발 데 아덴츠

발 데 아르덴츠(Ball des Ardents, Ball of the Burning Men^[1]) 또는 발 데 수바게즈(Ball des Saubages^[2], Ball of the Wild Men)는 1393년 1월 28일 파리에서 열린 가면 무도회로^{[note 1]} 프랑스의 샤를 6세가 프랑스 귀족 5명의 멤버와 함께 춤을 추었다.찰스 왕세자의 동생 루이 1세 오를레앙 공작이 가져온 횃불에 의해 발생한 화재로 무용수 중 4명이 사망했다.찰스와 다른 댄서들은 살아남았다.그 공은 지난 여름 정신 이상에 시달렸던 어린 왕을 즐겁게 하기 위한 여러 가지 행사 중 하나였다.그 사건은 찰스의 통치 능력에 대한 신뢰를 떨어뜨렸다; 파리 시민들은 그것이 궁정적으로 퇴폐의 증거라고 생각했고 더 강력한 귀족들에게 반항할 것이라고 위협했다.대중의 분노는 왕과 그의 형제 오를레앙을 강요했고, 그는 현대적인 고질적 고질적 살인 미수 혐의를 받고 있다.

찰스의 아내 바이에른의 이사보는 대기하는 부인의 재혼을 기리기 위해 공을 잡았다.학자들은 무도회에서 행해진 춤이 전통적 차리바리의 요소들을 가졌다고 믿고 있는데,^[3] 춤꾼들은 야생인으로 가장하고, 악마학과 관련된 신화적인 존재들이 종종 중세 유럽에 나타나며 튜더 잉글랜드의 흥망성쇠에 기록되어 있었다.이 행사는 세인트 데니스 수도원, 장 프루사르트 등 현대 작가들이 고질적인 방식으로 진행됐으며, 부르고뉴의 앤서니 마스터 등 화가들의 15세기 조명이 들어오는 원고에 다수 삽화됐다.그 사건은 후에 에드거 앨런 포의 단편 소설인 홉-프록에게 영감을 주었다.

배경

1380년, 그의 아버지 프랑스의 샤를 5세가 사망한 후, 12세의 찰스 6세는 왕위에 올랐으며, 그의 네 삼촌이 섭정 역할을 하는 것으로 그의 소수를 시작하였다.^{[note 2][4]}2년 이내에 그들 중의 한 명인 필립 ofBurgundy에게 그것을, 역사가 로버트 네취씨가 젊은 왕에게"유럽에서 가장 강력한 왕자의"[5]만의 재산이 된 섭정이 후에 루이의 앙주와 이탈리아에서 선거 운동을 하는 출발은 국고를 약탈했다, 찰스의 다른 두명의 삼촌, 존 베리의와 루이스 버번의,에 약간의 흥미를 보였다로 묘사될 것이다. 가버닝의^[4]1387년, 20세의 찰스는 군주제를 독식하고 즉시 삼촌들을 해임하고 아버지의 전통적인 조언자인 마르무세츠를 복직시켰다.그의 삼촌들과는 달리, 마르무셋은 영국과의 평화, 적은 세금, 강력하고 책임감 있는 중앙 정부를 원했다. 즉 영국과의 3년간의 휴전 협상을 초래한 정책들, 그리고 과도한 세금으로 인해 베리 공작이 랭게독 주지사직을 박탈당했다.^[6]

1392년 샤를르는 프랑스 순경 암살 미수에 "불가분한 분노"로 드러난 평생에 걸친 정신이상 공격에서 처음으로 고통 받았다. 올리비에 드 클릭슨은 피에르 드 크론(Pierre de Craon)에 의해 쫓겨났지만 브리타니 공작 존 4세가 지휘했다.클리송의 삶에 대한 시도 역시 자신과 군주제에 대한 폭력 행위라고 확신한 찰스는 마르무셋의 승인을 얻어 재빨리 브리타니에 대한 보복 침공을 계획했고, 몇 달도 되지 않아 기사단의 힘으로 파리를 출발했다.^[6][7]

