바바라 케이

Barbara Kay
바바라 케이
태어난1943년 (78-79세)
국적캐나다인
모교
직업칼럼니스트
배우자로니 케이
아이들.조나단 케이를 포함한 2
친척들.앤 골든(언니)
웹사이트http://www.barbarakay.ca

바바라 케이(Barbara Kay, 1943년 출생)는 캐나다 신문 내셔널 포스트의 칼럼니스트다. 그녀는 또한 포스트 밀레니얼을 위한 주간 칼럼과 에포크 타임즈를 위한 월간 칼럼을 쓴다.

케이씨는 2020년 7월 24일 칼럼에 대한 편집 정밀 감시가 강화되어 내셔널 포스트를 떠날 것이라고 발표했다.[1][2] 2020년 10월 23일, 내셔널 포스트는 바바라 케이의 귀국을 발표했다.[3]

초년기

케이는 1943년 미시간 주 디트로이트 출신의 "진지하게 애국적인" 미국인 어머니와 토론토 출신의 캐나다인 아버지 사이에서 태어났다.[4] 케이의 친조부모와 자녀 4명은 1917년 폴란드에서 캐나다로 이민을 갔다. 그들은 폴란드에서 온 이민자들의 유대교 회당 근처에 정착했다. 그녀의 할아버지는 이디시어를 사용하는 손님들에게 '말 끄는 수레에서 나온 junk'를 사서 팔았고, 비록 가족은 가난했고 자이드는 영어를 배운 적이 없지만, 결코 '절제하거나 경멸하는' 느낌을 받지 않았다.[5] 케이의 아버지 형제자매 중 단 한 명만 대학에 진학했지만, 그들 모두는 "중류층"에서 탄탄하게 마감했다. 이 소녀들을 포함한 바바라 케이의 사촌들은 "대학 교육"을 받았으며 성공적이고 번영한 경력을 가지고 있었다.[5] 케이의 자매 중 한 명은 캐나다의 공공 행정관 앤 골든이다.

케이는 로니 케이와 결혼했다.[6] 그들에게는 퀼렛트의 수석 편집자인 조나단 케이를 포함한 두 아이가 있다.[7]

조기생활과 교육

1943년에 태어난 케이와 그녀의 언니들은 토론토의 포레스트 힐 마을에서 자랐다. 그들은 공립 예비 학교를 다녔고, 그 당시 포레스트 힐 대학원을 다녔는데, 그 학교는 약 75%의 유대인이었다.[8] 글로브 앤드 메일에 따르면 케이가 자신의 세대는 반유대주의를 경험하지 않았다고 쓴 반면, 케이가 젊었을 때 여가시간을 보낸 토론토주 노스요크의 오크데일 골프 앤 컨트리 클럽은 '로제데일 골프 클럽에 의해 블랙볼을 당한 쥬스'[9]가 설립했다. 2004년에 캐나다와 유럽의 유대인, 로제데일 골프 클럽과 같은 클럽들이 "제한의 마지막 보루"[9]라고 공동저술한 캐나다의 역사학자 어빙 아벨라는 썼다.

케이는 토론토 대학에서 공부했고 그곳에서 영문학 학사 학위를 받았다. 그녀는 1966년 맥길 대학교에서 미술 석사학위를 받았고, 이후 콩코르디아 대학교와 몇몇 CEGEP에서 문학을 가르쳤다.[10]

경력

케이는 책 리뷰어로 저널리즘 경력을 시작했다. 1990년대 동안 그녀는 이사회와 부활한 시테 리브레의 집필진에 합류했다. 그 후, Kay는 2003년에 칼럼니스트가 되기 전에 National Post의 작문을 시작했다.[10] 케이는 《포스트 밀레니얼》, 《파자마》, 《월러스》, 《캐나다 유대인 뉴스(CJNews)》, 《에포치 타임즈》 등에 기고하기도 했다. 바바라 케이씨는 2017년 2월 몬트리올 특파원으로 에즈라 레반트의 보수적인 온라인 미디어 채널 리벨 뉴스에 합류했다. 케이가 2017년 8월 15일 트위터를 통해 '리벨 미디어와의 자유 관계'를 끝내겠다고 밝혔다. 그녀는 에즈라 레반트와 페이스 골디에 대한 존경심을 표명했지만, 자신과 같은 주류 보수주의자들의 견해를 반영하지 않는 여러 기고자들에 의해 '브랜드'가 '시너싱'되었다고 느꼈다.[11]

