명목 기독교인

Nominal Christian

복음주의 로잔운동은 명목 기독교인을 "예수 그리스도에 회개하고 믿음으로 응답하지 않은 사람을 그의 개인적인 사비오르와 주님"으로 정의하고 있다.[그] "실습하는 교회 신자일 수도 있고 비실습적인 교회 신자일 수도 있다. 그는 기본적인 기독교 교리에 지적 동의를 하고 기독교인이라고 주장할 수도 있다. 그는 제사와 예배에 참석하는데 충실할 수 있고, 교회 일에 관여하는 적극적인 구성원이 될 수 있다고 말했다.[1] 미국 리폼드 신학자 더글러스 윌슨은 '명목 기독교인'의 범주에 동의하지 않으며 세례를 받는 모든 사람들이 신과 언약을 맺으며 그를 섬길 의무가 있다고 주장한다. 따라서 "명목뿐인 남편을 찾을 수 있는 것 이상의 명목 기독교인"은 존재하지 않는다.[2] 그러나 "지겹고 신앙심이 없는 기독교인"[3]이 있다.

2012년 유럽사회조사(European Social Survey) 자료에 따르면 유럽 기독교인의 3분의 1가량이 한 달에 한 번 이상 예배에 참석한다고 한다.[4] 중남미 기독교인의 3분의 2 이상과 아프리카 기독교인의 90%가 교회에 정기적으로 다닌다고 답했다.[4] 선교사 패트릭 존스톤과 제이슨 맨드리크는 12억 명의 사람들이 "명목적이고 실천적이지 않은 '기독교인'[5]들이다"라고 추정한다.

선데이 크리스천

주요 기사: 선데이 크리스천

일요 기독교인 또는 일요 아침 기독교인(일주일에 한 번)은 일반적으로 일요일에 기독교 교회 예배에 참석하지만 종교의 교리나 규칙을 따르지 않는 것으로 추정되거나 목격되거나 교회 성직자로 등록하기를 거부하는 사람을 지칭하는 조롱하는 말이다. 이 회원들은 때때로 그들의 혼란이나 그들의 종교를 어떻게 살아가는지 때문에 그들이 어떻게[6] 또는 무엇을 실천하는지에 있어서 위선적이라고 여겨진다.[7]

카페테리아 기독교

주요 기사: 카페테리아 가톨릭교회

사용법

조상 용어인 '카페테리아 카톨릭'은 E에 의해 만들어졌다. 1986년 마이클 존스의 피델리티 매거진 구내식당 기독교가 인쇄에 처음 사용된 것은 1992년 잡지 The Month에 기재가 되어 있다.

또 다른 초기 용도는 2001년 9월 제3의 길에서의 인터뷰에서 리처드 할로웨이에 의해 사용되었다.

당신은 카페테리아 기독교를 얻는데, 이것은 당신이 찬성하는 아이디어의 쇼핑의 일종이다. 그들은 잘못된 이유로 옳다고 판명되었다. 왜냐하면 일단 경전에 우리의 기준에 따르면 노예제도의 정당성과 같이 단지 부적절할 뿐만 아니라 거의 도덕적이지 않은 부분이 있다는 것을 인정하게 되면...

구내식당 크리스찬은 '불충분하다고 생각하는 부분은 거부하고 마음에 드는 부분만 포용하고 싶다'[8]는 뜻일 수 있기 때문에, 이 용어는 한 사람이 기독교 교리를 빠뜨린 것을 실격시키거나, 아니면 다른 교리를 옹호하는 것을 완전히 무효화시키기 위해 애드호미넴(ad hominem)을 사용할 수 있다.

"크리스티아니티 라이트"와 동일시되는, 그것은 때때로 메가커치의 대중적인 하위 문화를 조롱하는 데 사용된다.[9]

'카페테리아 기독교'는 다른 기독교 개인이나 교파들이 어떤 기독교 교리를 따르고, 어떤 교리를 따르지 않을지를 선택했다고 비난하는 경멸적인 용어다.[10]

관련 용어인 '카테리아 가톨릭'은 낙태, 산아제한, 혼전 성관계, 자위, 동성애 등의 문제에 대해 로마 가톨릭의 도덕적 가르침에 반대하는 가톨릭 신자들에게 적용되는 경멸적인 용어다. 이 용어는 사회 정의, 사형, 전쟁과 같은 문제에 대해 다른 가톨릭의 도덕적 가르침에 반대하는 사람들에게 덜 자주 적용된다.

