초칸디 무덤

초칸디 고분 چوکنڈی قبرستان
초칸디 네크로폴리스
파키스탄 내의 위치
일반 정보
유형	묘소
나라	신드, 파키스탄
좌표	24°51′50″N 67°16°17°E / 24.863908°N 67.271367°E / 24.863908; 67.271367좌표: 24°51′50″N 67°16′17″E / 24.863908°N 67.271367°E / 24.863908; 67.27136767

차우칸디(우르두: ونڈیی;;;; 신디: چوڪن ) ) ) )) 무덤은 파키스탄 신드 지방 카라치 동쪽 29km(18mi)에 위치한 초기 이슬람 공동묘지를 형성하고 있다. 그 무덤들은 정교한 사암 조각으로 유명하다.^[1] 이 무덤들은 Theta 근처의 Makli Necropolis에 있는 정교한 무덤과 비슷한 양식으로, 낮은 신드 특유의 장례 건축 양식으로 지어졌다.

역사

일반적으로 이 무덤은 [요키오](요키요라고도 함)에 기인하며, 요키오 일족의 가족묘지로 알려져 있으며, 주로 신디 일족으로 구성되어 있다. 그것들은 주로 이슬람이 지배하게 된 15세기와 18세기 즈음에 무굴 통치 기간 동안 지어졌다.

건축

신드와 발루치스탄에 있는 이러한 종류의 묘지는 남북의 주요 지향점 때문에 주목할 만하다. 더 정교한 무덤은 완충색 사암으로 만들어졌는데, 건조한 지역 기후에서 종종 시간이 지나도 눈에 띄게 잘 보존되어 왔다. 무덤은 단일 무덤 또는 최대 8개의 무덤으로 이루어진 집단으로, 공동의 연단에 세워졌다.

전형적인 석관은 6개의 수직 슬래브로 이루어져 있으며, 무덤 양쪽에 긴 슬래브 두 개가 있고, 나머지 두 개의 수직 슬래브는 머리와 발 쪽에 있다. 이 여섯 개의 석판은 여섯 개의 비슷한 수직 석판으로 이루어진 두 번째 석관으로 덮여 있지만 크기가 작아 무덤에 피라미드 모양을 하고 있다. 위쪽 상자는 네다섯 개의 수평 슬래브로 더 덮여 있고 가장 위쪽의 구조물은 북쪽 끝부분이 왕관이나 터번으로 알려진 손잡이에 조각되어 수직으로 세워져 있다. 무덤에는 기마병, 사냥 장면, 팔, 보석 등의 무화학적 표현 등 기하학적 무늬와 모티브가 장식되어 있다.

디스커버리 앤 리서치

초칸디 무덤의 가장 초기 -통과- 참조(일명. 조쿤데)는^{[citation needed]} 1851년 H. B. E. Freer에게 보낸 J. Macleod의 편지에 실려 있다. 그러나 이 무덤들은 1917년 카라치 지구의 Theta의 수집가 H. D. Baskerville에 의해 처음으로 더 심각한 관심을 받았다. 란디 근처의 무덤들은 1922년^{[clarification needed]} 1904년 고대 유적 보존법에 포함되었다.

살로메 자자다츠-하스텐랏 박사는 신드의 이러한 무덤과 이와 유사한 무덤에 대한 초기 연구를 다음과 같이 요약한다.^[2]

이런 종류의 공동묘지는 20세기 초에 히니단에서 M.A 소령에 의해 발견되었다. 남부 발로치스탄의 정치 요원 티게. J. P. 보겔은^[3] 카르파산(히니단 남부 고원), 건다르(히니단 남부 딩가 인근 마을), 망호피르 등 이 묘지와 다른 묘지를 가장 먼저 조사했으며, 허브 강과 손미아니 사이에 놓여 있는 칼라트의 정치요원 샤워스 선장이 발견한 또 다른 묘지에 관심을 모았다. 보겔은 아랍어 문자의 사용과 기념물의 정렬에서 알 수 있듯이, 이 무덤들이 이슬람적인 것이라는 것을 인정했다. 이슬람 관습에 따르면, 죽은 사람들은 메카를 마주하고 오른쪽 어깨에 휴식을 취하도록 안치되어 있다. 메카는 신드 서쪽에 대략 놓여 있다; 그에 따라 무덤의 세로 축은 거의 남북 방향으로 놓여 있고, 머리는 항상 북쪽에 놓여 있다.