케이는 2016년부터 2017년까지 19개월 동안 CBC '왜냐하면 뉴스'에서 '토큰'으로, 진보 성향 패널에서 보수 성향으로만 레지던트를 진행했다.[12][13] 그녀는 "토착 문화의 유용에 대한 그녀의 견해"[12][13] 때문에 위원회에서 제외되었다고 한다.

소속

케이는 2011년부터 2019년까지 발행된 보수성향의 학생신문 프린스 아서 헤럴드의 이사회 이사로 캐나다 유대인연구소 자문위원에 재직하고 있다.[14][15]

주제

친이스라엘

케이는 1988년 설립된 친이스라엘 싱크탱크인 캐나다유대문제연구소(CIJR)의 자문위원이다.[15] 2007년 대학 캠퍼스에서 반유대주의,[15] 반이스라엘주의, 반지오니즘의 증가에 직면한 CJR은 학생 이스라엘-아드보카시 세미나 프로그램을 시작했다.[16][5] 케이는 2008년 5월 14일 이스라엘 건국 60주년을 앞두고 미국 수입품인 '이스라엘 인종차별주간'이 더 큰 규모의 운동의 일환이라고 썼다.[16]

2017년 '케이 vs 케이(Kay vs Kay)'라는 글에서 어머니와 아들 조나단 케이(Jonathan Kay)가 유대교와의 관계에서 세대 차이를 탐구한다. 바바라 케이에게 2017년까지 반지오니즘은 "반유대주의에 뿌리내렸다". 그녀는 '강경좌파'에 동조하는 이들을 '반(反)자이온주의적이고 보이콧, 분열, 제재(BDS) 운동을 지지하는' 것으로 묘사하고 있는데, 이 중 최악은 '대학 캠퍼스'에 해당된다. 그녀에게 이것은 "전 세계적으로 심각한 우려"이다. 그녀는 독일 법원이 많기 때문에 그들은 중동에서anti-Zionism 이벤트에 의해 동기 부여된이 부퍼탈에 유대교 회당의 무슬림 firebombers 증오 범죄 혐의를 적용하다는 것을 발견했다 당황했습니다."[5]조나단, Kay가 쓴"Barbara은 시간 왜곡 딜레마에, 아직도 우리는 이때 스벤 로빈슨, 안토니아 Zerbis에서 살고 있다고 생각할 빠지지 않는 것 같다.아이작과 나오미 클라인은 여전히 캐나다 외교정책 분야에서 크고 영향력 있는 목소리를 내고 있다...캐나다의 지식인들이 반자이온주의적인 동요의 들끓는 집단이라는 생각은 약 15년 전으로 거슬러 올라간다...시오니즘의 문제는 서구의 유대인 지지 단체들을 완전히 소모시켰고, 그래서 그것은 사실상 그 자체로 영적인 신앙을 만들어냈으며, 그들 자신의 형태의 탈소, 소송, 그리고 진실을 밝혔다.[5]

페미니즘

케이는 1960년대의 페미니즘이 여성들에게 힘을 실어주는 '가치 있는 이상'을 가졌다는 것을 인정하면서도 2004년 페미니즘 운동이 "극단적인 관심사들을 간호하는 특수 이익 단체들에 의해 좌절되었다"고 썼다. '앵그리 레즈비언'과 '남성 혐오자'는 이성애, '전통 결혼, 자녀에 대한 부모의 영향력'을 포기했다. "급진적인 마르크스주의/페미니스트"가 캠퍼스 내 여성학을 지배했다.[17]

