바바리아에 대한 사도교 난시학

Apostolic Nunciature to Bavaria

바바리아에 대한 사도교 난시는 바바리아에 있는 로마 가톨릭 교회의 교회 사무실이었다. 그것은 교황청의 외교 직책이었는데, 그 대표자는 신성 로마 제국의 존속 기간 동안 연속적으로 자신의 주권을 가진 국가인 바이에른에 사도 Nuncio라고 불렸고, 그 후 제국주의, 바이마르, 그리고 마침내 나치 독일에 이르렀다. 어시처리의 사무실은 1785년부터 1936년까지 뮌헨에 있었다. 이에 앞서 신성로마제국에는 쾰른, 마인츠, 트리에르의 대주교 당선자에게 인가된 쾰른의 어시스트인 한 개의 어시가 있었다.

역사

1785년 뮌헨에서 교황 비오 6세에 의해 바이에른의 찰스 테오도어(Charles Todore)가 요청한 새로운 발음이 제정되었다.[1] 줄리오 체사레 조글리오를 누시오로 임명한 것은 쾰른에 대한 누시오를 모든 제국에 대해 유능하다고 간주했던 쾰른, 마인츠, 트리에르의 대주교 당선자들을 화나게 했다.[1] 성로마 황제 요셉 2세는 선거인들의 편을 들었고, "정치적 성격"으로만 뉘앙스를 인정하겠다고 선언했다.[1] 따라서 쾰른에서 한 번, 뮌헨에서 한 번 등 두 개의 unso가 있었는데, 그 관할권의 분열이 분쟁의 문제였다.[1]

쾰른, 마인츠, 트리에르의 대주교 당선자가 프랑스가 점령하고 1795년과 1803년에 각각 해산한 가운데, 쾰른으로 가는 마지막 수녀인 안니발레 델라 겐가는 1803년 바이에른에 합병된 아우크스부르크에 거주해야 했다. 1806년 제국이 해체되면서 바이에른이 완전한 주권을 얻었고, 쾰른에 대한 수녀회의 전통은 수녀회가 오스트리아 비엔나에 있는 오스트리아로 계속되어 오스트리아 제국에 한하여 유능하게 되었다.[1]

1800–1818년, 교황청에 대한 나폴레온의 압력 때문에 발음이 억제되었다. 그러나 바이에른 콩코르다트(1817년) 이후 1818년에 유대가 다시 활성화되었다. 그리하여 오스트리아와 바이에른 왕국은 1815년 둘 다 독일 연방에 가입한 후에도 교황과는 별개의 관계를 유지하였는데, 이는 국가가 아니라 단순한 연합체였다. 반면 1866년 해체된 연합국 내의 지배적인 루터교나 칼뱅주의 독일 주들은 교황청과 외교 관계를 맺지 않았다.[1] 오스트리아와 남독이 없는 연맹국가인 북독일 연방의 어느 주도 바티칸과 유대를 맺지 못했다. 1871년 오스트리아가 아닌 대부분의 독일 주들이 연방 통합 독일 제국을 형성하기 위해 북독일 연방과 합병했을 때 바이에른 주만이 유일하게 발음을 가진 회원국이었다.

유제니오 파셀리(향후 교황 비오 12세)는 바바리아로 가는 참회자 수녀원이다.

바이에른 왕정이 왕의 퇴위 후 바이에른 자유국이 되었을 때, 모든 독일 군주국들과 제국이 공화국이 되었듯이, 일반적으로 독일 국가들도 대외 관계를 가질 수 있게 되면서 외교 관계는 계속되었다. 1920년 독일은 바티칸과 공식적인 수교를 맺어, 은시오에서 바이에른으로 간 우제니오 파셀리가 개인 연합으로 독일에 첫 수녀원으로 임명되었다. 그러나 독일과 프로이센의 수도인 베를린이 후자에 위치하여 교황청과 공식적인 관계를 맺지 않았기 때문에 독일에 대한 어언은 뮌헨에 그대로 남아 있었다. 파셀리는 새로운 바이에른 콩코드(1924년)를 자유주(Free State)와 체결했다.

1925년 독일 최대 국가인 프로이센 자유국은 바티칸과 외교관계를 맺어 파셀리가 독일로 누시오와 개인 연합하여 프로이센으로 가는 첫 번째 누시오가 되기 위해 바바리아로 누시오를 사임함으로써 베를린에 누슈티를 열었다. 그 후 그는 프러시아 콩코르다트(1930년)를 협상하였는데, 그는 1933년 마침내 나치 독일과 체결된 라이히히스콘코르다트를 협상하는 국무장관의 추기경으로 임명되기 전, 그는 프러시아 콩코르다트(1930년).

능률적인 나치 글리치찰퉁이 공식적으로 독일 국가의 국가 지위를 탈피하고 1934년에 중앙집권화된 독재정권을 수립했을 때, 바이에른은 더 이상 독자적인 외교관계를 맺지 못하게 되었다. 파셀리가 독일에 낸시의 일종의 전초기지로서 바이에른에 낸시를 가까스로 이어간 반면, 나치 정부는 1936년 마지막 수녀원을 바이에른으로 추방하도록 유도했다.

뉘노스 투 바이에른

참조

  1. ^ a b c d e f Herbermann, Charles, ed. (1913). "Nuncio" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

추가 읽기

  • 마이클 F. 펠드캄프, "Die Aufhebung der Afortolischen Nuntiatur in München 1934. Mit Einem Anhang der Amtsdaten der Nuntien, Internuntien und Gescheftstréger 1786-1934"에서: Im Gedechtnis der Kirche neu erwachen. Studien jur Geschicte des Christentums in Mittel- und Osteuropa. 페스트가베 퓌르 가브리엘 아드리아니, 라이문트 하스, 카를 요제프 리비니우스, 헤르만-조제프 셰이드겐(eds), (=Bonner Beitrége Jurcheneschichte; vol. 22), 쾰른, 빈, 바이마르: Böhlau, 2000 페이지 185–234.
  • 에곤 요하네스 그리플, "Das Archiv der Münchener Nuntiatur in Der Zeit von 1904 bis 1934"에서: Quumen und Forschen aus illienischen Archiven und Bibliothen, 66번(1986), 페이지 402–406.
  • 에곤 요하네스 그리플, "Die Bestende des Archives der Münchener Nuntiatur in Der Zeit von 1877 bis 1904"에서: 뢰미셰 Quartalschrift fürliche und Attttumskunde, 78번(1983), 페이지 192–269.
  • Rupert Hacker, Die Beziehungen zwischen 바이에른 und dem Hl. 스툴 인 데르 레기룽셰이트 루트비히스 1세(1825-1848) 튀빙겐: Niemeyer, 1967년 (=Bibliotek des Deutschen Historyischen Institutes in Rom; vol. 27). ISBN 3-484-80026-7
  • 베른하르트 지텔 "Die Vertretung des Haleyigen Stuhles in München 1785-1934"에서: Der Mönch im Wappen. Aus Geschicte und Gegenwart des Katholischen München, 뮌헨: Schnell & Steiner, 1960, 페이지 419–494.

외부 링크