카톤 테오도리안

Caton Theodorian
카톤 테오도리안
Theodorian, photographed ca. 1911
테오도리아인, ca. 1911
태어난(1871-05-14)1871년 5월 14일
크라이오바
죽은1939년 1월 8일 (1939-01-08) (67세)
필명알렉산드루 레즈반, 올림피아, 자이버
직업기자, 공무원, 무대 배우
국적루마니아어
기간1890–1939
장르.비극, 코미디, 희극, 스케치 스토리, 소설, 회고록, 심리 소설, 서정시
문학운동자연주의
리터토리얼
스부루토룰
서명

카톤 테오도리아인 또는 테오도리아인 (1871년 5월 14일 ~ 1939년 1월 8일)은 루마니아의 극작가, 시인, 단편소설 작가, 소설가였다.정치가 카라다의 외조카였던 그는 올테니아인 아버지를 통해 소년 귀족의 사이온이었다.그의 고귀한 기원은 주로 사회적 쇠퇴와 유전의 소년적 집착을 다루는 자연주의 소설과 드라마 모두에서 그의 주요 작품들을 알려주었다.국립극장 부쿠레슈티가 선보였지만 테오도리안의 희곡은 비평가들에 의해 저속하거나 말이 많은 것으로 치부되었고, 때로는 대중에게 거부당하기도 했다.그가 가장 소중히 여기는 작품은 1915년 코미디 영화 '부조레슈티('The Bujorescus')'로 그의 반복되는 주제를 종합했다.이념적인 면에서 온건파인 필자는 루마니아 상징주의자나 그들의 ămănătorul 라이벌과 공공연히 제휴한 적이 없지만, 자주 드나들며 양자에 의해 출판되었다.생의 마지막 20년 동안 스부르륵토룰 서클에 애착을 가졌다.

그가 비교적 거의 하지 않은 글 외에도 테오도리안은 배우 겸 프롬프터, 신문 편집자, 그리고 마침내 사무원으로 일했다.그는 여러 주 규제 기관과 함께 일을 했고, 루마니아 경찰에서 여러 번 일했으며, 잠시 볼체아 카운티에서 청장을 지냈다.그 후 루마니아 문인협회에서 두각을 나타냈으나 제1차 세계대전 초기 정치적 이견으로 사임했다.그의 동생 마리우 테오도리아 카라다처럼 카톤은 엔텐테 열국을 싫어했고, 루마니아의 전쟁 참전을 반대했다.그는 점령과 폭격을 피해 전쟁 기간을 보냈고, 발레아 마레에서 이아찌로, 그 후 파리, 로잔, 베른으로 이동했다.그는 루마니아 예술부의 저명한 직장으로 돌아왔고, 그의 마지막 해에, 새로운 언론 및 선전 총국장의 임원직을 맡았다. 그는 또한 루마니아 극작가 협회의 창립자였고, 오랫동안 회장직을 역임했다.

전기

기원과 초기의 삶

크라이오바에서 태어난 그의 부모는 이온 테오도리아인과 아내 엠마(네네 카라다)이다.[1][2]테오도리안 마리우(Theodorian)가 지적한 바와 같이, 그의 아버지는 일반적인 외모와 아르메니아어처럼 들리는 성 때문에 아르메니아어로 오인되는 경우가 많았다.성은 이온이 자신의 아버지인 프라포르쉬크 콘스탄틴 테오도르의 원래 이름이라고 주장하면서 선택한 것으로, 근래에 생긴 성이었다.[3]왈라키아로 이주한 마케도니아계 로마인일 가능성이 있는 후자는 세관원과 신사 농부가 되기 전에 1821명의 혁명가, 그리고 그 후 왈라키아인의 단골들과 싸웠다.[4]테오도리아누는 할머니인 우샤 스코리오레아누를 통해 올테니아 보야르돔의 하층 계급에서 내려왔지만, 그의 가족 재산은 미지불된 빚을 갚기 위해 매각되었다.[5]

문학과 정치학의 열렬한 독자였던 이온은 사업가와 배우로서 실패하여 왈라키아와 그 후 연합 교장(현대 루마니아)의 문과에 입학하였다.그는 크라이오바 경찰의 수장이었고, 그 후 프릴시우 현의 부현장이었는데, 1867년 그는 지역 유대인들의 세금 폭동을 진압했다.[6]그가 훗날 민족자유당 공동대표로 유명한 미래의 처남인 외제니우 카라다를 만난 것은 필시우에서였다.[7]카라다 족은 그리스계 관공서족과 정육점 종족으로 부쿠레슈티에 정착하여 월라치아의 귀족들에게 식량을 공급하고 결혼했다.[8]1870년 올테니아로 돌아온 테오도리안 스르는 호헨졸레른의 도미니터 캐롤(실패한 '플로이슈티 공화국'과 연계하여)에 대한 도시의 폭동을 조직한 뒤 카라다의 도움을 받아 당계급에 진출했다.[9]그에게는 마리우(장자)와 카톤 외에 sons테판과 이온 '노누' 테오도리안 두 아들이 있었다.[10]

테오도리아 형제는 1879년에 고아가 되었는데, 이온이 정치 여행 중에 수두에 걸린 수두로 사망했는데, 이는 카톤의 회고록인 프리마 두레르("첫 번째 고통")[11]에서 언급된 바와 같다.마리우는 숙부 외제니우와 고모 술타나에게 양자로 입양되었고,[12] 카톤은 사립 C에서 교육을 시작했다.디마 포포비치 연구소(Dima Popovici Institute)는 어머니가 교장이었던 고향의 도시였다.[1]그 후 그는 Craiova의 D에 참석했다.A. Sturdza College (1881–1885) [1]그리고 그의 증언에 따르면, 작가 Traian Demetrescu와 잠시 동료였다.[13]1885년부터 1887년까지 그는 군사 고등학교에 다녔다.[1]그의 삼촌은 그가 장교가 되기를 바랐지만, 카톤은 학교를 뛰쳐나와 파리에서 공부하는데 얼마간의 시간을 보낸 후,[14] 테오도르 포페스쿠의 극단에서 프롬프터, 카피스트, 엑스트라로 일했다고 한다.[1]1888년 카라다의 연락을 통해 첫 관직을 확보했다.[1][14]

