 Worlds Apart를 "지적 수송의 일반적인 경로에서 매우 멀리 떨어진 생각의 바다로 가는 여행"이라고 부른 T. S. Eliot에게 영향을 끼쳤다.

그녀의 책 "Splintered Light: Logs and Language in Tolkien'[19]s World"에서, Verlyn Flieger는 Barfield의 시 사전이 J.R.R.Tolkien의 집필에 미치는 영향을 분석합니다.

Barfield의 연구에 대한 보다 최근의 논의는 Stephen Talbott의 The Future Does Not Compute에 게재되어 있습니다. 기계를 넘어 닐 에버든의 '자연의 사회적 창조', 다니엘 스미더먼의 '철학과 의식의 진화', 모리스 버먼의 '세계의 환각', 게리 라크먼의 '의식의 비밀사' 등이 있다.1996년에 Lachman은 Barfield와의 마지막 인터뷰를 진행했는데, 그 인터뷰는 Gnosis 잡지와 Lapis [21]잡지에 실렸습니다[20].

알버트 린더만은 그의 책인 "왜 당신 주변의 세상은 보이는 대로가 아닌가: 오웬 바필드의 연구"에서 철학적 범주나 역사에 익숙하지 않은 청중들을 위해 글을 쓰면서 최근의 사회적 사례와 장학금을 고려하여 바필드의 작품을 제시한다.

미국의 계관 시인 하워드 네메로프는 시 사전의 서문에서 다음과 같이 말했다.시적 사전을 아는 시인이나 스승들 사이에서는 비밀의 책일 뿐만 아니라 거의 신성한 [22]책으로 여겨져 왔다.

노벨상 수상자인 Saul Bellow는 다음과 같이 썼다: "우리는 흥미로운 작가들을 많이 보유하고 있지만, Owen Barfield는 단지 흥미로운 것에 만족하지 않는다.그의 야망은 우리를 자유롭게 하는 것이다.뭘로부터 자유?우리가 아는 방법, 제한적이고 잘못된 생각 습관, 우리의 '상식'[23]을 통해 우리 자신을 위해 만든 감옥으로부터.

문화평론가이자 심리학자 제임스 힐먼은 바필드를 "20세기 가장 무시당한 중요한 사상가 중 한 명"[24]이라고 불렀다.

Harold Bloom은 시적 사전을 설명하면서 이 책을 "멋진 책이며, 나는 이 책으로부터 많은 것을 계속 배우고 있다"고 언급했다.

영화 오웬 바필드: 인간과 의미 (1994)는 G.B.가 공동 제작하고 썼다.벤 레빈이 감독하고 편집한 테니슨과 데이비드 레이버리는 바필드의 다큐멘터리 초상화이다.

바필드는 로버트 켈리, 찰스 스타인, 조지 콰샤, 톰 치탐, 그리고 다른 사람들을 포함한 많은 현대 시인들로부터 높은 존경을 받아왔다.