르망 외곽에서 열린 8월의 어느 더운 날, 찰스는 예고 없이 자신의 군대를 이끌고 브리타니로 향하던 중 자신의 무기를 꺼내 그의 형제인 오를레앙 공작 루이 1세를 포함한 자신의 가정 기사들을 기소했다. 그는 그와 친밀한 관계를 맺고 있었다.그들은 나를 적에게 인도하기를 바라고 있소."^[8]그는 그의 상실이 그의 허리를 잡고 진압하기 전에 4명의 남자를^[9] 죽였고, 그 후 그는 4일 동안 지속된 혼수상태에 빠졌다.그가 회복될 것이라고 믿는 사람은 거의 없었다; 그의 삼촌인 부르고뉴와 베리는 왕의 병을 이용하여 재빨리 권력을 장악하고 섭정으로서 다시 자리를 잡았으며 마르무셋 공의회를 해산했다.^[7]

혼수상태의 왕은 르망으로 돌아갔고, 그곳에서 존경받고 교육을 잘 받은 92세의 의사인 기욤 드 하르시니가 그를 치료하기 위해 소환되었다.찰스가 의식을 되찾고 열이 가라앉은 후, 그는 핼스기니에 의해 파리로 돌아가 성에서 성으로 천천히 이동하면서 그 사이에 휴식 기간을 두었다.9월 말에 찰스는 라온 근처의 노트르담 드 리제에게 감사하는 마음을 순례하기에 충분했고 그 후 다시 파리로 돌아왔다.^[7]

킹의 갑작스런 정신이상 증세는 어떤 사람들에게는 신의 분노와 처벌의 표시로 보여졌고 다른 사람들에게는 마법의 결과로 보여졌다;^[7] 크네히트와 같은 현대 역사학자들은 찰스가 편집증적 정신분열증의 시작을 경험하고 있었을 것이라고 추측한다.^[6]찰스는 자신이 유리로 만들어졌다고 믿으며 정신적으로 연약한 모습을 계속했으며, 역사학자 데스몬드 시워드에 따르면, "왕궁 복도를 늑대처럼 뛰어다녔다"^[10]고 한다.동시대의 만성적인 작가 장 프루사트는 왕의 병이 너무 심해서 "멀리서, 어떤 약도 그를 도울 수 없다"^[11]고 썼다.최악의 병중에 찰스는 그의 아내인 바이에른의 이사바우(Isabau)가 그의 방으로 들어갈 때 그녀를 제거해 줄 것을 요구하면서 알아보지 못했으나, 그의 회복 후 찰스는 그녀가 그들의 아이들의 후견인을 가질 수 있도록 준비했다.이자보는 결국 아들 프랑스의 미래 샤를 7세(b. 1403년)의 후견인이 되어 그녀에게 큰 정치력을 부여하고 재발할 경우 섭정회의 자리를 보장했다.^[12]

원거리 미러에서: 역사학자 바바라 터흐만은 "모든 재산에 대한 탄원과 제의를 ^[13]거절한 의사 하시니가 파리를 떠나 궁정들에게 정부와 지도자의 임무로부터 왕을 보호하라고 명령했다"고 쓰고 있다.그는 왕의 고문들에게 "걱정하거나 짜증을 내지 않도록 주의하라 ....."할 수 있는 한 일을 적게 하여 그에게 부담을 주어라. 즐거움과 건망증이 그 어떤 것보다 그에게 좋을 것이다.'^[1]축제 분위기로 찰스를 에워싸고 엄격한 통치로부터 그를 보호하기 위해 법정은 정교한 오락과 사치스러운 패션으로 바뀌었다.올레앙 공작부인 이사보와 시누이 발렌티나 비스코티는 보석으로 가득 찬 드레스를 입고 높은 조개껍데기로 감싼 정교한 땋은 헤어스타일을 하고 있었으며, 이를 수용하기 위해 출입구를 넓힐 필요가 있는 것으로 알려졌다.^[1]