테오도리안은 문학 데뷔를 주관한 루미나("The Light", 1890)와 같은 후발성 지방 간행물들을 이끌고 잠시 아데브룰과 나시오날룰에서 편집자와 작가 모두 알렉산드루 로잔, 올림프, 자베로 서명하는 일이 [1]잦았다.[15]그는 한동안 부쿠레슈티에서 알렉산드루 마케도네스키의 문인 서클을 자주 드나들며 [1]시와 산문 파편을 에포니모스 잡지에 내밀었다.[16]그의 첫 번째 책은 1891년 마케도니아스키의 서문과 함께 스케치와 단편소설 페탈("페탈스")을 모은 것이었으며, 비슷한 시기에 그는 마노페르 엘렉트로레일("전기 조작"), 파티마("정열")[17]와 함께 크라이오바에서 극작가로 데뷔했다.루마니아 상징주의(Lateraterul, Flacăra)를 홍보하는 잡지에 계속 소속되어 있었지만, 그는 루체프룰, mmnnătorul, 라무리와 같은 더 전통적인 평론에도 게재되었다.[1][18]문학사학자들이 지적한 바와 같이, 그는 항상 "정확한 관계 없이"[19] "우아한" "우아한" 상태를 유지했다.[20]

경찰서장 및 SSR 조직자

1912년 1월 알렉산드루 새트마리가 그린 테오도리안 오테텔레아누 테라사

그의 저술과 병행하여 테오도리안은 그의 지부 직책을 거쳐 1896년 주독점 2차 검사관으로 일했고, 1897년 부쿠레슈티 경찰 본부에서 사무직으로 임명되었다.[14]1898년 4월, Gara de Nord의 경찰 부대를 지휘하던 중, 그는 서양 전래 상품으로 번창했던 우편물 도둑들의 반지를 체포했다.[21]그 해 말, 그는 정치적으로 야망이 큰 동생과 Valcea County 현청(1900)을 중재하면서 [14]Rmnicu Volcea에서 경찰 수장이 되었다.[22]그는 1899년 애나 이안코베스쿠와 결혼했고, 그녀에게서 두 딸인 엠마와 앨리스가 태어났다.[23]1901년부터 1903년까지 바바다그, 술리나, 카탈로이, 므친 사이를 오가며 북부 도브루자의 부현장이었다.[14]그는 다시 로트루(1904)의 마을 조사관으로 발체아에 와 잡지사 람니쿨(1906)을 내놓았다.[23][1]1907년 3월 농민들의 반란과 자유당 국가 내각에 권력을 이양한 후, 그는 잠시 볼체아 현의 국장이 되었다.[24]이 기간 동안 그는 빅토르 에프티미우, 옥타비아누 고가, 일라리 첸디 등 작가들의 비공식 모임을 주재했다.에프티미우에 따르면 첸디가 쇠약해지는 정신질환의 첫 징후를 보인 것은 바로 여기에 있었다.[25]

테오도리안은 프리마 두레르와 함께 단편 소설로 복귀했고, 칼레아 수플레툴루이("영혼의 길", 1909), 라 마사 칼리쿨루이("캐더의 식탁에서"1911), 또한 1908년 샨젤 솔로베닐로르("솔로베니의 피")[1][26]와 함께 소설가로 데뷔했다.그의 작업은 그를 부즈주 현으로 데려갔고, 그곳에서 그는 농업 현장 조사관(1908–1911)이 되었지만,[23] 1910년에 마리우와 이온 I. C. 브뤼티아누와 함께 그의 삼촌인 외제니우를 임종에 방문했다.[27]당시 그는 루마니아 문인협회(SSR)에 참여했고, 1908–1909년에 태아 전임자에 합류했으며,[28] 1911년 11월에 개편된 포럼의 집행위원이 되어 1912년과 1914년에 재선되었다.[29]

그는 당시 모노클레스 차림의 습성으로 남들에게 '눈 속에 유리가 박힌 남자'로 알려진 카사 카푸아 식당의 단골손님이었다.[30]문학사학자 조지 코라인스쿠가 지적한 대로, '특정한 경력'은 부족하지만, 테오도리안은 '호사스러운' 생활방식을 유지했다. 또한, "폭력의 분출과 지배적인 본성을 넘어서, 그는 감상적인 성격이었다."[23]극작가 미르체아 ș테페네스쿠도 "카톤 테오도리안은 그를 잘 알지 못하는 모든 사람들에게 공격적으로 보였다"고 주장한다.그러나 이는 테오도리안이 "강성하고 위엄 있게 자신의 직업을 지킬 수 있게 한 전선일 뿐이었다.[31]1912년 이탈리아 왕국과 독일 제국을 방문한 테오도리안은 입원한 첸디에게 수많은 엽서를 보냈다.첸디가 자살했을 때, 그는 흉상을 그의 모습으로 세우자고 제안했다.[32]

다른 소사이어티 회원들과 함께, 고가, 에밀 가를류, 신시나트 파벨레스쿠와 함께, 그는 트란실바니아 루마니아 공동체를 위한 문학 파티에 참석하면서 오스트리아-헝가리 지역을 여행했다.[33]1910년과 1926년 사이에 테오도리아인은 국립극장 부쿠레슈티에서 열린 독서위원회의 회원이기도 했다.[34]그는 1911년 새로운 소설인 파ăn față("Face to Face")[35]을 집필 중이라고 보도했지만 결코 나오지 않았다.1974년 카피사 동료 I가 지적한 바와 같이. 펠츠, 그는 "조금도 쓰지 않았지만, 끝도 없이 자랑했다."[36]그는 결국 비극인 지아 시아 딘 우르므("그 마지막 날")로 돌아왔고, 1912년 누아 레비스트 로망(Noa Revistă Romană)이 주최했으며,[37] 1913년 마리오아라 보이쿨레스쿠(Marioara Voiculescu)의 회사에 의해 부쿠레슈티어 모던 극장에서 무대에 올랐다.[1]1914년 초, 극작가 디미트리 앙헬과의 분쟁에 이어 후작은 그에게 결투에 도전했다.테오도리안이 싸움을 거부하자 앙헬은 그에게 '내성적인 사람' '어리석은 올테니아 기사'[38] 등 다양한 이름을 부르는 편지를 냈다.