명예살인

내셔널 포스트에 기고한 케이씨는 명예 살인은 엄격히 이슬람 현상이 아니며 성차별, 지참금, 신뢰할 수 있는 법적 시스템의 부족 등을 포함한 요소들에 의해 가능해진다는 의견을 제시했다. 그럼에도 불구하고, 케이씨는 이번 살인사건은 서구의 무슬림 현상이라고 말하는데, 이 현상은 명예 살인의 95%가 "무슬림 아버지와 형제들 또는 그들의 대리인"에 의해 자행되고 있다. Kay는 여성이 어느 쪽도 예상할 수 있는 것처럼 이의를 제기하지 않는다고 경고한다. 그 여성들은 명예로운 살인의 희생자들을 처벌이 필요하다고 묘사할 수도 있다.[18]

반공산주의

케이는 다른 많은 캐나다 가정들과 마찬가지로 그녀의 가족이 소련으로부터의 핵 공격에 대비하여 "잘 비축된 폭탄 대피소" 건설을 고려했을 때인 1950년대 중반까지 그녀의 반공산주의를 추적한다. 당시 어린 10대였던 케이는 '무서운 전체주의' 공산주의 정권이 '자유를 사랑하는 서방'[4]을 공격할 가능성에 "존재하게" 흔들렸다. Her hatred of totalitarianism and communism was fueled by a "positive exposure to capitalism" and by books that she read, such as George Orwell's Animal Farm (1945) and Nineteen Eighty-Four (1949), Arthur Koestler's Darkness at Noon (1940), Ayn Rand's Anthem (1946), and Aleksandr Solzhenitsyn's One Day in the Life of Ivan Denisovich (1962). 1960년대에, 그 무렵에 몬트리올의 맥길 대학교에서 학생으로 결혼했던 케이씨는 캠퍼스 정치나 실제로 어떤 과외적인 캠퍼스 생활에 관심이 없었다.

케이의 남편 로니는 1944년 중국에서 태어났다. 그의 "가장 오래 지속되는" 어린 시절 기억들 중 하나는 1949년 상하이 전역 당시 미군들에 의해 공산주의자들로부터 상하이를 해방시킨 것이다.[4] 로니 케이는 열정적으로 친미적이고 공격적으로 반공주의자였다.[4] 가족이 캐나다로 이민 왔을 때 그는 9살이었고 러시아어와 영어만 했다. 1960년까지 집에서는 러시아어만 사용하고 러시아에는 친척이 살고 있던 그의 부모는 퀘벡 주 몬트리올의 러시아 이민자 공동체의 일원이 되었다. 그는 학교에서 영어를 배웠다.[4] 그의 "공산주의에 대한 증오심은 [케이]보다 더 참을 수 없고, 절대적이며, 더 본능적이었다. 케이와 그의 남편은 1960년대 초 맥길대학 졸업반 학생으로 신혼생활을 하던 중 "마르크스주의, 혁명주의적인" 소규모 폭력단체인 퀘벡(FLQ)이 영어를 사용하는 퀘벡을 겨냥한 수십 개의 폭탄을 터뜨리기 시작했다.[19] MBA를 하는 동안 그녀의 남편은 패트릭 맥패든과 함께 맥길일보의 공동편집자로 있었는데, 케이는 "우량적인 아일랜드 소방 브랜드" "그 정도는 카드를 들고 다니는 공산주의"라고 묘사했다. 이와는 대조적으로, 그녀의 남편은 "러시아의 유산이 소련의 승리에 대한 현실에 대한 특권의 창을 열었을 때, 레이건 스타일의 "악의적인" 아방 라 상트르였다.[20]

정체성 정치

케이는 현대 정체성 정치를 공산주의와 비교한 기사에서 독일 트리에르에서 태어난 지 200주년을 기념하는 18년 된 카를 마르크스 동상의 건립에 의문을 제기했다.[Notes 1] 케이는 1949년 출판된 공산주의 작가들이 공산주의를 비난했던 '실패한 신'을 인용하면서 이 책은 "오늘날의 그들의 정체성 정치 문화적 사촌들에 대해 말할 수 있는 충분한 근거가 있고, 고전적인 자유주의자와 보수주의자들이 그들과 토론하거나 토론할 수 있는 공통의 근거가 없는 이유를 설명했다"고 썼다. 케이는 전 공산당원 Aileen S. Kraditor를 인용했는데, 그의 1988년 출판물은 평민적인 공산주의자의 마음의 내면을 묘사했다.[21] 공산주의자들[그리고 정체성 정치를 조장하는 사람들]은 "사실들은 도그마에 의존한다"고 믿는다. 그들은 이데올로기에 너무 강하게 사로잡혀 있어서 이데올로기는 "그들이 증거로 받아들이는 것을 결정한다. 사실과 논리는 그것이 그들의 인격의 조직원리로 남아 있는 한 결코 그들의 근본적 세계관을 바꾸게 할 수 없다."[22]