시적 사전

바필드의 시 사전은 시를 읽으면서 일어나는 "느낌 있는 변화"의 사례에서 시작되며, 이러한 변화들이 시 구성의 일반적인 원리와 어떻게 관련이 있는지를 논한다.그러나 그의 더 큰 목표는 "의미 연구"이다.시적인 예를 들어, 그는 상상력이 어떻게 단어와 은유와 함께 어떻게 의미를 창조하는지를 보여주기 시작했다.그는 시인의 상상력이 어떻게 새로운 의미를 창출하는지, 그리고 이 같은 과정이 인간의 경험 전반에 걸쳐 어떻게 활발하게 언어를 창조하고 지속적으로 확장해 왔는지를 보여준다.Barfield에게 이것은 단지 문학적인 비평이 아니다: 그것은 인간의 의식의 진화와 관련이 있는 증거이다.이것은, 많은 독자들에게 있어서, 그의 진정한 업적입니다: "단순히 시적인 말의 이론이 아닌 시의 이론, 그리고 단지 시의 이론이 아닌 지식의 이론"이라는 그의 독특한 표현입니다.이 이론은 원시 정신의 신화 제작 능력과 단어의 형성 사이의 관계에서 출발하여 단어와 의미의 진화에 대한 면밀한 연구로부터 직접 발전되었다.Barfield는 단어들이 원래 "구체적이고 분할되지 않은" 의미를 가지고 있다는 것을 보여주기 위해 많은 예를 들며, 우리는 이제 그것을 몇 가지 다른 개념으로 구별한다.예를 들어, 그는 그리스어 pneuma('숨', '영혼', '바람'으로 다양하게 번역될 수 있음)가 공기, 정신, 바람, 그리고 호흡의 개념의 본래 통일성을 반영하고 있으며, 모두 하나의 "홀로프라즈"에 포함되어 있다고 지적한다.이 바필드는 자연 현상에 대한 시적 유추의 적용이 아니라 실제 현상적 통합의 식별이라고 생각한다.개념뿐만 아니라 현상 자체도 하나의 통일성을 형성하고, 그 인식은 원시적인 의식에 의해 가능했고, 따라서 언어에 반영되었다.이것은 바필드가 의식의 진화에 있어서 원초적이었던 것으로 믿는 관점이며, 그가 플라톤의 철학에서 표현하듯이 "그 삶을 위해 싸웠다" 그리고 의식이 이성적 사고의 발전으로부터 혜택을 받는 재생적이고 더 정교한 형태로 회복될 필요가 있다.계속 [citation needed]진화할 수 있습니다.

월드 아파

Worlds Apart는 Barfield의 가장 뛰어난 공연 중 하나이다.그것은 물리학자, 생물학자, 정신과 의사, 변호사-철학자, 언어 분석가, 신학자, 은퇴한 월도프 학교 교사, 그리고 로켓 연구소에 고용된 젊은 남자 사이의 가상의 대화이다.3일간의 기간 동안, 등장인물들은 우선의 원칙에 대해 토론하고 토론하는데, 처음에는 현대 사상의 여러 갈래들이 서로 양립할 수 없는 것으로 당연하게 여겨진다는 관찰에 의해 일어난다.그 논의는 인류학적 [25]관점을 설명하는 은퇴한 교사로부터 어느 정도 긴 시간 동안 계속된다.

어피아란스 저장:우상숭배 연구

주요 기사: 외관 저장: 우상숭배 연구

'외모를 살리기'는 약 3천 년의 역사를 통해 인간의 의식의 발전을 탐구한다.바필드는 자연의 진화는 의식의 진화와 분리될 수 없다고 주장한다.우리가 물질이라고 부르는 것은 마음과 상호작용하며 물질 없이는 존재할 수 없습니다.Barfield의 사전에는 "미표현"된 현실의 기초가 있는데, 그것은 정신적인 것이다.이것은 칸트의 "누메날 세계"[26]에 대한 개념에 필적한다.그러나 칸트와는 달리 바필드는 "대표되지 않은" 것들이 어떤 조건에서는 직접적으로 경험될 수 있다는 생각을 즐겼다.

비슷한 결론들이 다른 사람들에 의해 내려졌고, 예를 들어, 이 책은 물리학자 스티븐 에델글래스나 이 책이 [27]프랑스어로 번역되기를 원했던 기독교 실존주의 철학자 가브리엘 마르셀에게 영향을 끼쳤다.

바필드는 물리학과 입자의 "실제" 세계는 우리가 보고 사는 특성들의 세계와는 완전히 다르다고 지적한다.

물리학자나 철학자로서의 비판적 사고에서 우리는 우리가 전혀 참여하지 않는 입자로 구성된 객관적인 세계에 직면하는 것을 상상한다.이와는 대조적으로, 경이롭거나 친숙한 세계는 우리의 주관성으로 가득 차 있다고 한다.반면에, 우리의 일상적, 비판적이지 않은 사고에서, 우리는 익숙한 세계의 견고하고 객관적인 현실을 당연하게 여기며, 색깔, 소리, 그리고 견고함과 같은 그것의 특성의 객관적이고 합법적인 표현을 가정하고, 심지어 현상의 역사에 대한 자연적인 과학적 논술을 쓴다.우리 자신의 중요한 계정에 의해 이러한 현상을 내부에서 지속적으로 변화하는 [28]방식으로 결정한다.