1914년에는 두 권의 짧은 산문이 더 나왔다: 포베스테아 uni odăi ("방의 역사")와 컴 플랑게 지니카 ("Watch Zinica Swaking")[1][39]이다.그는 다른 기고문에서 테오필 고티에, 에밀 졸라, 아르놀드 갈로핀의 책을 번역했다.[1][40]그가 각색한 로맹 쿨루스의 우네 팜므 파사(Trecu o femeie)는 조지 디아만디가 1914년 국립극장 프로그램에 포함시켰고, 이듬해 알렉산드루 마브로디는 테오도리아어와 V가 번역한 아미쿨 테디와 같은 작업을 했다.리부아르-베스나르의 모나미 테디의 에네스쿠.[41]1915년 1월, 디아만디의 위임통치 기간 동안 SSR 부사장으로 선출된 테오도리안은 자신의 희극인 부조레슈티(Bujoretitii)를 따라갔다.[29]여러 평론가에 의해 그의 걸작이자 루마니아 최고의 코미디 중 하나로 여겨지는 이 작품은 튜더 비아누에 의해서도 루마니아 극장의 '로맨틱 공식'과 함께 보기 드문 이별이라고 묘사되었다.[31][42][43]부조레슈티이는 곧 국립극장에 이어 이온 페레츠 휘하에 들어가 콘스탄틴 라도비치를 주연으로 하여 초연되었다.[44]이 연극은 또한 이아시 극장 레퍼토리에 포함되었는데, 이 연극은 대중들에게 인정받았지만, 지역 비평가들에 의해 꾸며졌다.[45]

제1차 세계 대전

첫 2년간의 전쟁 동안, 루마니아는 신중한 중립을 유지하면서, 테오도리안 마리우는 엔테와 중앙 열강 양쪽의 지지자들에 반대하는 목소리를 내면서, 비동맹의 주요 지지자가 되었다.그는 1914년 지방선거 때 전국 자유당을 떠나 알렉산드루 마르길로만과 티투 마이오레스쿠의 제자로 보수당과 연합하여 주니메아 내분의 파벌로 활동했다.[46]'게르마노필레'는 아니지만, 마리우는 마이오레스쿠 중립주의 내각을 지지했는데, 이 내각은, 엔테로부터 정치적 지지를 모을 수 있었을 것이지만, 전쟁에 나가지 않았을 것이다; 그는 또한 베사라비아의 로마인들을 박해한 혐의를 받고 있는 러시아 제국이 포함되어 있기 때문에, 이 내각에 반대했다.[47]캐논법 전문가인 [48]그는 루마니아 정교회의 평론가로 주목받았는데, 1897년 초에는 "모든 진정한 기독교인들은 결국 로마로 향하게 될 것"[49]이라고 주장해 왔다.1908년 5월, 블라디미르 기카의 지도 아래, 그는 그리스-카톨릭 공동체에 받아들여져, 부쿠레슈티에 그리스-카톨릭 교회를 짓기 위해 일하면서 스스로 그렇게 했다.[50]

캐턴은 형의 세계관을 공유하지 않았다.그는 전쟁이 시작되었을 때 프랑스에 있었고, 이탈리아, 그리스, 터키 해협을 거쳐 루마니아로 돌아가는 유별나게 긴 여행을 해야 했다.아데브룰에서의 자신의 모험을 다시 이야기하면서, 그는 세계가 엔테의 승리를 위한 준비가 되어 있다고 주장했다.[51]그러나 사적으로는 중립주의에 찬성하기도 했다.역사학자 루시안 보아가 주장한 대로, 그는 "하이포콘드리악과 안절부절못하고" 특히 공중 폭격 소식에 놀랐다.[52]1916년 7월, 비전의 대립이 SSR을 파벌로 분열시키자 테오도리안은 위원회에서 직을 사임했다.그는 유명한 소설가 Duiliu Zamfirescu가 돌아와서 "지속성"을 보장해 달라는 부탁을 받고 정중히 거절했고, 후에 그는 신디케이트에서 완전히 사임했다.[53]그는 독서 위원회에서 조지 라네티를 상대로 재선에 출마했다.라네티는 비록 졌지만 테오도리아인이 여전히 임명되어 이온 G. 두카 교육부 장관의 총애를 받고 있다고 주장했다.[54]

결국 8월에 페르디난드 1세는 중앙 강국에 선전 포고를 선택했다.잠시 공세에 나선 루마니아 육군은 반격에 대처해야 했고, 결국 크레이오바 점령으로 이어졌다.마리우 씨에 따르면 이 가족의 책 수집품은 독일인들에 의해 뒤졌다.[55]잠시 동안 카톤은 무셀 카운티의 발레아 마레로 피난을 갔고 그곳에서 아우 마리우 등 저항세력이 조직될 것이라고 믿는 많은 사람들과 재회했다.이런 일이 일어나지 않자, 그들은 둘 다 Compulung에 더 안전한 안식처를 찾았다.[56]