케이가 싱이 주관한 2018년 7월 자유발언 패널 토론에 참여하기 직전 발간한 사리나 싱에 대한 기고문에서 케이는 싱이 22년간 은신처에서 일했던 사회 복지사직을 떠나 페미니즘과 결별한 경위를 설명했다. '페미니스트 전제가 지배하는 분야'인 사회사업에 종사했던 '성실한 페미니스트'인 '사회정의 전사'였던 싱은 '자유 스피치 챔피언'이 됐다. 싱은 "이념, 정체성 정치 또는 정치적 올바름의 렌즈를 통해 세상을 보는 것"[23][Notes 2]을 거부했다.

자유로운 언론, 언론의 자유

케이는 2017년 5월 기사에서 캐나다 진실화해위원회(TRC)의 구술 이력 등 결론과 방법론에 도전하는 '외로운 학문'으로 프랜시스 위도슨을 옹호했다.[Notes 3][12][24] 위도슨은 "미래 교육적 결함을 피하기 위해 학교들을 '문화적 대량학살'로 규정하는 것은 이러한 기관들의 실패에 대한 구조적 이유를 더 깊이 조사할 수 없도록 인식되고 논의되어야 할 학교들에 심각한 문제가 있었다"고 말했다.[25]

논란

2006년 그녀는 2006년 이스라엘-레바논 분쟁 당시 퀘벡 정치인들이 헤즈볼라를 지지했다고 비난하는 일련의 기사로 비난을 받았다. 그녀는 퀘벡이라는 용어를 만들었다. 2007년 퀘벡 언론평의회는 케이가 "미흡한 도발"과 "편견을 영구화하기에 적합한 일반화"[26]를 비난하는 결정을 발표했다.

2007년, 그녀는 "내 뒤뜰에도 없다"라는 제목의 칼럼을 썼는데, 이 칼럼에서 그녀는 하시디 유태인들이 그들이 살고 있는 이웃에 통합되지 않고 "자기 분리주의"와 "문화적"이라고 비판했다.[27] 케이는 2008년 메노라 조명 하누카에 참석한 브렌다 호그 온타리오 리치몬드 힐 부시장을 향한 하시딤의 행동을 비판했다. 케이는 자신이 "검은 모자"라고 불렀던 랍비들이 "작은 궁정"을 관찰하지 못한다면, 그들은 "자신이 생각하는 빈민가에 머물면서 공공의 삶을 완전히 피해야 한다"[28]고 썼다. 케이 2007은 2010년 7월 28일자 국민포스트 기사에서 2010년 약 130만 명에 달하는 '극우파 초정통'인 해레디유다주의가 부상한 배경으로 2007년 마이클 샤본 소설 <이디시 경찰연합>의 주제인 유대인 메시아니즘에 대해 썼다. 케이는 결국 크네셋과 "유대인의 운명"[29]을 지배할 수 있는 우려를 표명했다.

2013년 케이는 스테루벤빌 강간사건과 관련해 세레나 윌리엄스의 롤링스톤 진술에 공감하는 글을 게재했다.[30] 이에 대해 그는 "우리들은 강간 문화가 아니다. 만약 그랬다면 우리 딸들이 부르카를 입고 돌아다닐 것이다." 무엇이 강간 문화를 구성하는가에 대한 추가 논쟁은 케이가 2014년 2월 대학들이 강간 유행을 과장하고 있다고 비난하면서 일어났다.[31] 신중한 여성들이 "통계적으로 혐오스러운" 폭행을 당할 가능성에 직면해 있다는 그녀의 주장은 툴라 드리모니스와 이단 콕스의 "무책임한 허튼소리"라고 언급되었다.[32]

