마사추세츠 방언

Massachusett dialects
참고 항목: 매사추세츠어

덴마크어, 스웨덴어, 노르웨이가 기본적으로 방언 연속체와 세 가지 국가 표준에 존재하는 상호 이해 가능한 언어인 것처럼, 모든 남부 뉴잉글랜드 알곤퀴언어(SNEA)는 공통의 SNEA 언어의 방언일 수 있다. 기독교 인도 산문가의 언어 프랑카로 채택되어 토착 화자들이 쓴 수백 개의 필사본과 몇 개의 광범위한 선교 활동과 번역본에서 살아남은 마사추세츠어를 제외하면, 다른 SNEA 언어의 대부분은 장소명과 같은 단편적인 증거에서만 알려져 있다. 퀴니피악(Quinipiac)은 1658년 영국 선교사 아브라함 피어슨에 의해 주기도의 대략적인 번역과 이중언어적 교리교리로만 증명된다. 코웨셋은 로저 윌리엄스의 미국언어 A Key에 대한 철저한 언어적 검토와 장소명을 거친 뒤 뚜렷한 변증법적 변화가 있는 소수의 어휘적 항목에서만 증명되지만, 대부분의 언어는 현지 지명 및 현지 역사 문서에 원주민에 대한 언급만으로 알려져 있다.[1]

보통 마사추세츠로 간주되는 것 안에는, 넓은 지역에 걸쳐 여러 다른 민족에 의해 사용되었고, 뉴잉글랜드와 롱아일랜드의 대부분에 걸쳐 제2외국어로 널리 채택되었기 때문에 확실히 방언들이 있었다.[2] 특히 닙뮤크의 영향을 받은 기도 마을 나틱의 연설인 마사코셋의 사투리를 성경에서 사용함으로써, 특히 글쓰기에 관한 사실상의 표준과 명성 변종의 역할을 담당하게 되었다. 많은 수의 인도 선교사, 교사, 사무원들이 명문가 출신의 많은 남성들을 포함했거나 다른 인도 공동체를 위해 봉사하기 전에 그곳에서 몇 년 동안 훈련을 받았기 때문에 구어는 나틱의 연설에 큰 영향을 받았다. 인디언들은 엘리엇 성경의 맞춤법으로 문맹을 채택하고, 말씨까지 조정하기 시작하여 이 지역을 가로지르는 방언 평준화로 이어졌다.[3] 1722년까지 엘리엇의 성경 번역 출간 후 불과 59년 만에, 체험 메이휴는 지역 연설이 상당히 뚜렷한 마사스 빈야드에 대한 평준화 효과에 대해 언급했다. '...그들 중 작은 차이점들은 대부분 행복하게 로스트(Lost), 그리고 우리 인디언들이 말하지만, 특히 나틱처럼 많이 쓴다.[4][5]

방언의 일부 흔적이 평준화고도 마사스 바인 야드 섬 주민들은, /əpəmiːtʲəwãkanət[7][8]철자에서 간헐적 변화indic는 것 같uppommetuwonkkanit(upumeetyuwôkanut)대신 posterity,''in ohke(ahkee)/ahkiː[6]'earth'또는 'land,'와 ummenaweankanut 대신 ohkuh 같은 변형 방식을 사용하길 계속했습니다.몇몇을 먹었다. 변증법상의 간섭 나틱 스피치에서 비교적 드물게 나타나는 싱크로포레이션은 널리 퍼진 특징이었으며, 후기 SNEA 언어의 의무적인 특징으로 보이며, 아마도 아베나키아 언어의 영향을 받은 것 같다. 따라서 '코모란트'와 '그의 피'인 ꝏsqhenk는 성경에 나타난 비동기식 kuttis(kutuhs) /kəths/[9]와 wusqueehenk(wusqeehehek) /wəskiːjᵊk/로 보다 일반적으로 발견된다.[10] 그럼에도 불구하고, 변증법적 변화를 보여주는 대부분의 남아있는 필사본과 문서들은 종종 불확실한 지리적, 민족적 기원을 가지고 있다.

존 엘리어트와 함께 임무를 수행했던 다니엘 구킨은 식민지 정부의 관할 하에 인디언들을 데려왔고, 영국 법과 통치에 따라 인디언들을 데려온 책임을 맡았다. 그는 파우토켓, 마사코셋, 포카노켓(Wampanoag)은 모두 같은 언어를 사용했으며, 별개의 민족이 구별되는 방언을 사용했다고 생각했을지도 모른다는 점에 주목했다. 이브 고다드는 나틱, 노스 쇼어(파우투켓), 왓파노아그, 나우셋, 코웨셋의 방언들을 제안하였으며, 아래에서 다소 유사하게 제작되었으며, 대부분 이 언어를 사용한 것으로 여겨지는 역사에 알려진 다양한 민족에 따라 분류된다.[11]

