치아라 보티치

Chiara Bottici
치아라 보티치
기관더 뉴 스쿨
주요 관심사
정치철학, 미학, 성 이론, 정신분석학

키아라 보티치(Chiara Bottici, 1975년 1월 24일 ~ )는 이탈리아의 철학자이자 작가이다.

전기

Bottici는 New School for Social Research와 뉴욕 [1]유진 랭 칼리지의 철학 부교수 겸 젠더 스터디 디렉터입니다.보티치는 플로렌스 대학에서 철학을 공부했고, 2004년에 유럽 대학 연구소에서 박사 학위를 취득했습니다.Roberto Esposito의 지도 아래 SUM(Istituto Italiano di Science Umane)에서 박사학위를 받은 후 프랑크푸르트 대학에서 강의를 했고,[2] 이후 2010년부터 사회탐구를 위한 New School for Social Research의 교수로 재직하고 있다.

Bottici는 이미지와 상상력이 정치에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 연구와 페미니스트 실험적인 [3]글들로 유명하다.그녀의 작품은 정치에서 이미지와 상상력이 수행하는 역할을 탐구해 왔다.그녀는 최근 페미니스트 신화(A Feminist Mythology, 2022년 페미니스트ry Academic)와 아나카페미니즘(Bloomsbury Academic 2021년)의 저자이다.제이콥 블루멘펠트, 사이먼 크리츨리와 함께 그녀는 또한 아나키스트 턴(Pluto Press, 2013)을 편집했다.

주요 작품

보티치의 철학적인 연구는 정치에서 이미지의 역할에 대한 일반적인 이론에서부터 성차별, 이단규범성, 민족주의, 유럽중심주의, 이슬람 혐오증, 인종차별, 그리고 권력의 식민주의에 대한 보다 구체적인 연구에 이르기까지 다양한 측면에서 상상력의 정치를 탐구하는 데 전념하고 있다.

정치적 유추와 은유

Bottici의 작품은 정치 철학의 서양의 규범인 사람으로서 국가의 은유 기능과 국가 주권의 전통적인 개념에 대한 도전들이 명확한 경계의 개념에 의문을 제기하고, 따라서 국가 간에 유추를 이끌어낼 가능성을 조사합니다.및 [4]개인을 참조해 주세요.Bottici의 첫 번째 책 "Men and States: 글로벌 시대의 국내 유추에 대해 다시 생각한다(이탈리아판 ETS 2004,[5] Eng. trans).팰그레이브 2009[6])국가와 개인 사이의 유사함은 유럽 현대적인 정치 철학과 세계화의 현대적인 주권 국가 자주 정치적 생명의일 것을 가리키고 정치적인 것의gendered 치수 정확이다 동 시대 이론에서 재생이 기능하는 역할에 대한 체계적인 재건을 제공했다안녕nking이 [7][8]강조됩니다.Jan Niklas Rolf는 Bottici의 접근방식이 국내와 국제 간의 유추(국내에서의 유추)와 자연과 국제 간의 유추(자연의 유추)[9]를 통합한 것이라고 비판했습니다.

정치 신화

사회 철학과 비판 이론에 대한 보티시의 구체적인 공헌 중 하나는 그녀의 작품 정치 신화에 대한 철학이다.니체의 도덕 계보에 따라 계보의 형태로 비평함으로써, 보티치는 정치 신화가 왜 현대 [10]정치의 중요한 요소인지를 설명하면서 정치 신화의 개념에 대한 비판적인 철학적 틀을 제공한다.Bottici는 한스 블루멘버그의 신화에 관한 작업 개념(Arbit am Mythos)[11]에서 유래한 것으로, 신화는 한 번 주어지는 대상이 아니라 과정이며,[12][13] 그 과정에서 신화의 수용은 그들의 정교함의 필수적인 부분이다.

던컨 켈리는 보티치의 정치신화 철학이 신화에 대한 연구가 유용하게 사용될 수 있는 틀을 제공한다고 말한다. "그리고 그녀는 로케 철학적 언더라벨링의 유용한 작업을 [14]수행했다."