카톤은 독일군이 기사도 적이라고 확신하며 독일군의 도착을 기다렸다.[57]그는 그 지역이 집어삼키기 직전, 다시 도망쳤다.1916년 11월까지 그는 서부 몰다비아의 이아시에 있었다. 한 달 후, 그는 1917년에 그곳에 도착하여 [57]파리로 가는 긴 여행을 시작했다.[23]프랑스 수도에서 그는 고립된 루마니아 세포의 또 다른 구성원으로 작가 친구 에프티미우와 재회했다.에프티미우는 1965년 회고록에서 테오도리안은 생계를 꾸려나가는 데 어려움을 겪었지만 "힘든 노력이나 정신 집중에 의해서가 아니라도 자신을 돌보는 새로운 방법"[58]이라고 주장한다.그러나 테오도리안에 따르면, 그의 삶은 "쉬운 삶"이 아니었다.1918년까지 가족과 함께 라틴 쿼터에서 생활하면서, 그는 전쟁 포로들을 기록하는 기관의 타이피스트로 일하고 있었고, 또한 공장에서 조개껍질을 만드는 일을 하고 있었다.[59]다른 소식통들은 그가 프랑스에 있는 루마니아군 부관장관의 기자 요원이기도 했다고 말한다.[60]그는 에프티미우에 피에르 드 론사드의 전설적인 루마니아 조상들에 관한 각본을 함께 작업하자고 제안했다.에프티미우가 궁핍한 가우몽이 자신을 엑스트라로 고용조차 하지 않을 것이라는 사실을 알게 되면서 프로젝트는 중단되었다.[61]

한편, 부쿠레슈티의 몰락으로 루마니아는 분열되었다: 페르디난드 왕과 그의 정부, 그리고 군대는 서부 몰다비아로 가서 저항을 계속했고, 왈라키아 남부에서는 보수당 루푸 코스타키와 그의 동맹국들이 독일의 점령에 관용하거나 협력했다.마리우는 코스타키의 동료 중 한 사람이었으며, 1918년 1월 정교회 기관인 왈라치안 비숍릭의 비서로 임명되었다.그의 천주교가 세상에 알려지자, 그는 며칠 동안 그의 관직에서 사임하도록 강요당했다.[48]몇 주 후, 마르길로만은 내각 구성과 중앙 열강과의 평화 협상(1918년 5월 체결)을 요청받았다.마리우는 마르길로만이 루마니아에게 신의 선물이라고 믿었다."그는 왕조를 방어하고 군대가 무장해제되는 것을 막았다."[62]1918년 선거에 출마하여 일포프 카운티의 원로원에 자리를 잡고 교회 통일을 위한 활동을 재개했다.[63]그의 주요 노력은 루마니아인이 대불가리아에 사실상 양도한 북부 도브루자의 로마인들을 지원하는 데 있었다.마리우 테오도리아누스는 불가리아 정교회에 강제적으로 통합되어 있는 정교 로마인들이 가톨릭으로 집단 전환함으로써 스스로를 보호할 것을 제안했다.[64]

마리우는 콘스탄틴 코안데의 비상내각 하에 유임되었고, 그 기간 동안 루마니아는 자신이 말한 대로 "무정부"의 막간인 엔텐테 진영으로 다시 끌려갔다.[65]카톤은 1918년 2월이나 3월, 독일군이 파리를 향해 방화 폭탄을 투하했을 때 파리를 뛰쳐나와 그의 가족을 스위스로 데려갔다.[66]8월이 되자 로잔에 살면서 마리우(馬 mari)와 비슷한 정치 강좌를 듣고 있었다.그는 리비우 레브레아누에게 보낸 편지에서 설명했듯이, 프랑스로 탈출한 "치키한" 루마니아 엔텐티스트들이 "우리를 미친 전쟁에 밀어넣은" 사람들을 숙청하는 것을 옹호하며 분개했다.[57]로잔에서 생계를 유지할 수 없게 된 그와 그의 가족은 베른으로 이주했고, 그곳에서 루마니아 적십자사의 도움을 받았다.[67]

귀환 후 만년

예상치 못한 독일의 몰락은 엔테티스트들의 승리로 등록되었다.마길로만의 진보 보수당에 입당한 마리우는 1919년 11월 선거에 출마하여 상원의원을 잃었다.[68]카톤과 그의 가족은 유고슬라비아 위생 열차를 타고 스위스를 떠나 제문에 들렀다가 크라이오바로 건너갔다.[69]1919년 4월 전후로 부쿠레슈티로 돌아와 모더니즘 잡지 겸 문학계인 스부르슈토룰 창간 작업에 참여하였다.[1][70]그 후 그는 그의 새 연극인 "Comedia inimimei"를 국립극장에서 공연하게 했다.[71]그것은 초연 때 야유를 받았고,[17] 그리고 나서 재빨리 "걱정"되었다.[72]테오도리안은 그 후 1921년 알렉상드르 뒤마의 라페르 클레망소 버전과 함께 번역가로서의 활동을 재개했다.[40]그는 산문집 《Epice ii dramatice》("Things Epic and Stratic", 1921),[1] 그리고 다른 두 개의 새로운 연극을 내놓았다.네베스티엘레 돔눌루이 플레주("플레츄의 아내들")와 스트파나("미스트리스")는 1919년에 처음 공연되어 1936년에 출판되었다.[73]에프티미우와 마브로디를 국립극장 관리자로 두고 후자는 1920년대 초 '원조극'의 의무 쿼터의 일부로 공연되었다.[74]당시 그의 가족은 손실을 입었다.1919년경부터 결핵에 걸린 노누 테오도리아인은 1922년 사망했다.[60]"Jean d'Orient"라는 필명으로, 그는 L'Indédependence Roumaine에 여러 편의 미술 연보를 출판하면서 그의 형의 직업 선택을 따랐다.[75]