서민들은 사치품이 지나치다고 생각하면서도 샤를 르비엔아이메(잘 믿는 자)라고 부르는 젊은 왕을 사랑했다.불필요한 과잉과 비용에 대한 비난은 샤를의 삼촌들의 요청으로 바이에른에서 데려온 외국 여왕에게 향했다.^[1]무자비한 밀라노 공작의 딸인 이자베우나 그녀의 시누이 발렌티나 둘 다 법원이나 국민들로부터 호감을 얻지 못한다.^[9]프루사트는 자신의 크로니클에서 찰스의 삼촌들이 "왕비와 두크 오를레앙이 춤을 추는 한 위험하지도, 심지어 짜증도 나지 않았기 때문에 경박함을 허락하는 것에 만족한다"고 썼다.^[14]

발 데 아덴트와 여파

1393년 1월 28일, 이사보는 그녀의 시녀 캐서린 드 파스타베린의 세 번째 결혼을 축하하기 위해 호텔 생폴에서 가장 무도회를 열었다.^{[2][note 3]}투치먼은 미망인의 재혼은 전통적으로 조롱과 탐욕을 위한 행사였으며, 종종 "모든 종류의 면허증, 변장, 장애, 불협화음 음악과 심벌즈의 시끄러운 소리"로 특징지어지는 차리바리로 축하되었다.^[3]투흐만이 말하는 '터무니없는 계략'과 잔인함으로 잘 알려진 후게 드 기세이의 제안에 샤를 6세 등 청년 6명이 나무 야만인 복장을 하고 춤을 추었다.^[15]남성들에게 바느질된 의상은 수지로 적신 린넨으로 만들어졌고, 아마에는 "머리카락과 머리부터 발끝까지 털이 많은 것처럼 보였다"^[1]고 덧붙였다.같은 소재로 만든 가면이 무용수들의 얼굴을 가리고 관객들에게 신분을 숨겼다.몇몇 연대기는 그 무용수들이 쇠사슬에 묶여 있었다고 보고한다.대부분의 청중들은 찰스가 무용수들 사이에 있다는 것을 알지 못했다.엄격한 명령으로 공연 중 홀 횃불 점등을 금지하고, 가연성이 높은 의상에 불이 붙을 위험을 최소화하기 위해 공연 중 횃불을 들고 입장하는 사람이 없도록 했다.^[1]

역사학자 얀 비엔스트라에 따르면, 그 남자들은 "늑대처럼" 애무하고 울부짖으며 "비극적인" 광란의 춤을 추면서 외설적인 말을 내뱉고 관객들을 초대했다.^[16]찰스의 동생 오를레앙은 늦고 술에 취한 필립 드 바와 함께 도착했고, 그들은 불을 밝힌 횃불을 들고 복도로 들어갔다.설명은 다양하지만, 오를레앙은 불꽃이 떨어졌을 때 자신의 정체를 파악하기 위해 무용수의 가면 위에 횃불을 올려놓고 무용수의 다리에 불을 지른 것일 수도 있다.^[1]17세기에 윌리엄 프린은 이 사건에 대해 "올레앙스의 공작은...그의 신하들 중 한 명이 아마를 잡고 있는 토치 족에 불을 질러 코츠 족에 각각 불을 붙였고, 그래서 그들은 모두 밝은 불꽃을 피웠다.^[17] 반면, 현대의 연대기는 그가 댄서들 중 한 명에게 횃불을 "뒤집고" 있다고 말했다.^[2]

남편이 무용수 중 한 명인 것을 알고 있던 이사보는 사내들이 불붙자 기절했다.그러나 찰스는 다른 댄서들과 멀리 떨어져 서 있었는데, 15살 된 베리 공작부인 조안 고모 근처에 있었는데, 그는 불꽃으로부터 자신을 보호하기 위해 재빨리 자신의 풍성한 치마를 자신 위로 던졌다.^[1]소식통들은 공작부인이 춤을 추며 왕을 한쪽으로 끌어내어 그와 이야기를 나누었는지, 아니면 왕이 청중들을 향해 멀어져 갔는지에 대해 의견이 다르다.프루사르트는 "무용수보다 앞서 간 왕은 동료들을 떠나 숙녀들에게 자신을 보여주기 위해 갔다"고 썼다. 그래서 여왕을 지나 베리 공작부인에게로 다가갔다.^[18][19]