주요 작품

  • 은색 트럼펫 소설 (1925년)
  • 영어 단어 역사 (1926년) ISBN978-0-940262-11-9
  • 시적 사전: 의미에 관한 연구(1928) ISBN 978-0-9559582-4-3
  • 낭만주의 성년(1944) ISBN 978-0-9569423-1-9
  • 영어 단어에 대한 그리스 사상(1950) 에세이:
  • 이 다양한 조합(1950) ISBN 978-0-9559582-5-0
  • 외관 살리기: 우상숭배 연구(1957) ISBN978-0-9559582-8-1
    • 진화 – Der Weg des Bewusstseins: 독일어로 Jur Geschichte des Europaischen Denkens.(1957년), 마르쿠스 울핑(트랜스)ISBN 978-3-925177-11-8
    • Salvare le apparenze: 우노 스튜디오 sul'idolatria (2010) 이탈리아어, 지오반니 마달레나, 스테파니아 스카디치오 (편집자) ISBN 978-88-211-6521-4
  • Worlds Avert: 1960년대의 대화(1963) ISBN 978-0-9559582-6-7
  • 외음(1965) ISBN 978-0-9559582-7-4
  • 스피커의 의미(1967) ISBN 978-0-9569423-0-2
  • 콜리지의 생각(1971년)
  • 의미와 기타 에세이의 재발견(1977) ISBN 978-0-9569423-3-3
  • 역사, 죄의식, 습관(1979) ISBN 978-1-59731-108-3
  • 줄리안 제인스, 양원 정신 붕괴의 의식의 기원(1979) 에세이 리뷰:
  • 언어, 의식의 진화 및 인간적 의미의 회복(1981) 메시지는 "전체성 회복: 지식, 교육, 인간적 가치", ISBN 978-0-8077-2758-4, 페이지 55-61에 전재되어 있다.
  • 진화 콤플렉스(1982) 에세이
  • Rudolf Steiner(1983)의 소개
  • 오르페우스 시극(1937년 작사, 1983년 출판) ISBN 978-0-940262-01-0
  • Steiner(1984) 리뷰 듣기
  • C.S.에 대한 리플렉션 루이스, S.T. 콜리지, R. 스타이너: Barfield(1985)와의 인터뷰 내용:
  • C. S. 루이스의 오웬 바필드(1989) G. B.테니슨(ed.) ISBN 978-1-59731-100-7
  • 아이와 거인(1988)의 단편소설:
    • Das Kind und der Riese – Eine orphische Erzéhlung(1990), Susanne Lin(트랜스).
  • 바필드 리더: Owen Barfield(1990) G. B.의 저작에서 선집.테니슨(ed.) ISBN 978-0-8195-6361-3
  • 바필드 샘플러: 제인 클레이튼 헌터와 토마스 크라니다스 ISBN 978-0-7914-1588-7에 의해 편집된 오웬 바필드(1993)의 시와 소설
  • 오웬 바필드와 C.S.의 "대전" Lewis: 철학적 글, 1927년-1930년 (2015년) Norbert Feinendendgen and Arend Smilde (ed.) Inklings Studies Supplements, Nr. 1. ISSN 2057-6099