새로운 대 루마니아에서 카톤은 1923년 예술부 내의 예술 감독 위원회의 일원이었고, 약 4년 후에 극장의 감사관을 임명했다.[1][76]이와 같이 1929년 그는 불법 계약 해지를 주장한 국립극장과 여배우 마리아 기우르게아 사이의 갈등을 조사했다.[77]이와 병행하여 루마니아 극작가협회(SADR)의 창립 멤버가 되었다.오로지 테오도리안의 노력으로 만들어진 이 작품은 극작가들에게 더 많은 사회적 지위를 주고자 하는 그의 꿈을 이루었고, 그의 주도로 루마니아를 주제로 한 코미디를 위한 특별상을 제공했다.[31]이들은 안톤 홀반, 이온 마린 사도베누, 조지 미하일 잠파이어스쿠에게 돌아갔다.[78]1923–1926년에 SADR 총재를 지냈고,[1] 1933–1939년에 다시 이온 알의 차관을 받았다. 바실레스쿠발장, 미하일 소불, 레브레아누(폴 구스티를 회계 담당, 빅터 이온 포파(Victor Ion Popa)를 비서로 한다.[78]그는 페트레 [79]1세의 가라베트 이브릴레아누의 장례식에서 연사로 시체를 대표했다. 스투르드자, 그리고 유제니우 보테즈.[80]그는 또한 국제작가·작곡가 연맹의 의회에 참석하여 루마니아 작품을 국제 관객들에게 홍보하고,[31] 1934년 11월 쿨루스가 부쿠레슈티를 방문했을 때 쿨루스의 사회자를 맡았다.[81]그의 부조레슈티이는 베네르 이소페스쿠에 의해 이탈리아어로 번역되었고, 카사 편집리스 로코 카라브바에 의해 란시아노로 출판되었다.[82]

그의 출판된 작품은 1926년 국립극장이 소장하고 1929년 책으로 발행한 그레예알라 루이 두므네주("신의 실수")로, 1939년 라디오 프라하의 라디오 연극으로 변모했다.[1][83][84]1927년에 개봉한 주크리 주크리 주크리 주크리 주크리 주(Juchrii sfratri)메이트("Bessarabia") 테오도리아 주 치치누 국립극장에서 이례적으로 초연되어, 부쿠레슈티 등가극보다[85] 이것을 더 선호하기로 결정했다(후자는 1936년에야 무대에 올랐다).[76][86]그의 관심은 후에 그의 고향 도시와 가족력으로 바뀌었다.1937년에는 1870년 폭동과 관련된 아버지의 편지를 인쇄하기 위해 편집했으며,[40] 1938년 9월에는 284권, 사인, 아버지의 초상화 등으로 구성된 소장품을 크레이오바에 있는 알렉산드루와 아리스티아 아만 재단에 기증했다.[87]그때쯤 그의 SADR 프로젝트는 붕괴되었고 충분한 자금이 부족했으며 회원들간의 분쟁으로 인해 중단되었다.[78]예술부에 의해 연금되었지만,[23] 그의 마지막 달 동안 테오도리안은 국가 르네상스 전선 독재에 협력했다.1938년 3월부터 이오안 알렉산드루 브뤼테스쿠-보이니슈티, 에마노일 부쿠아, 마리아 필로티, 콘스탄틴 키리셰스쿠와 함께, 정치 문학을 장려하고 그 비판자들을 검열하는 것을 모두 다루는 언론 및 선전 총국장을 이끌었다.[88]

그는 오브세시아("Obsession"), 미코불("The Microbe"), 누므룰 드 텔레폰("전화번호")이라는 제목의 희곡 조각들, 오토룰("저자")이라는 제목의 단막 코미디와 소설 S novelvrei Subei의 스케치("The Will to Love")를 남겼다.[40]소설가 미하일 세바스찬과의 온오프 정사를 추진하던 딸 앨리스와 동생 마리우가 생존했다.[89]1939년 12월, 후자는 SSR에 연금을 요청하고 있었다.친구인 주교 이오안 블란 주교가 주장한 대로 아버지의 유산은 다른 세 형제들에 의해 "먹어 버렸다"고 했고, 그는 양어머니에게 남은 것을 먹고 사는 것으로 전락했다.[90]

문학 작품

산문

페탈레와 프리마 두레르 시절, 테오도리안은 크레이오바 동료인 트라이안 데메트레스쿠로부터 영감을 빌려서, 성실한 매춘부, 소외된 장교, 이타적인 소녀 등, 고통받는 인물에 대한 중편소설을 제작했다.[17]According to his Sburătorul patron Eugen Lovinescu, the bulk of his short prose resembles Brătescu-Voinești and I. A. Bassarabescu: urban-themed but longing for the "patriarchal" environment of the countryside, this "quite uniform" literature is "rather better in its miniature portrayals [of] aged maniacs and most of all survivors from a bygone era".[91] Călinescu는 테오도리안의 스케치가 "아마추어"였고, 유머러스한 것은 "매우 약하다"고 암시한다.그는 정통파 사제인 주인공이 자신의 자선 상자를 지키기 위해 공증인과 강도 무리들과 대치하는 칼레아 수플레툴루이처럼 좀 더 '다람쥐'에 대해 칭찬을 아끼지 않았다.[17]후자를 복습하면서 이자벨라 사다베누는 테오도리안의 "감정적인 과장, 가짜, 영향을 받는, 낭만주의로 빠져드는 맛과 상식의 부재"를 묘사했다.그녀는 칼레라 술레툴루이는 "간결하게, 힘차게 재검표되었더라면, 순전히 일련의 사건들로 충분히 흥미로웠을 것"[92]이라고 주장한다.반대로, Sămănătorul의 니콜래 이오르가는 "루마니아어로 쓰여진 최고의 이야기 중 하나"를 포함하여 테오도리안을 "매끄럽고 견고한 형태의 주인"으로 하는 작품들이 빛을 발하는 것을 발견했다.[93]