그 장면은 곧 혼란에 빠졌다; 댄서들은 의상을 입고 타면서 고통에 비명을 지르고, 그들 중 많은 관객들은 화상을 입었고, 그들이 불타는 사람들을 구하려고 할 때 비명을 질렀다.^[1]이 사건은 성 데니스 수도승에 의해 특징 없는 생생함으로 만성화되었다. 그는 "4명의 남자가 산 채로 화상을 입었고, 그들의 불타는 성기가 바닥에 떨어졌다"고 썼다.피를 흘리는 것"^[16]이라고 말했다.오직 두 명의 무용수들만이 살아남았다: 베리 공작부인의 빠른 반응 덕분에, 왕과, 열린 포도주 통에 뛰어들어 불길이 꺼질 때까지 그곳에 남아 있었던 시우르 드 난투일렛.조이니 백작은 현장에서 사망했고 가스통 페부스의 아들 이바인 드 푸아스와 발렌티노리노이의 아들 아이메리 푸아티에는 이틀 동안 고통스러운 화상을 입고 남아 있었다.이 사건의 선동자인 후게트 드 기세이는 하루 더 살아남았는데, 투흐만은 "죽은 자와 산 자, 동료 댄서들을 마지막 한 시간까지 처절하게 저주하고 모욕했다"^[1]고 묘사했다.

이 사건에 분노한 파리 시민들은 그들의 군주에게 가해진 위험에 대해 찰스의 조언자들을 비난했다.민중이 샤를르의 삼촌들을 축출하고 방탕하고 타락한 궁정들을 살해하겠다고 위협하자 "대소동"이 도시를 휩쓸었다.대중들의 거센 항의에 크게 우려를 표하고, 지난 10년 동안 마일로틴 반란이 되풀이될 것을 우려한 샤를의 삼촌들은 세금 징수에 반대하는 파리 시민들을 설득하여 노틀담 대성당에서 참회하게 하고, 이어서 왕이 말을 탄 도시를 통해 사과하는 왕실의 진보가 뒤따랐다.그의 삼촌들은 겸손하게 걷는다.이 비극의 원인으로 지목된 오를레앙은 셀레스틴 수도원에 세워질 예배당에 대한 속죄의 의미로 기금을 기부했다.^[1][20]

프루사르트의 이 사건 연대기는 찰스의 동생인 오를레앙스의 직접적인 탓이다.그는 다음과 같이 썼다. "그래서 잔치와 결혼 축하행사는 큰 슬픔으로 끝이 났다.[찰스]와 [이사바우]는 그것을 고치기 위해 아무것도 할 수 없었다.오를레앙 공작이 아닌 그들의 잘못이 아니란 것을 우리는 받아들여야 한다."^[21]올레앙은 몇 년 전 반지와 단검, 검을 악마적 마법으로 주입하기 위해 배교 스님을 고용한 후 주술이라는 비난을 받았던 에피소드로 인해 이 사건으로 인해 명예가 크게 손상되었다.신학자 장 쁘띠는 나중에 오를레앙이 주술을 부렸고, 춤에서 불이 난 것은 지난 여름 찰스의 공격에 대한 보복으로 이루어진 실패한 자살 시도를 의미한다고 증언했다.^[22]

발 데 아덴트는 사치에 젖어 있는 궁정의 인상을 더해주었는데, 몸이 허약하고 통치를 할 수 없는 왕이었다.찰스의 병에 대한 공격은 1390년대 말까지 그의 역할은 단지 의례적인 것이 될 정도로 빈번하게 증가했다.15세기 초까지 그는 방치되었고 종종 잊혀졌는데, 이는 발루아 왕조의 쇠퇴와 분열에 기여한 리더십의 결여였다.^[23]1407년 볼드 족의 아들 존 볼드 족은 사촌 오를레앙을 "부차, 부패, 주술, 그리고 공적인 악당들과 사적인 악당들의 긴 목록" 때문에 암살당했고, 동시에 이자보는 남편의 정부였다는 비난을 받았다.^[24]오를레앙의 암살은 이 나라를 부르고뉴족과 오를레아니스트(일명 아르마냥족) 사이의 내전으로 몰아넣었고, 이 전쟁은 수십 년 동안 지속되었다.프랑스 법원의 전반적인 무책임과 중앙집권력의 부족으로 생긴 공백은 200년 이상 버텨온 방만한 도덕과 퇴폐로 명성을 얻게 되었다.^[25]