2006년에 Bottici는 사회학자 Benoît Challand와 협력하여 자신의 정치 신화 철학을 특정 사례 연구에 적용하기 시작했습니다.문명 충돌의 신화는 철학, 정신 분석, 그리고 현대 사회, 특히 9/11 이후의 서구 [15][16]세계에서 이슬람 공포증의 뿌리를 조사하기 위한 경험적 연구를 결합함으로써 초기 프랑크푸르트 학파의 학문 간 정신을 따른다.보티시와 챌린지는 이슬람과 서양 간의 충돌 이미지는 유럽 식민주의의 역사에 뿌리를 둔 수세기 동안의 동양주의,[17] 서양식민지주의, 정체성 정치에서 길러진 자기충족적 예언이기 때문에 정치적인 신화라고 주장한다.

상상 속의 유럽: 신화, 기억과 정체성, 보티시와 챌린지는 민족중심주의에 대한 그들의 비판을 유럽 자체에 적용했다.Bottici와 Challand에게 유럽의 개념은 신화적 이야기와 역사적 이야기가 가장 자주 혼합되는 특정한 상상 정치에 의존한다.예를 들어, 유럽은 그리스 문명에서 태어났다는 생각, 본질적으로 기독교적인 유럽에 대한 믿음, 그리고 마지막으로 [18][19]현대성의 요람으로서의 유럽 개념을 포함한다.그들은 유럽의 건국 신화 중 가장 강력한 것은 지정학적 지도와 동유럽과 서유럽의 분열이나 유럽의 [20][21]요새화 개념과 같은 상상의 다른 예술품에 의존하는 신화라고 주장한다.

상상의 정치

Bottici의 초기 작품 - 예술과 정신분석에[22] 대한 그녀의 다원적 참여 -는 정치와 우리의 상상력 사이의 연관성에 대한 일반적이고 체계적인 성찰을 제공하는 책인 상상 [23]정치학에서 계산되었습니다.대부분의 철학 이론들이 우리가 가지고 있는 개인의 능력으로 이해되거나 우리가 사는 사회적 배경으로 이해되는 사회적 상상력에 초점을 맞추는 반면, 보티치는 "중간" 세 번째 [24][25]대안으로 상상력의 개념을 제안합니다.이미지나 그 자체로 존재하는 표현의 공간으로 정의되는 상상은 개인의 능력뿐만 아니라 사회적 맥락의 산물로서도 작용합니다.자크 라캉의 정신분석학 이론에서와 같이 비현실성이나 소외의 함의를 유지하는 "상상"이라는 용어와 대조적으로, "상상"은 이미지의 상태에 대해 존재론적 가정을 하지 않기 때문에 가상 [26][27][28][29][30]시대에 이미지에 대해 생각하는 데 있어 보다 유연한 도구이다.

정치이론가 존 그랜트는 보티시의 사회적 상상에 대한 접근을 찰스 테일러와 마이클 워너의 접근법과 비교하면서 비록 그녀의 연구가 테일러의 사회적 상상을 단지 "배경"으로 이해하는 것을 개선시켰지만, 보티시는 부정적인 형태의 이데올로기를 배제함으로써 "포기"를 초래했다고 주장했다.아주 변증법적인 방식으로 작업을 [31]재개할 수 있었습니다.그러나 작가이자 미디어 학자인 맥켄지 와크는 보티시의 상상 철학은 개인과 사회의 구분뿐 아니라 현실과 현실의 구분 앞에 무엇이 있는지 생각할 수 있는 공간을 열어주며, 따라서 기술이 발달한 시대에 이미지의 운명을 생각하는 데 있어 환영할 만한 기여라고 강조했다.자본주의의 올로직 전환은 정치와 이미지의 연결고리를 더 이상 우리의 정치를 중재하는 것이 아니라 오히려 우리를 [32]대신해서 정치를 하는 위험을 감수하는 것이 될 정도로 강화시켰다.

상상 정치에 대한 보티시의 설명은 "상상 정치 토론: Chiara Bottici와의 대화 (Rowman & Littlefield Publishers 2021).