로빈스쿠에 따르면 조지 코라인스쿠가 "신흥을 반대하는 문학적인 보이어"[94]로 요약하면, 그 보다 생생한 요소들은 테오도리안 토착 올테니아 사투리의 반복적인 표본이라고 한다.[91]따라서 이념적으로 정화된 샨겔 솔로베닐로는 로비네슈쿠에 따르면 샨겔토룰 전통주의('태도의 하나'는 아니지만')와 주니메아 보수주의가 혼합된 것이었다.[95]Călinespu는 더 정확히, 그것을 "자연주의"라고 평가하며, "유전의 문제를 다루는 루마니아 자연주의의 다양성"[17]이라고 평가한다.같은 소속을 주목하는 이오르가는 작품이 실망스럽지만, '유사한 캐릭터들이 많다'[93]는 점도 시사한다.심리 소설의 핵심은 보이아 아이지 무라트의 합법적 아들과 사생아 사이의 정체성의 충돌로 비극적인 자살로 끝나는 내용이다.[96]유전이 포베스테아 unei odăi의 배경 테마가 되기도 하는데, 여기서 아연아 아가 부인은 아버지의 도박 중독에 대해 손자를 알리지 않고 운명을 피하려고 최선을 다한다.[17]

드라마

소설가 레옹 테베닌은 테오도리안의 연극 기여가 예술을 위한 한 저술이지만 루마니아 외젠 브리앙스를 만들었다고 주장했다.[97]테오도리아인의 이야기를 극적으로 풀어낸 부조레슈티이는 다양한 작가들(카밀 페트레스쿠, 루크레시아 페트레스쿠 포함)의 인터워전 극장에 직접적인 영감을 주었다.[98]그것은 상냥한 약사인 아모스와 함께 묘사된 노화된 미식가 포틴 부조레스쿠에 초점을 맞추고 있다.Lovinescu에 따르면, Lovinescu에 따르면, Ludwig Fulda의 "Blockhead"에서 영감을 얻었지만, "더 뉘앙스가 있고 더 깊다"[99]고 한다.Că라인스쿠는 에밀 오기에르의 연극과 피상적인 유사점을 넘어, 부조레슈티(Bujore boytiii)는 그의 죽음과 혈통이 소멸한다는 생각에서가 아니라 루마니아 정신에 적응한 영원의 개념에 의해 소비된, 보이아인 포틴을 묘사한 독창적인 작품이라고 지적한다: 그는 반드시 귀족적인 유전자가 아니라 그의 이름이 살아 있기를 간절히 원한다..[14] 이런 이유로, 그는 비록 쿠르부나누가 딸 올가를 임신시켰지만, 자신이 먼 친척이라고 믿는 아모스를 그의 사위로 삼고, 평민인 쿠르부나누를 피하기를 원한다.아모스는 그 거래를 받아들인다. 단지 그가 약혼한 것을 진심으로 사랑하기 때문이다.[14]

1921년 이아찌에서 초연된 Bujorejtii는 평론가 D에 의해 주목받았다.라즈는 "모든 장면[...]의 작은 드라마 작품"과 같은 디테일이 풍부하기 때문에, 이것의 단점은 대사가 적은 배우들을 무대에서 단순히 "케이크"하게 만드는 어떤 느린 액션이었다.배우들과 대중들이 모두 이 연극을 즐기고 있다고 지적한 라즈는 "카톤 테오도리아인 [sic] [...]씨가 자신의 대중을 놀리기 위해 부조레슈티이를 썼다고 전해진다"고 결론지으며 이것이 대부분 성적인 이중적 관계 때문이라고 제안했다.이 안에서 그는 완전히 성공했다."[45]2막에서 이 "만성적으로 부정확한"[99] 코미디는 포틴과 모더니즘 젊은이들의 원 사이의 어색한 대립을 묘사하고 있다.로빈스쿠는 이 비현실성뿐만 아니라 "말하는 것이 아니라 쓰는" 언어에 대한 성호를 테오도리아인의 주요한 실수라고 묘사하고 있다.그는 그러한 결함은 무대를 위한 테오도리아인의 모든 저술에서 일정하지만 더욱 눈에 띄었다는 점에 주목한다.[100]

부조레슈티와 같은 구조로 쓰여진 이 작품들은 특히 아모스가 복귀하는 코메디아 이나미이와 건축가 스쿠타루가 상주하여 같은 중재역할을 맡고 있는 그레제알라 루이 두네주(Grealaeala Lui Dumnezeu)를 자주 다룬다.[101]Căinescu가 기록하듯이, Comedia inimi는 Ziua Cea din urmă (우연한 동족상잔에 관한 이야기)과 같이 "비극적이고 거짓된 시적"이다.[17]전자는 부분적으로 리비우 레브레아누에 의해 옹호되었는데, 그는 이 작품이 "문학으로서 지나치게 완벽하다"는 점에서 잘못되었다고 주장했지만, 드라마로서 효과가 없다.그는 그것을 책으로 출판하고, 연극을 위해 줄여서 재탕하는 것을 제안했다.[72]

풀다의 영향력은 네베스테레 돔눌루이 플레주에서도 감지됐다.로빈스쿠가 지적했듯이, 이 작품은 드라마에 가깝고, 희극에 가깝지만, 또한 악에 대해 승리하는 점원이 의인화한 인간의 개선 의지를 보여주기도 한다. 착취적인 스톨니치가 여기에 표현하고 있다.[101]Călinespu는 이 작품을 "거의 천박한" 코미디로 평가한다.[17]마찬가지로 스테파나에서는 테클라 브레아즈가 남편 스토이카에게 "그녀의 보이아르 피를 바꿀 수 없다는 이유로"라고 속인다.[17] 한편 친절하고 끈질긴 스트로이카는 시아버지의 터무니없는 바람과 싸운다. 즉, 연극은 딸과 또 다른 평민의 사랑의 결혼으로 끝난다.[101]테오도리안의 마지막 공헌인 주크리 sfr-mate는 자신을 아버지상으로만 사랑하는 훨씬 젊은 여자에게 빠져드는 중년 남자를 보여준다.C result라인스쿠는 그 결과는 "완전히 끔찍한 코미디"[14]라고 쓰고 있다(그러나 페르페시치우스에 따르면 이 연극은 "정의가 이루어지지 않았다"[76]고 말했다.