야생인의 민속적 표현과 기독교적 표현

비엔스트라는 부르고뉴 법원과 프랑스의 '마술과 점'에서 발 데 아덴트는 14세기 사회에 존재했던 기독교 신앙과 잠재된 이교도 사이의 긴장감을 드러냈다고 쓰고 있다.그에 따르면, 이 행사는 "과거와의 위대한 문화적 투쟁을 폭로했지만, 또한 미래의 불길한 전조가 되었다"^[16]고 한다.

야생인이나 야만인, 보통 나무막대나 몽둥이를 들고 다니며 은신처나 불도 없이 문명의 경계를 넘어서 살고, 감정과 영혼도 결여된 채 살고 있는 것으로 묘사된, 우리는 그 때 신이 없는 인간을 비유한 것이다.^[26]일반적인 미신은 루틴으로 알려진 머리가 긴 야생인들이 피레네족과 같은 산악지대에서 살았고, 그들은 악마들을 유혹하거나 다산 의식의 일부로 불빛에 춤을 췄다.어떤 마을의 채리바리에서는 마귀를 나타내기 위해 야인 복장을 한 무용수들을 추수하거나 심을 때, 의식적으로 포획한 다음 악령을 달래기 위해 상징적으로 불태웠다.그러나 교회는 이러한 의식을 이교도적이고 악마적인 것으로 여겼다.^{[27][note 4]}

비엔스트라는 마을 사람들이 야인처럼 옷을 입음으로써 의식적으로 "야인 흉내를 내는 악마"라고 믿었다고 설명한다. 비록 그 시기에는 참회자들이 야인들에 대한 믿음이나 이즈바우 행사에서의 의상 춤과 같은 모방을 금지했음에도 불구하고 말이다.민속 의례에서 그는 "태우는 것은 문자 그대로가 아니라 효과로 일어났다"고 쓰고 있다. "태우는 것은 궁중적인 오락에 급수된 발 데 아덴츠와 비교된다. 그러나 태우는 것은 무서운 현실로 승화되었다.15세기 연대기는 발 데 아덴츠를 "악마를 막기 위한 춤"^[28]이라고 묘사한다.

왜냐하면 재혼은 흔히 신성모독이라고 생각되었기 때문이다. 즉, 결혼의 성찬이 죽음을 넘어서까지 연장된다는 것이 일반적인 믿음이었다. 그것은 공동체에 의해 비난 받았다.따라서 발 데 아덴트의 목적은 궁정을 즐겁게 하는 것과 이자보의 시녀를 모욕하고 꾸짖는 것, 즉 본질적으로 이교도적인 방식으로 하는 것, 즉 세인트 데니스 수도사가 싫어하는 것 같은 두 가지였다.^[27]Veenstra에 따르면 재혼하는 여성의 결혼식 날 밤에 태우는 의식은 기독교의 기원도 있었다고 한다.토빗의 책은 악마 아스모데우스에게 살해당한 7명의 남편을 둔 한 여성에 관한 것이다; 그녀는 결국 물고기의 심장과 간을 태움으로써 악마로부터 해방된다.^[27][29]

이 행사는 또한 마술사와 마법사들이 궁정 구성원들로부터 공통적으로 자문을 받던 시기에 찰스의 정신질환을 상징적으로 퇴마시키는 역할을 했을지도 모른다.15세기 초, 악, 악마, 사탄의 힘을 불태우는 의식은 훗날 오를레앙이 왕의 주치의인 제한 드 바르를 박해하여 고문을 받고 주술에 종사하다가 불에 타 죽은 것에서 알 수 있듯이 드문 일이 아니었다.^[27]

