가상(사회학)

Imaginary (sociology)
다른 용도는 "상상적"을 참조하십시오.

상상(또는 사회적 상상)은 사람들이 자신의 사회적 전체를 상상하는 가치, 제도, 법, 상징의 집합이다. 특정 사회 집단의 구성원과 해당 사회의 구성원들에게 공통적으로 나타난다. 상상의 개념은 인류학, 사회학, 정신분석학, 철학, 미디어학에서 관심을 끌었다.

정의들

상상의 현대적 개념의 뿌리는 장폴 사르트르의 1940년 저서 <상상의 현상학적 심리학>에서 사르트르가 상상력의 개념과 인간의 의식의 본질을 논하는 것으로 거슬러 올라갈 수 있다. 이후 사상가들은 사르트르의 사상을 철학과 사회학의 영역으로 확장시켰다.

존 톰슨에게 있어 사회적 상상력은 "인간이 함께 살아가는 방식과 집단생활을 대표하는 방식을 창조하는 차원, 즉 사회세계의 창조적이고 상징적인 차원"[1]이다.

맨프레드 스테거와 폴 제임스는 "상상들은 사회 전체의 모임이 패턴화된 것"이라고 말했다. 이러한 뿌리 깊은 이해 방식은 사람들이 자신의 사회적 존재를 상상하는, 예를 들어 '글로벌', '국민', '우리 시대의 도덕적 질서'에 대한 개념에서 표현되는, 대부분 사전 반복적인 매개 변수를 제공한다.'"[2]

John R. Searle은 "사회적 상상"[3]이 아닌 "사회적 현실"이라는 표현을 사용한다.

카스토리아디스

1975년, 코넬리우스 카스토리아디스는 그의 저서 "사회의 상상 기관"에서 이 용어를 사용하면서 '사회의 상상은... 각 역사적 기간 동안 그것의 독특한 생활 방식을 창조하고, 보고, 그리고 그들 자신의 존재를 만든다'[4]고 주장했다. 카스토리아디스에게 있어서, '사회의 중심적 상상적 의의'는 사회를 하나로 묶는 끈과 주어진 사회를 위해 무엇이 진짜인지를 정의하는 형식이다.[5]

비슷한 방식으로, 하버마스는 '주관적으로 공유된 삶의 거대한 배경... 대규모의 배경 합의의 뒷받침이 된 인생 세계의 맥락들'[6]이라고 말했다.

라칸

"상상은 라칸에 의해 모든 인간의 존재를 구성하는 세 가지 교차된 명령 중 하나로 제시되고, 다른 것은 상징적이고 실제적인 명령이다."[7] 라칸은 사르트르가 1940년 펴낸 '상상의 선감 심리학'의 제목이었던 'L'Imaginaire'에 대응하고 있었는데, 여기서 그 이미지를 의식의 한 형태로 언급하고 있다.[8] 라칸은 또한 "멜라니 클라인은 우리가 식별의 주관적 기능을 볼 수 있는 한계를 뒤로 밀어낸다"[9]는 식으로 자신의 추종자들에 의해 "우리 모두는 사회적 환상 시스템에 끌려들기 쉬운" 방법에 대한 분석으로 확대되었다.특정 집합의 인간 수집에 대한 경험"[10] "인간이 전적으로 <상상>에 사는 것은 어린 시절 초창기에 불과하지만, 그것은 개인의 삶 전반에 걸쳐 뚜렷하게 존재하는 것으로 남아 있다."[11]

라카니아어로서의 상상적 용어는 자아와 지정상 또는 거울상 사이의 이중적 관계에서 파생된, 신체의 이미지에 대한 착시 및 매혹을 일관성 있는 통합으로 일컫는다. 일관성, 통제력, 총체성에 대한 이러한 환상은 결코 불필요하거나 하찮은 것이 아니다. "상상적'이라는 용어는 분명히 '독재적'과 동일하지만, 그것의 라카니아적 의미에서는 단순히 허구적이거나 비현실적인 것과 동의어가 되지 않는다. 반대로, 상상의 식별은 매우 실제적인 효과를 가져올 수 있다."[12]