매사추세츠 주

참고 항목: 매사추세츠 주
남나틱 교회는 1828년에 원래의 교회 위에 세워졌다. 서비스는 18세기 중반까지 마사추세 우논트웨크에 있는 인도 회중들에 의해 수행되었다.[12]

마사추세츠족 특유의 방언은 명문 방언이었을 가능성이 높다. 나틱의 나이든 개종자들은 마사추세츠 지도자들이 대부분의 다른 마사추세츠 민족들과 닙무크, 나시웨이, 포콤투크 같은 파이오니어 밸리 서쪽의 모든 부족에 대해 정치적 영향력을 행사할 수 있었고 정확한 헌사를 할 수 있었다고 엘리엇과 구킨에게 알렸다.적 부족과의 전쟁 그리고 영국 정착민들과의 경쟁.[13] 실제적인 특징으로, 마사코셋은 다른 마사코셋 스피커들 사이에 중앙에 위치했기 때문에, 방언 연속체의 더 넓은 영역을 통해 이해되었다.

이 방언은 아마도 뉴잉글랜드와 롱아일랜드 대부분에 걸쳐 지역 상거래와 지역간 의사소통의 언어로 채택된 마사추세츠 피딘의 기초였을 것이다.[2] 나틱 버라이어티는 엘리엇이 성경 및 기타 작품 번역에 사용한 문어(文語)의 기초로 사용했기 때문에 비공식적인 표준어(표준어)로 만들었으며, 인디언에 대한 사명에서 나틱과 그 사람들의 역할이 뚜렷하기 때문에 권위 있는 품종이 되기도 했다. 그 영향은 화자들이 그들의 말을 조절하면서 상당한 방언 평준화를 야기했고, 따라서 나틱의 다양성은 많은 차이를 지울 수 있을 만큼 방언에 큰 영향을 주었다.

장소명과 문서 증거로부터, 마사코셋은 일반적으로 다른 곳에 나타나는 이전 형태 /kk/ 형태보다 위치 접미사 -et/-it/-ut /ət/를 선호하는 것으로 보이며, 많은 장소 이름이 지역 전체에서 매사추세트의 철자법과 규범에 '표준화'되었다. 후자의 양식은 나틱의 서면 출처에 늦도록 여전히 나타나지만, 제자리 이름으로 전통적인 매사추세츠나 나라고간셋의 장소 이름에서는 찾아볼 수 없으며 다른 곳에서는 다양한 용도의 혼합물을 가지고 있었다. 마사코셋의 방언도 많은 말기 SNEA 언어에서 의무적으로 사용되는 싱코프에 저항한 것으로 보이는데, 이는 마사코셋에서 문어로서의 화석화로 인해 방지되었을지도 모른다.

미사코셋 사람들은 역사적으로 보스턴 지역의 많은 지역을 넘나들며 보스턴 항구의 해안에 줄지어 서쪽에 걸쳐 있으며 대략 128개의 벨트웨이와 거의 플리머스 남쪽까지 사우스 쇼어 대부분에 해당한다. 그들은 후에 나틱과 캔튼에 있는 나틱과 폰카푸아그, 그리고 매사추세츠주의 브릿지워터와 펨브로크에 해당하는 티티컷과 마타케셋의 기도하는 마을로 한정되었다.

마사코셋은 주로 사도읍에 국한되고 문어로 조정되었기 때문에 내부적인 다양성이 있었는지는 불확실하다. 나틱은 원래 노난툼 출신의 마사추세츠 사람들에 의해 정착되었고, 후에 나틱 서쪽에 사는 닙뮤크에 합류했다. 비록 그 공동체가 마사추세츠어를 구사하는 공동체로 남아있었지만, 닙맥이 어느 정도 영향을 미쳤을 가능성은 꽤 있다. 티티컷과 마타케셋은 w파노아그 지역 근처에 있었고, 그 지역사회의 많은 기도 인디언들은 w파노아그와 가깝고 바로 남쪽에 친족관계를 맺고 있었다. 이 언어는 1740년대까지 살아남았는데, 당시 인디언들은 보호자 밑에서 식민지로 전락했고, 이 마을의 상당 부분이 영국 정착민들에게 팔리거나 임대되었다. 1798년에 단 한 명의 연사만이 발견될 수 있었고, 그 언어는 19세기 초엽에 멸종되었을 가능성이 있다.[14] 오늘날에는 연사가 남아 있지 않지만 나틱과 폰카푸아그의 두 국가가 인정한 마사추세츠 부족은 문화, 신성, 소송 목적을 위해 식민지식 맞춤법에서 이 언어를 계속 사용하고 있다.[15][16][17] 이 두 부족은 모두 매사추세츠 인디언 문제 위원회 산하의 국가 인정을 받고 있다.[18]

이 문어는 1721년까지 나틱의 기록에 남아 있는데, 그 때 이 도시에 대한 행정 통제가 영국 정착민들의 손에 넘어갔다. 게다가, 그것은 본질적으로 엘리엇이 성경을 번역한 모든 언어와 다른 영국 선교사들의 몇몇 다른 종교 작품들과 나틱으로부터 온 몇몇 개인적인 편지들이다.