연대기

귀족 4명의 죽음은 이 사건이 현대 연대기에 기록되고, 특히 프루사르트와 세인트 데니스 수도승이 그 뒤를 이어 여러 장의 조명을 받은 원고 사본에 삽화되도록 하기 위해 충분히 중요한 것이었다.두 주요 고수는 저녁의 필수 요점에 동의하는데, 댄서들은 야인 복장을 하고 있었고, 왕은 살아남았고, 한 남자는 통에 빠졌고, 네 명의 댄서들은 죽었다. 세부 사항에는 차이가 있다.프루사트는 무용수들이 쇠사슬로 묶여 있었다고 썼는데, 이는 스님의 설명에는 언급되지 않는다.더욱이 두 고수는 춤의 취지를 놓고 대립하고 있다.역사학자 수잔 크레인(Susan Crane)에 따르면 스님은 이 행사를 관객들이 춤에 참여하는 야생의 차리바리(charivari)로 묘사하고 있는 반면 프리아트의 묘사는 관객 참여가 없는 연극 공연을 암시하고 있다.^[30]

프로이사트는 그의 크로니클스의 4권(1389~1400년)에 이 사건에 대해 썼는데, 이는 프로이사트가 "모든 기록을 인정하지 않았다"고 하면서, 학자인 카테리나 나라(Katerina Nara)가 "비관심"으로 가득 차 있다고 묘사한 것이다.^[31]프루사르트는 이 비극을 오를레앙의 탓으로 돌렸고,^[32] 스님은 천한 하인들을 동물처럼 대했다는 평판이 그를 "고뇌하는 그의 죽음에 귀족들이 기뻐했다"^[33]는 식의 보편적인 증오를 안겨준 선동자 드 기세이에게 책임을 돌렸다.

수도승은 국왕 통치 약 25년을 다룬 《Histoire de Charles 6세》(Charles 6세의 역사)에서 이 사건에 대해 썼다.^[34]그는 그 사건이 사회적 풍조를 깨뜨리고 왕의 행동은 어울리지 않는다는 이유로 못마땅해하는^{[note 5]} 것 같았고, 프루사르트는 그것을 축하하는 행사라고 묘사했다.^[30]

학자들은 그 날 저녁 어느 한 고학자가 참석했는지 확신하지 못하고 있다.크레인 씨에 따르면 프로이사트는 약 5년 후, 스님은 약 10년 후 이 사건에 대해 썼다.비엔스트라는 스님이 (찰스 6세의 통치 기간 상당 기간 동안 그랬듯이) 목격자였을 수도 있고, 그의 설명이 두 사람보다 더 정확하다고 추측한다.^[30][36]스님의 연대기는 일반적으로 왕의 궁정을 이해하는 데 필수적인 것으로 받아들여지지만, 그의 중립성은 그의 친부르쿤디안적, 반올레아주의적인 입장에 의해 영향을 받아 왕실 부부를 부정적인 방식으로 묘사하게 되었을 수도 있다.^[37]세 번째 이야기는 15세기 중반에 장 후베날 데 우르신스가 그의 찰스 전기인 L'Histoire de Charles 6: Roy de France에서 쓴 것으로 1614년까지 출판되지 않았다.^[38]

1470년에서 1472년 사이에 영국 도서관에서 열린 할리안 컬렉션에서 나온 프루사르트 필사본에는 할리 프루사트의 사부로 불리는 알려지지 않은 화가의 작품인 "Wodewoses의 춤"이라는 제목의 이 행사를 묘사한 미니어처가 포함되어 있다.^[35]1480년경에 제작된 프루사르트 크로니클스의 약간 뒤 판에는 "복면 무도회에서 불이 난다"라는 행사의 축소판이 들어 있는데, 게티 프루사트의 사부로 알려진 정체불명의 초기 네덜란드 화가에게도 기인했다.^[39]프랑스 국립 비블리오테크에서 열린 프로이사르트 크로니클스의 15세기 그뤼투세 원고는 이 행사의 축소판을 가지고 있다.^[40]1508년경 파리에서 출판된 프루사르트 크로니클스의 또 다른 판은 클레브스의 마리아를 위해 특별히 제작되었을지도 모른다.판본은 여백에 25개의 미니어처를 가지고 있다; 한 장의 전체 페이지 삽화는 발 디 아덴트에 관한 것이다.^[41]

참고 및 참조

참조

인용된 작품

외부 링크

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