테일러

캐나다의 철학자 찰스 테일러는 근대 사회 이미지의 개념을 사용하여 근대 이전의 사회 이미지의 계층적 규범에서 근대성의 평등주의적이고 수평적이며 직접적인 사회적 상상으로 서구의 전환을 탐구한다.[13] 그는 예절과 자기 패션이라는 르네상스의 이상을 현대와 현대 도덕으로 가는 길의 일종의 중간집중으로[14] 본다. 그가 생각하는 현대의 사회적 상상은 반사성과 사회적 계약,[15] 여론과 하버마스의 공적 영역, 독립 세력으로서의 정치/시장 경제, 그리고 규범적 이상으로서 한 사회 내의 시민들의 자치 등 서로 연결된 영역의 시스템으로 구성되어 있다.[16]

테일러는 베네딕트 앤더슨이 사회적 가상의 개념을 공식화함에 있어서 영향력을 인정해 왔다.[17] 앤더슨은 국가를 '상상된 정치 공동체, 민족주의는 물론 민족주의는 특정한 종류의 문화 유물'이라고 취급했다.[18]

온톨로지

확립된 현실을 구성하지는 않지만, 그럼에도 불구하고 사회적 상상력은 그것이 주어진 사회 구조를 지배하는 의미 체계를 나타내는 만큼 기관이다. 이러한 상상들은 사회의 주체들의 상호 작용에 의해 정의된 역사적 구성물로 이해되어야 한다. 그런 의미에서 상상은 특정 사회 주체의 상상력에 부수되는 상상의 개념이기 때문에 반드시 '현실'인 것은 아니다. 그럼에도 불구하고, 상상의 존재론적 상태에 대해 용어(또는 상상력과 같은 관련 용어)를 사용하는 사람들 사이에 약간의 논쟁이 남아 있다. 헨리 코빈과 같은 몇몇은 상상력이 실제로 진짜라고 이해하는 반면, 다른 사람들은 상상력이 단지 사회적 혹은 상상적 현실이라고 생각한다.

John R. Searle은 사회적 상상력의 존재론을 복잡하다고 여겼지만, 실제로는 '사회적 현실의 복잡한 구조는 말하자면 무중력이고 보이지 않는다. 아이는 단순히 사회적 현실을 당연하게 여기는 문화 속에서 자라난다....복잡한 온톨로지(Ontology [19]are simple. 그는 사회적 현실이 관찰자-상대적이라는 미묘한 차이를 덧붙였고, 또한 존재론적 주관성을 계승할 것이다. 그러나 이러한 존재론적 주관성은 관찰자-상대적 특징에 대한 주장이 인식론적으로 객관화되는 것을 막지는 못한다.[20]

기술

1995년 조지 E. 마르쿠스는 현대 과학과 기술을 민족학적으로 탐구한 기술과학적 상상력이라는 제목으로 책을 편집했다.[21] 인류학자와 기타 학자들의 테크노사이언스에서의 만남의 모음으로, 이 책은 더 이상 전통적인 사상과 교육학과는 맞지 않고 기술자와 사회과학자 사이의 공동의 노력을 통해 가장 잘 탐구되는 현대 세계의 전략적인 변화 현장을 찾는 것을 목표로 했다.[citation needed] 라카니안 상상은 간접적으로만 호출되는 반면, 감정과 이성, 욕망, 상징적 질서, 실재의 상호작용이 반복적으로 조사된다. 이러한 이미지의 기술적 측면에 결정적으로 중요한 것은 시각적, 통계적 및 기타 표현적 이미징 모드로서 과학적인 발전을 촉진하고 때로는 객관성과 확신의식을 잘못 지시하는 것이다. 그러한 작업은 '기술적 의미는 역사적으로 바탕이 되어 결과적으로 더 큰 사회적 상상 속에 위치하게 된다'[22]는 것을 받아들인다.

미디어 가상

몇몇 언론학자들과 역사가들은 전기,[23] 휴대전화,[24] 인터넷과 같은 기술의 상상력을 분석하였다.[25][26]

직렬 가상

그르노블 알페스 대학의 한 연구팀이 이끄는 최근 연구는 상상의 개념을 발전시키고, 일련의 예술 작품들과 마주했을 때 그것이 어떻게 기능하는지를 이해할 것을 제안한다.

Imaginaire Sériel에 발표된 이 연구: Les mécanismes sériels à l'oeuvre dans l'acte créatif, (Jonathan Fruoco and Andréa Rando Martin (Ed.), Grenoble, UGA Edition, 2017), subscribes to Gilbert Durand's Grenoble school of thought and both questions the impact of seriality on our imaginary and defines the imaginary of seriality.[27]

이 개념의 개발은 경험과 그것의 표현 사이의 교환을 조건화하고 조직하는 능력, 그리고 결정적이고 일관성 있는 신체에서 하나 또는 여러 패러다임의 리드미컬한 반복에 근거한 절차 사이의 밀접한 연계를 더 잘 이해할 수 있게 해주는데, 이것은 그들의 재생성과 변곡 6을 가능하게 한다.