(...) 1910년에 토마스 홀디치 경은 말리르 근처의 비슷한 공동묘지를 묘사했고, 또한 몇몇 다른 공동묘지를 언급하기도 했다. 그는 이 지역 전통이 이것들을 '칼마티' 발로치스 때문이라고 진술했고, 그는 이 이름을 막란 연안의 칼마트 마을과 연결시켰다.

1917년, H. D. 바스커빌은 카라치 근처의 초칸디 마을 근처에서 비슷한 공동묘지를 발견했다. 바스커빌은 이날 발표한 보고서에서 지상의 매장 가능성에 대한 의문을 제기했으나 유해가 없는 공동묘지 석실 중 한 곳에 대한 면밀한 조사 끝에 이를 일축했다. 초칸디 공동묘지에서는 코란의 이름이나 말로 구성된 많은 무덤 비문이 발견되었다. 익명의 사망자 중 일부는 족히야족에 속한다고 전해져 아직도 인근에 거주하고 있다. 그 무덤들 중 오직 한 곳만이 AH 1169 (AD 1756년)로, 즉 사망 날짜와 역순으로 숫자가 새겨져 있었다. 족히오, 족히아, 족히야(우르두:جوھ))는 신드 삼마(tribe)의 후손이라고 한다.

1925년에 헨리 쿠센스는 신드의 고물에 관한 그의 책 한 장을 '발록 무덤'^[4]에 바쳤다. 그는 자락(지금의 제루크 스펠링), 손다, 하르하로의 무덤을 연구했는데, 이 무덤들은 초칸디와 같은 종류였다. G. E. L. 카터의 연구를 언급하면서, 그는 20개 이상의 그러한 묘지가 확인되었다는 점에 주목했고, 지상 매몰에 관한 이론을 거부하면서, 아래쪽 관에 아케이드 같은 천공이 빈번히 발생한다는 점을 지적했다. Cousens was the first to draw comparisons with other architectural monuments in Sindh, and he refers to similarities between the decoration of a tomb in Sonda and the tombs of Mian Ghulam Shah Kalhoro (Shah Wardi Khan) (d. 1772) in Hyderabad as well as the tomb of the Samma king, Jam Nizamuddin II (reigned 1461–1509), an impressive square structur사암으로 만들어졌고 꽃과 기하학적인 메달을 장식했다. 비교가능한 것은 막리힐의 귀곡촌에 있는 이사칸 타르칸 더 어린 (1644년)의 묘역이기도 하다. 챗트리스(큐폴라 또는 누각)로 무덤을 가린 것에 대해서는 같은 막리 귀곡촌에 있는 비슷한 무덤과 수쿠르에 있는 미르 마숨의 무덤을 가리킨다. 그는 이 무덤들이 18세기 후반의 미안 굴람 샤 칼호로의 무덤과 거의 같은 날짜라고 생각했다. 쿠센스는 일부 무덤에서 볼 수 있는 승마인 묘사가 캐시아와 쿠치의 사티(수축) 돌에서도 발견된다고 지적했다.

라스벨라(왕자주)의 남서쪽에 있는 바그와나 마을 부근에 있는 이런 유형의 단일 무덤에 대한 정보는 1931년 아우렐 스타인 경에 의해 발표되었다.^[5] 지역 전통에 따르면, 이 무덤은 성인 거지 여성인 마이 마수라의 무덤이었다; 전설에 따르면 이 돌판들이 칸다하르에서 기적적으로 공중으로 날아왔다고 한다. 스타인은 그것을 15세기 말부터 현재까지 고려했다.

1934년 신드 기념물에 관한 간행물에서 나니 고팔라 마금다르는 구조 근처의 타로 언덕에 있는 장례식장에 대해 묘사했다.^[6] 그는 14세기부터 시작된 공동묘지 은닉처가 막리 언덕에 있는 유적들보다 더 오래되었다고 믿었다. 그는 또한 셰이크 투라비 묘지 근처에서 중요하지 않은 무덤들을 발견하기도 했다.

제2차 세계대전 후, 차우칸디 무덤은 유명한 역사가이자 당시 교육부 장관이었던 I. H. 쿠레시 박사가 자히드로부터 이 주제에 관한 서한을 받아 그들에게 고고학과 박물관의 관심을 끌기 전까지는 파키스탄 당국의 관심을 받지 못했다. 후세인, 파키스탄^{[citation needed]} 주은행 총재.