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Gheorghe Perian, "Theodorian Caton" , Aurel Sassu (ed.), Dichionarul 생물학 gographic al Litaturyi roman, Vol.2, 707페이지 피테슈티:Editura Paralela 45, 2004. ISBN973-697-758-7
  2. ^ Călinespu, 페이지 720, Iorga, 페이지 183
  3. ^ 테오도리아-카라다 1세, 페이지 18-19
  4. ^ 테오도리아 카라다 1세, 19페이지, 21페이지Călinespu, 페이지 720 참조
  5. ^ 테오도리아-카라다 1페이지 19-20.Călinespu, 페이지 720 참조
  6. ^ 테오도리아-카라다 1페이지 21-24
  7. ^ 테오도리아 카라다 1세, 22페이지
  8. ^ 테오도리아-카라다 1페이지 26-33
  9. ^ 테오도리아-카라다 1세, 22-23, 36-47페이지
  10. ^ 몰도바, 페이지 64; 테오도리아-카라다 II, 페이지 58, 64, 98, 120, 124
  11. ^ 카톤 테오도리아어, Nr. 30/1907, 페이지 347–348의 "Prima durere"
  12. ^ 테오도리아-카라다 1페이지 23-27
  13. ^ 에르반 시오쿨레스쿠, "트라리안 데메트레스쿠"의 오베르반 시오쿨레스쿠, 오비디우 파파디마, 알렉산드루 피루(에드스), 이스토리아 리터투리 로메네. III: Epoca marilor classici, 페이지 815.부쿠레슈티:에디투라 아카데미, 1973년
  14. ^ a b c d e f g h Călinespu, 페이지 720
  15. ^ 스트라제, 페이지 502, 595, 721, 805
  16. ^ Că라인스쿠, 페이지 719; 이오르가, 페이지 13
  17. ^ a b c d e f g h i C19inespu, 719페이지
  18. ^ 스트라제 721 페이지
  19. ^ Ovid Crohmălniceanu, Litteratura romană între celle dou dou războaie mondiale, Vol.나, 페이지 24.부쿠레슈티:1972년 이디투라 미네르바OCLC 490001217
  20. ^ Căinespu, 713 페이지
  21. ^ 1898년 4월 8일, 에포카에 있는 "Descoperirea unuĭ furt nnsemnat"
  22. ^ 테오도리아-카라다 1페이지 143-144
  23. ^ a b c d e f Că라인스쿠, 721페이지
  24. ^ 테오도리아 카라다 1세, 페이지 165Călinespu, 페이지 721 참조
  25. ^ 에프티미우, 페이지 114–116
  26. ^ Călinespu, 페이지 709, 1018; Lovinescu, 페이지 211–212
  27. ^ 테오도리아-카라다 1페이지 178-179
  28. ^ Victor Ion Popa, Nr. 10/1935, 페이지 611–612, 616, "Societatea Scriitorilor Romarni"
  29. ^ a b (루마니아어로) 카시안 마리아 스피리돈, "세콜룰 브레슬리 스크리토리체슈티", 2008년 4월 콘보르비리 리터레어로
  30. ^ 펠츠, 141, 148페이지
  31. ^ a b c d Nr. 6/1971년 12월 6일, Teatrul에 있는 Mircea Ehtefnesnescu, "Caton Theodorian"
  32. ^ 네테아, 페이지 108
  33. ^ 코드루, "크론슈.세르비아 리터러시 딘 시비우.— 임프레시.— (1)"은, Nr. 7/1911, 페이지 165; Netea, 페이지 78, 108; (루마니아어) 알렉스. 2008년 Nr. 33/2008년 Romania Literară의 "Un album care e mai multi dect un album"
  34. ^ 매소프, 페이지 275
  35. ^ "크로니쉬.Nr. 7/1911, 페이지 168의 Luceafărul에 있는 Notițe"
  36. ^ 펠츠, 페이지 148
  37. ^ Călinespu, 페이지 709, 1018; Lovinescu, 페이지 316
  38. ^ "인시덴툴 D.Angel – Caton Teoridian", 1914년 2월 16일, Adevărul에 있는, 페이지 2
  39. ^ Călinespu, 페이지 1018; Lovinescu, 페이지 212
  40. ^ a b c d C18inespu, 1018페이지
  41. ^ 매소프, 217페이지, 219페이지
  42. ^ Călinespu, 페이지 719, 720; Lovinescu, 페이지 316, 317, 322
  43. ^ I. 발레리안, 쿠 스크리토리이 프린 veac, 229페이지.부쿠레슈티:Editura pentru literatură, 1967년
  44. ^ Livescu, 페이지 133, 143
  45. ^ a b D. 라즈 "크로니카 극본.테아트룰 나시오날 딘 아이아시.Nr. 17/1922, 페이지 323에 있는 "햄릿, 부조레슈티".
  46. ^ 테오도리아-카라다 II, 페이지 39-41
  47. ^ 보아, 84–85쪽; 테오도리아-카라다 II, 페이지 46–47, 65–66, 75–76
  48. ^ a b 보아, 페이지 85
  49. ^ 테오도리아-카라다 2세, 페이지 6-7
  50. ^ 테오도리아-카라다 2세, 페이지 8-10
  51. ^ "주 딘 아푸술 유러피안티.Ce ne posebestește d.카톤 테오도리아 케어 세아 nap나포이트 델라 파리.—트리플라 înnellegere va învinge, spun mare un coresuspensent de răsboiu", 1914년 8월 25일, 페이지 2.
  52. ^ 보아, 페이지 125
  53. ^ (루마니아어로) "2015년 6월 23일 로마니아 리터러시"의 "Duiliu Zammirescu - pagini de coresuspensenden"
  54. ^ George Ranetti, Nr. 40/1916페이지의 Funerica에서 "n'am noroc, și 페이스!"