따라서 연속적인 예술 작품들은 이러한 재귀와 중복성을 구조화 원리로 만들기 때문에 특권적인 연구 분야를 형성한다. 이 연구는 연속 문학, 텔레비전 시리즈, 만화책, 연속 음악과 춤 등을 분석함으로써 상상력의 이러한 직렬 개념화를 설명하려고 한다.

건축적 가상

피터 올샤브스키는 건축 분야의 상상력을 분석했다. 테일러의 작품을 바탕으로 상상력은 사회적 프락시(praxis)를 이해하는 범주로 이해되며, 디자이너들이 이러한 관행을 이해하기 위해 주는 이유들로 이해된다.

참고 항목

참조

  1. ^ 존 B. 톰슨, 사상론 연구 (1984) 페이지 6
  2. ^ Steger, Manfred B.; James, Paul (2013). "'Levels of Subjective Globalization: Ideologies, Imaginaries, Ontologies'". Perspectives on Global Development and Technology. 12 (1–2): 23. doi:10.1163/15691497-12341240.
  3. ^ John R. Searle, The Construction of Social Reality (Penguin 1996) 페이지 4
  4. ^ 톰슨에서 인용, 23페이지
  5. ^ 톰슨, 24페이지
  6. ^ 위르겐 하버마스, 사실과 규범 사이(1996)p. 322 페이지 22
  7. ^ 데이비드 메세이, "소개", 자크 라칸, 정신 분석의 네 가지 기본 개념 (런던 1994) 페이지 xxi
  8. ^ 메세이, 페이지 엑스시
  9. ^ 자크 라칸, 에크리트: A Selection (London 1997) 페이지 21
  10. ^ R. D. Laing, Self and Others (Penguin 1969) 페이지 38-40
  11. ^ J. Childers/G. 헨츠 에드, 컬럼비아 현대문예비평전(1995) 페이지 152
  12. ^ 메세이, 페이지 엑스시
  13. ^ 찰스 테일러, A 세속주의 시대(2007) 페이지 164-5, 페이지 209
  14. ^ 찰스 테일러, A 세속주의 시대(2007) 페이지 112
  15. ^ Michael McKeon, The Secret History of Homeity(2005) 페이지 107
  16. ^ 찰스 테일러, A 세속주의 시대(2007) 페이지 176-207
  17. ^ 푸비, M. "18세기 영국의 자유시민 주제와 사회" 공공문화 14.1(2002년): 125-45, 페이지 132
  18. ^ 베네딕트 앤더슨, 상상 공동체 (London 1991년) 페이지 6과 페이지 4
  19. ^ John R. Searle, The Construction of Social Reality (Penguin 1996) 페이지 4
  20. ^ 검색, 페이지 12-3
  21. ^ Marcus, George E. (1995-04-01). Technoscientific Imaginaries: Conversations, Profiles, and Memoirs. University of Chicago Press. ISBN 9780226504445.
  22. ^ R. T. A. Lysioff 외, 음악 및 테크노컬쳐(2003) 페이지 10
  23. ^ Marvin, Carolyn (1988-02-11). When Old Technologies Were New : Thinking About Electric Communication in the Late Nineteenth Century. Oxford University Press, USA. ISBN 9780198021384.
  24. ^ Vries, Imar de (2012-01-01). Tantalisingly Close: An Archaeology of Communication Desires in Discourses of Mobile Wireless Media. Amsterdam University Press. ISBN 9789089643544.
  25. ^ Flichy, Patrice (2007-01-01). The Internet Imaginaire. MIT Press. ISBN 9780262062619.
  26. ^ Mosco, Vincent (2005-01-01). The Digital Sublime: Myth, Power, and Cyberspace. MIT Press. ISBN 9780262633291.
  27. ^ 조나단 프루코, 안드레아 란도 마틴, 아르노 라이메, 이마지나르 세리엘: Les mécanismes sériels a l'l'uvuvre dans l'acte craatif, Grenoble, UGA Editions, 2017, 174 p. (ISBN 9782377470006) 페이지 10-15

추가 읽기

외부 링크