주 및 참고 자료

  1. ^ C. S. 루이스의 오웬 바필드가 27/4/21을 회수했다.
  2. ^ 베를린 플리에거, "스플리터드 라이트" W. B. Eerdm. B. Eerdm. B. Eerdmans.
  3. ^ C. Gruenler (2015) 모방 이론과 옥스퍼드 잉클링의 만남:지라드, 루이스, 톨킨, 윌리엄스, 바필드.St Louis University, 2015년 7월 폭력과 종교에 관한 토론회.https://www.academia.edu/15209390/Mimetic_Theory_Meets_the_Oxford_Inklings_Girard_Lewis_Tolkien_Williams_and_Barfield는 2016년 5월 6일에 접속했습니다.
  4. ^ 콜린 듀리에즈 (2013) C. S. 루이스: 우정의 전기.라이온 북스 페이지 88
  5. ^ 두리에즈, 작전실장
  6. ^ 성직자인 로날드 녹스도 그런 친구 중 하나였습니다. 밀턴 월시, 세컨드 프렌즈: C.S. 루이스와 로날드 녹스 in Conversation을 참조하십시오.샌프란시스코:Ignatius Press, 2008.360pp.ISBN 978-1-58617-240-4.
  7. ^ 콜린 듀리에즈 (2013) C. S. 루이스: 우정의 전기.라이온 북스, 페이지 87-88.
  8. ^ Bremer, J. (2011) Clive Staples Lewis (1898-1963) :간단한 전기.http://instituteofphilosophy.org/c-s-lewis/clive-staples-lewis-1898-1963-a-brief-biography/ The C.S.에 초판이 게재되었습니다.1998년 루이스 독자 백과사전.
  9. ^ Lewis, Clive Staples (1936). The Allegory of Love. Oxford University Press.
  10. ^ C.S. Lewis, "조이에 놀라움", 225페이지
  11. ^ 편지, 22
  12. ^ 카펜터, 잉클링스, 42
  13. ^ 그루엔러, 작전본부
  14. ^ 블락스랜드 드 랭, 페이지 27
  15. ^ 인류학을 위한 사례.게시 정보 : [1] 온라인 [2]
  16. ^ 보조금, 113-125페이지
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  18. ^ Philip Zaleski, '100 Best Spiritual Books of the Century, Harper-Collins, archived from the original on 20 February 2011, retrieved 26 March 2011
  19. ^ 플리에거
  20. ^ 라흐만, "한 사람의 세기", Gnosis (Vol. 40, 1996) 페이지 8.
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  22. ^ "시 사전", 페이지 1
  23. ^ Bellow, "역사, 죄책감, 습관: 편집 리뷰"
  24. ^ 래버리, "제임스 힐만 인터뷰"
  25. ^ Barfield, Owen (June 2010). Worlds Apart: A Dialogue of the 1960's. ISBN 978-0955958267.
  26. ^ "바필디아나 백과사전:대표되지 않음" (엔트리)
  27. ^ 바필드의 비고, Sugerman, ed., 의식의 진화, 페이지 20에서 인용.
  28. ^ Barfield, "Worlds Apart"는 여기에 인용된 바와 같습니다.

원천

추가 정보

  • 라이오넬 에이디.C.S. 루이스와 오웬 바필드 빅토리아, BC: 1978년 빅토리아 대학 (영어문학 연구 제14호)의 '대전'
  • 험프리 카펜터.잉클링: C.S. 루이스, J.R.R. 톨킨, 찰스 윌리엄스, 그리고 그들의 친구들.런던:언윈 페이퍼백스 1981년
  • 다이애나 파블락 글리어.C. S. Lewis와 J. R. Tolkien이 커뮤니티의 작가로 활동하고 있습니다.오하이오 켄트: 켄트 주립 대학 출판부.2007. ISBN 978-0-87338-890-0
  • 그랜트, 패트릭"생각에 대한 믿음:'오언 바필드와 마이클 폴라니'가 6개의 현대 작가와 믿음의 문제에서 나왔다.맥밀런 1979년.ISBN 9780333263402
  • 로저 랜슬린 그린 & 월터 후퍼, C. S. 루이스: 전기.완전 개정판 및 확장판.하퍼콜린스, 2002년ISBN 0-00-628164-8
  • Henry Karlson (2010). Thinking with the Inklings. ISBN 978-1-4505-4130-5.
  • 알버트 린더만, '왜 당신 주변의 세상이 보이는 것과 다른가: 오웬 바필드의 연구'SteinerBooks, 2012.ISBN 978-1584201212
  • 필립 잘레스키와 캐롤 잘레스키.펠로우십. 잉클링의 문학 생활: J.R.R. 톨킨, C.S. 루이스, 오웬 바필드, 찰스 윌리엄스.뉴욕: 패러, 스트라우스, 지룩스 2015년

외부 링크

위키 인용문에는 오웬 바필드와 관련된 인용문이 있다.