  55. ^ 테오도리아 카라다 1세, 페이지 24
  56. ^ 보아, 페이지 125–126; 테오도리아-카라다 II, 페이지 60–61, 143–144
  57. ^ a b c 보아, 페이지 126
  58. ^ 에프티미우, 341페이지
  59. ^ 테오도리아어(1920), 페이지 540-542
  60. ^ a b 2003년 4월, 페이지 33에 Magazin Istoric에 있는 Oana-Lucia Dimitriu, "Saint-Saens ii scrie lui Ion Theodorian"
  61. ^ 에프티미우, 341-346페이지
  62. ^ 테오도리아 카라다 2세, 페이지 81
  63. ^ 테오도리아-카라다 II, 페이지 81-87
  64. ^ 보아, 페이지 85; 테오도리아-카라다 II, 페이지 47, 81–82, 146–148
  65. ^ 테오도리아-카라다 2세, 페이지 88-97
  66. ^ Călinespu, 페이지 721, 테오도리아어(1920), 페이지 540, 541–542
  67. ^ 테오도리아어(1920), 페이지 542
  68. ^ 테오도리아 카라다 2세, 페이지 88-94
  69. ^ 테오도리아어(1920), 페이지 543-546
  70. ^ 이오르가, 페이지 258, 로빈스쿠, 페이지 50
  71. ^ Călinespu, 719페이지, 1018페이지, Massoff, 225페이지
  72. ^ a b 리비우 레브레아누, "크로니카 티트랄루.Teatrul Național:Comedia inimi", Nr. 33/1919, 페이지 166–167의 Sburătorul에서
  73. ^ Livescu, 페이지 148, Lovinescu, 페이지 317.1018페이지의 Călinescu 참조
  74. ^ Livescu, 페이지 147–148.Massoff, 페이지 229 참조
  75. ^ 스트라제, 231, 721–722; 테오도리아-카라다 II, 120 페이지, 124
  76. ^ a b c Perpessicius, Nr. 18/1927, 페이지 287의 Universul Literar에 있는 "D-l Caton Teodorian la Teatru".
  77. ^ "울티마오르시.1929년 2월 20일, 아데브룰에 있는 "다양한" 페이지 6
  78. ^ a b c 발렌틴 실베스트루(Valentin Silvestru), Nr. 7/1966, 페이지 86의 Teatrul에 있는 "Răsfoind vechi reviste teatrale romneâti"
  79. ^ 알렉산드루 피루 비아 루이 G. 이브릴레아누, 페이지 163.부쿠레슈티:에디투라 펀다이오르 레게일, 1946년
  80. ^ 콘스탄틴 모하누, 장 바르트(에우게니우 보테즈). 비아차 ,i 오페라 192, 349, 380 페이지.부쿠레슈티:Editura Biblioteca Bucurecuretilor, Bucquersty, 2001.ISBN 973-98919-5-0
  81. ^ 1934년 11월, 18페이지, Nr. 410, Realitata Ilustată에서 "로맹 쿨루스 라 소시에타테아 오토라토리 극본리"
  82. ^ Călinescu, p. 1018; Roberto Merlo, "Liniștea de după 'fortuna': o scurtă istorie a traducerilor din proza română în limba italiană în secolul al XIX-lea", in Elena Dănilă, Ofelia Ichim, Florin-Teodor Olariu (eds.), Comunicare interculturală și integrare europeană, pp. 193, 225.Iași: Editura ALFA, 2006.ISBN 9789738953079
  83. ^ Căinespu, 페이지 1018; Massoff, 페이지 238
  84. ^ Traian Ionescu-Nișcov, Nr. 10/1939, 페이지 213의 Revista Fundaior Regale에서 "발타굴 în 림바 쎄ă"
  85. ^ L, Nr. 50/1931, P. 15일, 일루스트라우나 로마누나 로마누나에 있는 "오 수상 레우이시타, 라 테아트룰 나치온딘치이노우"
  86. ^ 매소프, 페이지 259
  87. ^ 가브리엘라 브라운, 튜더 네델체아, 마리아나 르페르만, 토마 루들스쿠, 파밀리아 아만, 페이지 58, 78–79, 145–147.Craiova: Editura Aius, 2003.ISBN 973-7000-09-9
  88. ^ Radu Florian Bruja, "Suceava – o gazetă ținutală în slujba regimului autoritar carlist", in Raduț Bîlbîie, Mihaela Teodor (eds.), Elita culturală și presa (Congresul Național de istorie a presei, ediția a VI-a), pp. 207–208.부쿠레슈티:2013년 에디투라 밀리터리.ISBN 978-973-32-0922-5
  89. ^ 미하일 세바스찬, 저널, 1935–1944, 페이지 188, 392.런던: 랜덤 하우스, 2003.ISBN 0-7126-8388-7
  90. ^ 몰도반, 페이지 64-65
  91. ^ a b 로빈스쿠, 212페이지
  92. ^ 이자벨라 사도바누, "카톤 테오도리아인.2009년 8월 8일, Viața Romînească, 페이지 314–315에 있는 Calea sufletului"
  93. ^ a b 이오르가, 페이지 183
  94. ^ C47inespu, 페이지 747
  95. ^ Lovinescu, 페이지 211–212
  96. ^ Căinespu, 페이지 719; Lovinescu, 페이지 211–212
  97. ^ 1930년 8월 25일, 페이지 2의 Le Temps에서 "Léon Tévenin, "Le Thatre roumain"
  98. ^ Călinespu, 페이지 747, 934.
  99. ^ a b 로빈스쿠, 316페이지
  100. ^ 로빈스쿠, 페이지 316–317
  101. ^ a b c 로빈스쿠, 317페이지

참조