케이는 2018년 토론토 밴 테러의 가해자에 대해 내셔널 포스트 칼럼에서 "이것이 지하드주의나 다른 어떤 것이었더라면 좋았을 것" "이슬람주의 테러는 적어도 우리가 이해하게 된 것"이라고 발언해 비판을 받았다.[33][34]

케이는 종종 볼테르에게 잘못 인용되는 케빈 알프레드 스트롬의 인용구를 인용하여 비난을 받았다."누가 너를 지배하는지 알기 위해서는, 네가 비판할 수 없는 사람을 알아내기만 하면 돼."[35] 원래 인용문은 다음과 같다: "어떤 사회의 진정한 통치자를 결정하려면, 당신이 해야 할 일은 오직 스스로에게 다음과 같은 질문을 하는 것이다. 내가 비판할 수 없는 사람은 누구인가? 우리 모두는 우리가 비판할 수 없다는 것을 안다. 비난이 죄악이라는 것은 우리 모두가 알고 있다. … [A]nti-유대주의는 미국의 궁극적인 죄악이다." 미국의 백인 민족주의자이자 신나치주의자인 스트롬이 1993년 출판사에서 쓴 것이다.[36] 조나단 골드스비는 캐나다산 기사에서 케이가 2017년 4월 이 문구를 트위터에 올렸다고 썼다. 케이는 자신의 블로그 게시물인 '빌 C-16, 즉 트랜스젠더 아이덴티티 빌'에서 '2017년 10월 트랜스젠더 권리 법안'을 볼테르 18세기 당시 "가톨릭 교회와 그 도그마스를 비판하는 것은 위험했다"고 비유했다. 우리 시대에는 성 정체성 교회와 그 도그마마를 비판하는 것은 위험하다고 말했다.[37] 케이씨는 인권자유연구원이 주최한 2018년 7월 18일 '법안 C-16 논란' 패널 토론에서 이 문구를 다시 사용해 성별 없는 대명사 사용에 관한 '구문'과 '신념의 완결'을 함께 표현했다.[38][35] 케이는 스트롬의 말을 사용한 것이 아이러니컬하다고 말했지만, 비록 그것이 홀로코스트 데니어의 말일지라도 인용의 말이 일리가 있다고 느꼈다.[35]

사생활

바바라와 로니 케이에게는 아들 조나단 케이와 딸이 있다.[citation needed]

출판물

  • 2012: 가치 없는 생물: 펀자비 딸의 명예, 수치심과 사랑의 회고록, 프리덤 프레스 캐나다 ISBN978-0-98127-676-2.
  • 2012: 인정: 문화 회고록과 기타 에세이, 프리덤 프레스 캐나다, ISBN 978-0-98816-917-3.

메모들

  1. ^ 마르크스-레닌주의-레닌주의는 1920년대 후반에 칼 마르크스와 블라디미르 레닌의 이론이 요셉 스탈린에 의해 재정립된 가장 좁은 정의에서 스탈린에 의해 공산주의 국제와 소련의 이데올로기로 확립되었다. 앨런 불록과 스테판 트롬블리의 1999년 출판물 현대사상의 새로운 폰타나 사전을 보라.
  2. ^ 싱은 웨이백머신에 2018-08-04를 보관한 자신의 웹사이트에서 2017년 4월 사회활동을 떠난 이유에 대해 "사회노동계의 모든 측면을 떠맡은 참을 수 없는 신문화 마르크스주의 포스트모더니즘 의제와 관련된 스트레스 때문"이라고 설명했다. 억압받는 자와 억압받는 자의 렌즈를 통해 세상을 바라보는 이데올로기. 객관적 진실이나 도덕에 대한 어떤 관념도 버리고 이제 우리의 법률, 교육, 정치 제도에서 정책과 법을 지시하는 이념이다. 노동자들은 급진적인 페미니즘에 뿌리를 둔 매우 제한적인 이야기에 귀를 기울여야 하며 그러지 않으면 직업적인 결과가 초래될 것이다."
  3. ^ 캘거리 소재 마운트 로열 칼리지의 위도손은 디스로빙 원주민 산업의 공동 저자인 남편이다. 토착문화보존의 이면에 숨겨진 속임수(2008)는 린제이 셰퍼드의 새로운 로리에 오픈쿼리(LSOI)에 의해 "비인기 의견 스피커 시리즈"의 일환으로 초청되어 연설을 했다.