샤이크 후르시드 하산 당시 고고박물관장은 그의 부서는 1904년 고대 유적 보존법에 따라 무덤이 보호되고 있다는 사실조차 깨닫지 못했다고 고백했다. 곧 그 부서는 실수를 깨닫고 귀곡촌의^[when?] 보호를 위한 몇 가지 조치를 취하기 시작했다.

독립 후기 뭄타즈 하산(Mumtaz Hassan)에 의해 최초의 진지한 연구가 진행되었다. 그는 초칸디 무덤을 발록 무덤으로 묘사했다.^[7] 이후 전국지에는 많은 기사가 실렸지만 그 기원에 대한 미스터리는 풀리지 않았다.

E-J.W. 번팅 박사는 F. Khan 박사, Feroz Nana, S. A. Naqvi와 함께 석조 조각의 루빙을 준비하기 시작했고, 이러한 루빙들을 해외 전시회에 의해 더 많은 홍보를 제공했다. 특히 미국의 전시회는 학자들 사이에서 초칸디 무덤의 다양한 측면에 대한 연구에 큰 관심을 불러일으켰다.^[8]

샤이크 쿠르시드 하산은 경구적 역사학 연구에 기초한 그의 첫 논문에서, 비록 버팻족과 셰이크족의 무덤도 일부 발견될 수 있었지만, 란디족 근처의 초칸디 묘지는 주로 요키오족의 묘지라고 관찰했다.^[9] 1984년 초칸디 무덤에 대한 기고문에서 샤이크 흐르시드 하산은 주로 석각의 장식적인 요소를 다루었다.^[10] 그 다음 해에도 그는^[11] 묘비와 비문에 계속 글을 실었다.^[12] 자세한 내용은 Shaikh Khurshid Hassan의 포괄적인 연구를 참조하십시오.^[13]

자자다츠-하스텐랏 연구

1978년 살로메 자자다츠-하스텐랏은 그녀가 주로 초칸디 무덤의 양식적 진화를 다룬 책을 출판했다. 초칸디 무덤(특정 유형과 형태)을 서로 비교하면서, 유형학적 틀이 확립되었고, 결과적으로 상대적 연대기가 되었다. 이 골격을 주로 막리 언덕을 비롯한 다른 유적지들과 구식 건축물들과 비교함으로써, 이 연구는 초칸디 무덤의 다양한 진화 단계에 대한 날짜에 도달했다. 엄밀히 말해 초칸디 무덤 외에도, 이 연구는 '비석의 형태', '사냥꾼, 무기, 그리고 남자 무덤에서의 묘사와 같은 특정한 측면들, 초칸디 장례 예술의 풍부함을 보여주는 기사들'을 다루었다. 이 책의 기록적인 부분에는 초칸디 무덤에 대한 석기해석 무늬의 날짜가 적혀 있었다.^[14]

그녀의 연구는 총 50개의 묘지와 무덤을 찍은 사진들에 주로 기반을 두고 있었다. 이 책에는 112개의 사진들을 대표적으로 선별한 것이 포함되어 있다. 방문한 묘지 목록에는 묘지의 위치, 무덤의 개수, 종류, 상태 등이 상세히 기록되어 있다. 그것은 서쪽의 허브 강에서 탄도 무함마드 칸 지역과 동쪽의 샤 카푸르 지역에 이르는 지역을 포함했다.

자자다츠-하스텐랏은 초칸디 무덤이 민속적 특산물의 종류를 훨씬 뛰어넘어 발전했다고 결론지었다; 그것들은 신드 하류에 널리 퍼져있는 전통적인 형태의 무덤에서 진화했다(예: 막리 언덕에 있는 무덤에, 그러나 더 풍부한 형태를 가진, 캐시아와 구자라트)는 그들의 특이한 높이에 의해 이루어진, 기념비적인 품질을 가진 무덤으로 진화했다. 튼튼한 조각 장식 이러한 발전의 정점은 17세기 전반기에 이르러서, 그 연구의 그림 34, 35, 36에 훌륭한 예가 나타나 있었다(저자는 이것을 '투영된 표면이 있는 탐스'라고 불렀다). 이슬람 건축 전통에서 독특한 저자는 초칸디 무덤을 이슬람의 분향 건축과 장식 조각에 가장 독창적이고 독립적인 공헌으로 여겼다.