개성을 초월하다

Bottici는 개인과 사회 사이의 세 번째 대안으로서 새로운 사회적 [33]온톨로지로 나아가려는 그녀의 노력을 반영하고 있다.2017년 인터뷰에서 Bottici는 "현재를 이해하기 위해서는 우리가 실제로 어떻게 여기까지 왔는지, 도중에 놓친 다른 길이 무엇인지, 그리고 어쩌면 우리가 이 길을 벗어날 수 있는지 이해해야 한다"고 말하며, "새로운 것은 어디에서 오는가?"라는 질문에 의해 활기찬 그녀의 작업을 설명했다.[34]바루흐 스피노자에 대한 그녀의 연구와 에티엔 발리바의 스피노자의 윤리 책을 인용하여, 보티치는 트랜스 개인의 개념을 받아들여 트랜스 개성의 [35]철학의 발전에 기여했습니다.보티치는 주디스 버틀러와 함께 열린 2017년 대중심리학과 트럼프리즘 세미나에서 정치 이미지의 지속적인 생산과 수용을 정치 [36][37][38]자아의 지속적인 수용의 한 방법으로 강조했다.

무정부 페미니즘

개인을 객체가 아니라 개인 간, 인프라 간, 초개인 수준에서 발생하는 연속적이고 우발적인 연관 과정으로 이해해야 하는 개성의 철학은 Bottici의 페미니스트 [39]글에서 중심이다.이 분야에서 그녀의 최근 연구는 성 억압을 설명하는 하나의 단일 원칙(또는 아치)에 반대하며 계급, 인종, 제국, 성, 이단 및 시스 규범성의 [41]특정 교차점에 대한 지속적인 질문을 강조하는 현대적 아나키 페미니즘 이론을 [40]정교하게 묘사하고 있다.보티치는 교차로 페미니즘과 과거의 무정부주의를 연결시켜 "또 다른 여성이 가능하다"[42]고 주장한다.보티치의 주장처럼, "집단은 복수이고, 복수란 그들의 억압이다"라고, 따라서 아나키즘은 성별과 사회적 분열을 넘어서 "어떤 면에서는 페미니즘 [43]자체를 초월한다"는 철학적 방법론이다.

Bottici의 사설은 업무와 뉴 스쿨의 공공 Seminar,[44]온라인 포럼을 위해 글을 쓰는 세계적인 지적 재산을 창출하는 세계적인 밤 철학 project,[45]철학자와 큐레이터 Mériam Korichi에 의해 설립된에서 그녀의 여러 공연 중요한 연습뿐만 아니라 철학과 함께 Bottici의 약혼을 반영하고 할애한다.한 pr로비평의 연기

페미니스트 실험적인 글

학술적이고 철학적인 작품과 함께, 보티시는 창의적인 글, 특히 페미니스트 실험적인 글로도 잘 알려져 있습니다.Bottici의 학술적인 작업이 상상의 철학을 제공하는 반면, 그녀의 실험적인 글은 상상의 철학, 즉 문학적 이미지가 철학적인 [46]생각을 전달하는 다성주의를 내세웠다.

이 분야에서의 그녀의 작업의 중요한 부분은 현대적 관점에서 여성성의 신화를 재전송하고 셰헤라자데, 아리아드네, 유로파 같은 옛 가부장적 신화의 인물들을 페미니스트 [47]상징으로 바꾸는 데 전념했다.보티치의 '여성의 도시' 신화에 대한 재설명은 모니크 위티그의 '레 게릴리에르'뿐만 아니라 에퀴리티페미닌 전통의 다른 작품들을 떠올리게 한다.작가이자 비평가인 가브리엘레 페둘라는 보티시가 여성성에 대한 신화를 재도용한 것에 대해 "질서를 깨는 마법"이라고 묘사했는데, 이는 이탈리아 마술 현실주의 이론가이자 이탈리아 칼비노의 영감을 준 마시모 본템펠리의 작품을 떠올리게 하는 마법이지만 [48]초현실주의 문학의 "초현실적 파열"이기도 한 것이다.

Bottici의 창조적 실천은 작곡가이자 멀티미디어 아티스트인 Jean-Baptiste Barriere와의 [49]협업을 포함하여 영어 시 및 리브레토 예술까지 확장되었습니다."변화의 기술"이라는 제목의 오페라의 시사회는 2019년 The Festival of the [50][51]New에서 공연되었다.

레퍼런스

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