해석

구내식당 스타일이란 마치 "구내식당 카운터를 따라 우리의 음식 쟁반을 미끄러지듯" 고르고 선택하는 것을 의미한다.[11][12] 이 용어는 개인의 공언된 종교적 신념이 실제로 기독교 교리를 수용하기보다는 개인적인 의견의 대리인이라는 의미를 내포하고 있다. 함축된 선택성은 기독교 교리의 수용이나 도덕적 윤리적 문제(예: 낙태, 동성애, 인종차별 또는 우상숭배)에 대한 태도와 기독교인에게 구약성서법의 적용가능성과 관련이 있을 수 있다.[13]

기독교판 '체리파킹 신학'으로서 독자가 해석이 필요한 것에 대한 분석을 넘어 '무엇이든 가는' 접근법을 채택하는 포스트모던적 문헌 읽기의 결과로 보인다.[14]

'기독교 장터'에서 경제학자인 로버트 에켈룬드, 로버트 헤버트, 로버트 톨리슨은 구내식당 기독교를 자생적 기독교와 동일시한다. 즉, "그들의 수요 프로파일을 작성한다"거나 "기독교인일 수도 있고 다른 사상에 근거할 수도 있다"는 많은 기독교인들의 종교와 동일시한다. 이들은 "기독교 종교 개인주의자들은 항상 존재해왔다"고 결론짓는다."[15]

참고 항목

참조

  1. ^ 로마 가톨릭 신자 중 명목 기독교인의 증인이 된 로잔 세계복음화위원회 간간이 논문 10. (LCWE)
  2. ^ 더글러스 윌슨, 리폼된 것만으로는 충분하지 않다. 규약의 객관성 회복 (모스코우, 아이다호: 캐논 프레스, 2000), 96.
  3. ^ Douglas Wilson, Reduced is Tot Limple, 97세
  4. ^ a b 기독교와 교회 출석
  5. ^ 패트릭 존스톤과 제이슨 맨드리크, 오퍼레이션 월드: 21세기판 (Paternoster, 2001), 13–14.
  6. ^ Altemeyer, Bob (2004). "PERSPECTIVES: The Decline of Organized Religion in Western Civilization". International Journal for the Psychology of Religion. 14 (2): 77–89. doi:10.1207/s15327582ijpr1402_1. S2CID 145243309.
  7. ^ Baggini, Juian (2016). "The myth of mythos". In Carroll, Anthony (ed.). Religion and atheism: Beyond the divide (1 [edition] ed.). London: Routledge. pp. 38–49. ISBN 9781138891890. OCLC 947953930.
  8. ^ D'Souza, Dinesh (2007). What's So Great About Christianity. Regnery Publishing. p. xii. ISBN 978-1596985179. This is 'cafeteria Christianity', and it is worse than literalism. ... The cafeteria Christian simply projects his or her prejudices onto the text.
  9. ^ Balmer, Randall (2006). Mine Eyes Have Seen the Glory: A Journey into the Evangelical Subculture in America. Oxford University Press. p. 324. ISBN 9780195300468.
  10. ^ Odermann, Valerian (February 2002). "Pass it on: Encouraging the heart". The American Monastic Newsletter. The American Benedictine Academy. 32 (1). Archived from the original on 2012-02-07. Retrieved 2008-03-27. Yet a danger does still remain. It is the danger of "cafeteria Christianity," which lets people mix and match traditions any way they want, without discipline and without accountability. Unless we transcend cafeteria Christianity, our practices will be more sarabaite or gyrovague than Benedictine.
    -"대주교 늑골 리칸 Ricans에 포기하게 될 것"cafeteria Christianity"그리고 삶을 방어하".산호세:가톨릭 뉴스. 292005년 3월.대주교 휴고 Barrantes 유레나입니다. 산 호세의 코스타리카, 그의 부활절 메시지 조건이나 단축 키 없이 노력 낙태 합법화에 반대하는 태아의 삶을 방어하기 위해 그 믿음을 수용하기 위해 늑골 리칸 Ricans 말했다.대주교가“기독교 신앙의 상대론적 이해와 교회를 조건부 고수에 기초한 일부 가톨릭 교도들은 그리고 결과적으로 자신의 마음에 들고 일방적인과 정체성 밖에서와 사명은 예수 그리스도가 근본적으로 우리에게 주신 가진 기독교 교회를 건설하려고 노력한다.”이라고 경고했다.
  11. ^ Hamilton, Nancy (21 May 2010). Marshmallows in the Sky: Twenty-Three Articles on Christianity Based on Life Experiences. WestBow Press. p. 30. ISBN 9781449702083.
  12. ^ Johnson, Troy (2008). Family Outing: What Happened When I Found Out My Mother Was Gay. Skyhorse Publishing Inc. ISBN 9781611455601.
  13. ^ Jacobs, A. J. (2007). The Year of Living Biblically: One Man's Humble Quest to Follow the Bible as Literally as Possible. Simon & Schuster. p. 327. ISBN 978-0743291477.
  14. ^ Kwak, Arie-Jan (2009). Holy Writ: Interpretation in Law and Religion. Ashgate Publishing. p. 76. ISBN 9780754678960.
  15. ^ Ekelund, Robert; Hébert, Robert; Tollison, Robert (2006). The Marketplace of Christianity. MIT Press. p. 258. ISBN 9780262050821.

추가 읽기

  • Eddie Gibbs, In Name Only: 명목 기독교의 문제에 대처하기. 2000년 풀러 신학교 출판사
  • 롬먼, 에드워드 "명목 기독교 분석의 틀: 서독 사례 연구," 성찰과 투영에서 다음과 같다. 2001년의 문턱에 있는 오식학 : 조지 W. 피터스의 80번째 생일을 축하하는 축제 (Bad Liebenzell : Verlag der Liebenzeller Mission, 1988) 페이지 322–337.