그녀의 연구의 주목할 만한 인물은 이슬람 백과사전 속에 밑줄을 그었다.^[15] 남아시아의 다양한 형태의 석굴 구조물을 다루며 자자다크츠-하스텐랏의 연구를 언급하면서, 그 글의 저자는 그러한 체계적인 연구가 이루어진 것은 차우칸디 무덤의 경우에 불과하다고 강조했다. 2003년(1998년 저자의 사망 이후) 파키스탄에서 이 책의 영문 번역본이 출판되었다.^[2]

최신 리서치

파키스탄의 미르자 마하드 바이그 교수는 20세기 말 신드를 방문해 무덤 일부를 조사했다. 그는 라즈푸트가 차우칸디 귀곡촌에 끼친 영향을 지적했다.^[16] 그는 많은 문다 전사 집단이 라자스탄과 구자라트의 소위 라즈푸트 부족과 가족관계를 맺고 있다는 것은 잘 알려진 사실이라고 언급했다. 일부 라즈푸트 부족, 즉 조키오족, 사틀라리족은 삼마왕조 때 쿠치족(구자라트족)과 라즈푸타나에서 신드족과 막란 지역으로 이주하였다. 이들 부족은 칼마티스의 발로치 부족뿐만 아니라 그들 자신의 집단 내에서도 결혼 관계를 포함한 서로 긴밀한 관계를 맺고 있었다. 그의 가설은 계단 모양의 무덤에 있는 획일적인 슬래브와 받침대뿐만 아니라, 몇몇 무덤의 순진한 장식에도 부족 라즈푸트의 기원이 있음을 시사했는데, 이는 마치 집 정면이나 어린아이가 그린 것처럼 사람의 얼굴을 닮았다. 무덤의 장식(대부분 기하학적인 모티브가 있는 것)은 나무 조각에서 유래한 것 같다. 몇 가지 예외를 제외하고는 이슬람의 신념에 따라 인간의 형상을 피한다.

석조 무덤의 구조적 발전에 관한 추가 기사는 카림 라샤리^[17][18][19] 후세에 의해 작성되었는데, 라샤리는 바와니 세라이와 투타이 초칸디 묘지를 강조하고^{[citation needed]}, 긴급한 보존을^{[citation needed]} 요구했다.

초칸디의 의미

초칸디라는 말의 의미에 대해서는 다양한 의견이 있다. Shaikh Khurshid Hasan은 다음과 같이 쓰고 있다.^[13]

어떤 학자들은 초칸디가 장소의 이름이라고 믿었다. 다른 사람들은 그것을 건축 용어로 여긴다. '차우칸디'의 귀곡촌에는 '차우칸디'라는 단어를 담고 있는 잼 무리드 빈 하지 1기의 무덤과 고인의 이름이 함께 서 있다. 따라서 샤이크 흐르시드 하산은 차우칸디를 그곳의 이름으로 여겼다. 더 그렇다, 1920년 바네르지가 초칸디 묘지를 방문했을 때, 그는 그것을 "작은 마을 초칸디"라고 불렀다.^[20] 뭄타즈 하산에 따르면, 신디어로 초는 4를 의미하고 쿤디 코너나 기둥을 의미한다. 초칸디는 무덤 위에 우산 모양의 돔을 받치고 있는 네 개의 기둥을 가리키며, 같은 구조를 가진 모든 무덤에 적용된다.^[7] 그러나 이 주장은 우산 모양의 돔이나 초칸디의 직사각형 정자로 덮인 무덤이 모두 4개 이상의 기둥이나 기둥을 가지고 있기 때문에 결점이 있다. 망고피르에서도 비슷한 무덤 위의 캐노피에는 4개 이상의 기둥이 있다. 뭄타즈 하산은 초칸디가 장소의 이름이라는 제안에 대해, 그러한 견해는 초칸디라는 이름이 란디 근처의 무덤과 연관되게 되었다는 사실에서 유래되었다고 생각한다. 위에서 언급했듯이, 한 무덤에는 초칸디라는 단어가 새겨져 있다. 그것은 비석의 구조적인 스타일보다는 위치를 의미할 수도 있다. 따라서 원래 건축 양식을 가리키는 초칸디라는 단어가 하나의 특정 부지와 연관되었을 가능성이 있다.^[7]