참조

  1. ^ Kay, Barbara (July 24, 2020). "Why I'm leaving the National Post". The Post Millennial. Archived from the original on July 24, 2020. Retrieved July 24, 2020.
  2. ^ Goldsbie, Jonathan (July 24, 2020). "Barbara Kay "Stepping Away" From The National Post Longtime columnist blames increased editorial scrutiny". Canadaland. Archived from the original on July 25, 2020. Retrieved July 24, 2020.
  3. ^ National Post View (2020-10-23). "NP View: A 'safe space' for controversial opinions". The National Post. Archived from the original on 2021-02-04. Retrieved 2020-10-23.
  4. ^ a b c d e Kay, Barbara (2013-03-30). "Memories from a city under siege". National Post. Archived from the original on 2018-07-27. Retrieved 2018-07-26.
  5. ^ a b c d e "Kay vs. Kay: Has Canada been Good for the Jews?". Other. July 13, 2017. Archived from the original on July 27, 2018. Retrieved July 26, 2018.
  6. ^ "An Evening with Barbara Kay!". Free Thinking Film Society. 2013-11-01. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved 2014-08-22.
  7. ^ "Who We Are". Quillette. Archived from the original on May 23, 2019. Retrieved September 30, 2018.
  8. ^ Kay, Barbara (2018-05-25). "Do Toronto's Forest Hill Collegiate Institute and the Toronto District School Board have a 'Jewish Problem'? The Optics Are not Good". The Post Millennial. Archived from the original on 2018-07-28. Retrieved 2018-07-26.
  9. ^ a b Cheney, Peter (2004-03-13). "Shouts and whispers". The Globe and Mail. Toronto. Archived from the original on 2016-07-27. Retrieved 2018-07-27.
  10. ^ a b "Official bio". 2012. Archived from the original on 2014-08-11. Retrieved 2014-08-22.
  11. ^ Goldsbie, Jonathan (2017-08-14). "A Growing List Of People Who Have Cut Ties With The Rebel: Still not as many as you'd think!". Canadaland. Archived from the original on 2017-09-22. Retrieved 2018-07-28.
  12. ^ a b c Kay, Barbara (2017-05-27). "Barbara Kay: A lone academic dares to challenge accepted narratives about Canada's residential school system". National Post. Archived from the original on 2021-02-04. Retrieved 2018-07-26. "Widdowson sees the TRC as a sort of therapeutic enterprise that often does little to pursue objective truths. One of its methods, for instance, has been to rely on the "unquestioned use of oral histories in documenting the effects of these institutions," even though these testimonies may not be representative or reliable".
  13. ^ a b Lefebvre, Melanie (2017-06-02). "The Racist Rhetoric Barbara Kay Champions As 'Courageous'". Canadaland. Opinion. Archived from the original on 2018-07-28. Retrieved 2018-07-26. I read the book by the academic who maintains that residential schools were a good idea.
  14. ^ "Board of Governors - The Prince Arthur Herald"는 2011년 10월 8일 웨이백 머신 "The Prince Arthur Herald"에 보관되었다. 2011년 10월 12일에 접속.
  15. ^ a b c Kay, Barbara (2007-11-21). "The college campus: Anti-Semitism's last North American refuge". National Post. Archived from the original on 2018-07-27. Retrieved 2018-07-26.
  16. ^ a b Kay, Barbara (2007-11-28). "Taking Back the Campus". National Post. Archived from the original on 2018-07-27. Retrieved 2018-07-26.
  17. ^ Kay, Barbara (2004-03-17). "Ivy League porn leaves me cold". National Post. Archived from the original on 2018-07-27. Retrieved 2018-07-26.
  18. ^ [바바라 케이, 2011년 9월 21일, 풀 코멘트, 내셔널 포스트라는 정당한 이름으로 '명예로운 살인'을 계속 부른다.]