【알리 아마드】 브로히의 견해는 반면에 차우칸디는 4~8개의 기둥으로 받쳐진 채트리의 일종인 돔 지붕에 사용되며, 옆면은 열려 있다는 것이다.^[21] 카림 라샤리에 의하면, 잼 무리드 빈 하지의 무덤에 새겨진 초칸디라는 단어는 사이브와 합성어로서, 그런 사이브이에 차우칸디로 읽어야 하며, 그 자체로는 읽혀지지 않는다. 그는 그것을 [사히브-에-자이닷(토지의 소유자)]에 비유한다. 잼 무리드가 초칸디의 주인이거나 초칸디의 무덤 위에 초칸디가 세워져 있음을 명확히 한다. 그의 이론을 지지하기 위해 그는 고트 라즈 말릭의 무덤에 있는 비슷한 비문을 언급했고, 따라서 초칸디가 장소의 이름이라는 것에 동의하지 않는다.^[17]

발록 박사는 차우칸디라는 말의 의미를 더 설명하려고 노력했다. 말 그대로 위에서부터 네 개의 벽으로 된 울타리가 열려 있음을 암시한다. 신드의 문화전통에서 이러한 담벼락을 차우칸디(chaukhandi)라고 하는데, 이는 존경받는 사람의 무덤 주위에 경의를 표하여 만들어진 것이다. 그러므로 초칸디는 그 자체로 무덤이나 무덤이 아니라, 그 사람이 묻힌 네 개의 벽으로 된 은신처다. 매장지를 가리켜 초칸디^[22](초칸디)

살로메 자자다츠-하스텐랏은 초칸디 무덤의 원래 시대와 역사가 아직 완전히 불분명하다는 의견이다.^[2] 그녀는 글을 쓴다.

이 무덤들은 종종 '발로치 무덤'이라고 불리는데, 이 무덤들은 부르팻, 칼라마티, 자하라, 그리고 조키야와 같은 다양한 부족 집단과 연결되는 지역 전통에 근거한 이름이다. 공동묘지가 발로치족이 유일한 민족 집단이거나 다른 부족과 함께 사는 지역에 있다는 사실은 이러한 묘사를 뒷받침한다.

그러나 묘지가 펼쳐지는 지역은 결코 발로키스 지역과 동일하지 않지만, 그 중 극히 일부만 포함하고 있다. 이 때문에 '발록 무덤'이라는 용어는 그다지 정확해 보이지 않는다. 그것은 이러한 종류의 무덤이 발로치족의 특유한 것이며, 비록 이것에 대한 증거는 없지만, 그 부족 전체의 공통 문화와 역사를 통해 어떤 식으로든 설명될 수 있다는 결론을 암시한다. 무덤에 그들이 진정으로 추적할 수 있는 부족의 하위 그룹의 이름을 지정하는 것이 더 이치에 맞는 것 같다. 이것이 어떤 정밀도로 확인될 수 있다고 가정하면 말이다. 발로치족이 아닌 다른 부족에게 무덤을 돌리려 할 때도 비슷한 어려움이 발생한다.

살로메 자자다츠-하스텐랏도 뭄타즈 하산의 이론에 대해 논평하며 말한다.

(...) '차우칸디'라는 단어와 무덤 자체 사이에 설득력 있는 연관성을 확립하는 것은 불가능해 보인다. 물론, 이 단어는 다른 네모난 구조물들, 예를 들어 사르나트의 초칸디 스투파를 지칭할 때도 사용된다. 초칸디 무덤 자체는 신드나 발로치스탄에서도 볼 수 있는 둥근 무덤이나 타원형의 무덤과는 대조적으로 '사각형'이지만, 특징적으로, 이것은 그들을 위해 이 이름을 사용하는 것을 정당화할 수 있는 놀라운 품질이 부족하다.

그녀의 책에서 그녀는 초칸디 무덤이라는 총칭이 초칸디 묘지에서 발견된 무덤과 비슷한 무덤의 의미에 사용된다고 말한다.

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 초칸디 무덤과 관련된 미디어가 있다.

• 마우올레아 목록
• 귀크로폴리스
• 신드홀로지

참조

외부 링크

• INCPAK: 역사묘지
• INCPAK: Farhan Imaan F의 추칸디 묘지 이미지아브로
• 초칸디 Art.com
• Ayaz.com: 초칸디 묘지 사진
• Dukandar.com: 초칸디 고분