  19. ^ "The Globe and Mail: Series – Pierre Elliott Trudeau 1919–2000". Archived from the original on 2008-01-18. Retrieved 2008-04-20.
  20. ^ Kay, Barbara (2008-03-08). "Irwin Cotler, 44 years later". National Post. Archived from the original on 2018-07-28. Retrieved 2018-07-26.
  21. ^ Kraditor, Aileen S. (1988). Jimmy Higgins: The Mental World of the American Rank-and-file Communist, 1930-1958. Greenwood Press. pp. 283. ISBN 9780313262463.
  22. ^ Kay, Barbara (2018-05-08). "We've forgotten how bad Communism was. Identity politics reminds us". National Post. Archived from the original on 2018-07-28. Retrieved 2018-07-26.
  23. ^ Kay, Barbara (2018-07-10). "One woman's journey from social-justice warrior to free-speech champion". National Post. Archived from the original on 2018-07-28. Retrieved 2018-07-26.
  24. ^ "Indigenous ceremony and community protests held on campus in response to LSOI event". The Cord. 2018-05-21. Archived from the original on 2018-06-21. Retrieved 2018-07-28.
  25. ^ Widdowson, 프랜시스(6월 1일 2017년까지).그 정치 경제학적 'Truth와 화해의 ':.Neotribal Rentierism고 Victim/Perpetrator 이분법의 조성(PDF).캐나다 정치 화학 협회, 라이슨 대학교의 연차 총회.캐나다 정치 화학 협회(CPSA).7월 28일 2018년에 원래에서Archived(PDF).Retrieved 7월 28일 2018년.라이슨 대학교
  26. ^ "2006-08-009". Conseil de Presse du Québec. Décisions. 2007-03-04. Archived from the original on 2021-02-04. Retrieved 2018-07-26.
  27. ^ Kay, Barbara (2007-07-10). "Not in my backyard, either". The National Post. Archived from the original on 2015-09-24. Retrieved 2014-08-22.
  28. ^ Kay, Barbara (2008-02-08). "Un-Canadian and un-Jewish". National Post. Archived from the original on 2021-02-04. Retrieved 2018-07-26.
  29. ^ Kay, Barbara (2010-07-28). "The fanatics within". National Post. Archived from the original on 2018-07-27. Retrieved 2018-07-26.
  30. ^ Kay, Barbara (2013-06-20). "Serena Williams was right the first time". The National Post. Archived from the original on 2013-06-24. Retrieved 2014-08-22.
  31. ^ Kay, Barbara (2014-02-28). "Rape culture and the delusions of the feminist mind". The National Post. Archived from the original on 2014-03-01. Retrieved 2014-09-03.
  32. ^ "Comments on Wente's Rape Denial column". The Tyee. Archived from the original on 9 March 2014. Retrieved 10 March 2014.
  33. ^ "Barbara Kay: The agony of an attack without explanation, and the pain of chaos". nationalpost.com. April 24, 2018. Archived from the original on February 4, 2021. Retrieved February 4, 2021.
  34. ^ "The Responses to Barbara Kay's Racist National Post Article Are Spot On". North99. April 25, 2018. Archived from the original on July 27, 2018. Retrieved July 26, 2018.
  35. ^ a b c Goldsbie, Jonathan (2018-07-26). "Barbara Kay Quotes Neo-Nazi To Justify Attack On Trans Identity: The line, which she and others have misattributed to Voltaire, was originally penned to justify criticism of Jews". Archived from the original on 2018-07-26. Retrieved 2018-07-26.
  36. ^ Strom, Kevin A. "All American Must Know the Terror That is Upon Us". America First Books. American Dissident Voices. Archived from the original on 2015-11-10. Retrieved 2015-08-05.
  37. ^ Kay, Barbara (July 2018). "Bill C-16, or The Transgender Identity Bill, is an act of "Velvet Totalitarianism": Bill C-16 is a terrible law". The Post Millennial. Montreal, Quebec. Retrieved 2018-07-26.
  38. ^ Adriaans, Eric (2018-06-14). "Panel Discussion: Bill C-16 Controversy". Toronto: Rights and Freedoms Institute. Archived from the original on 2018-07-27. Retrieved 2018-07-27.

외부 링크