Wampanoag (Pokanoket)

참고 항목: w파노아그
케이프 코드 박물관에 전시된 전통 의상. Wampanoag은 그들의 토착 문화와 정체성의 많은 부분을 보존할 수 있었고 1993년 현재 그들의 언어 또한 되찾았다.

(Wôpanaât8âôk) /w/////////////, 'Wampanoag language'는 역사적으로 여러 가지 다른 형태를 나타냈는데, 주로 절연 지역 때문이다. Wampanoag는 메사추세츠 남동부 대부분의 지역에 거주했으며, 케이프 코드, 엘리자베스 제도, 마사스 바인야드, 낸터컷에서 발견된 지역사회가 더 고립되고 다양할 것으로 보인다. 게다가, Wampanoag는 현재 남동쪽 로드아일랜드에 살고 있었다. 사람들의 이름은 '동쪽' 또는 '던'을 가리키는데, '마사츄세트 웜판- (wôpan-) /wangpan/에서 유래한 것이다. 마사추세츠어(Massachosett어)의 현대어(Massachusett어)의 화자로 보면, 모두 pan파나악어 개간 프로젝트의 부활된 w파노아그 사투리의 화자로, 아퀴냐족, 아소네족, 헤링 폰드족, 마슈페족 출신이다. 역사적으로 w파노아그족은 포카노케트족으로도 알려져 있었는데, 실제로는 ano파노아그 부족의 대부분을 포함하는 연합군의 이름이었다.

본토로부터 섬사람들을 고립시킨 것은 많은 내부 다양성으로 이어졌다. 마사스 빈야드에서 선교사로 성장한 존 코튼(John Cotton) 시니어(Sr)는 플리머스 바로 남쪽에 있는 왓파노아그(Wampanoag)로 선교사가 된 아들에게 본토에 있는 자신의 아들에게 다음과 같이 상호이해성을 기술했다.

'Mat woh nummissohhamꝏun asuh matta newahĭteo webe yu uu noowahteun 인도식 sug wahtanog uag uag ut nissnoh kuttooannanit.'
'나는 이 인디언들이 그들 인디언들의 말을 일일이 이해하지 못하고 있다는 것을 내가 아는 것은 이것만 알고 있다.'[19]

난터킷, 마사스 빈야드, 엘리자베스 제도의 섬 지역들은 모두 본토와 구별되는 몇 가지 공통적인 특징을 공유했지만 서로 구별되었다. 마사의 빈야드는 본토나 다른 섬에서 온 외지인들에게는 어려운 가장 다른 연설이었다. 이러한 특징들을 지우는 데 도움이 되는 방언적 평준화에도 불구하고, 쓰여진 문서들은 마사스 빈야드 섬사람들이 생산한 토착 문서들에서 지속되는 작은 다양성의 어휘들을 계속 가지고 있다. 예를 들어, '나의 피'인 네후크는 nusqeehenk(nusqeehenk) /nskskijhjangk/[8]의 표준 형식에도 불구하고 계속 사용되고 있다. 글에서 변종 양식을 계속 사용한 것은 아마도 선교사와 선교학교의 분리된 네트워크의 유산이었을 것이다. 본토에 있는 Wampanoag는 종종 나틱에서 혹은 나틱에서 훈련을 받은 사람으로부터 또는 그 누구에게서나 글을 읽고 쓸 줄 아는 인도인들을 받아들였고, 반면에 Martha's Binard Wampanoag는 메이휴 가에 의해 관리되었고, 몇 세대에 걸친 이중언어 장관들이 임무를 수행하고 인도 학교의 지도와 설립을 다시 강요했을지도 모른다. 지역 특색

케이프 코드와 제도의 w파노아그족은 필립 왕의 전쟁의 폐허로부터 고립되어 영국인 이웃의 신뢰를 받고 있어서 다행이었고, 이들 w파노아그 부족은 비교적 피해를 입지 않고 전쟁에서 나왔다. 많은 인도인들이 더 넓은 정착촌에 가입하면서 전쟁 후 인구가 증가했는데, 그곳에는 영국 정착민들이 더 관대했고, 땅은 여전히 넉넉했으며, 포경선과 인도인 배우자를 찾을 수 있는 능력을 가진 항구에 근접했으며, 18세기 초에는 70퍼센트의 인구가 살고 있는 것으로 추정된다. 매사추세츠 주의 인디언들은 Wampanoag이거나 Wampanoag 공동체에 동화되었다. 그 결과, 구어는 1770년대까지 지배적인 언어로서 고수할 수 있었으나, 마지막 원어민은 19세기 말 마사스 빈야드에서 죽었다. 언어의 일부를 아는 리멤버들은 1920년대에 프랭크 스펙과 글래디스 탄타키존에 의해 녹음되었지만, 고든 데이는 1960년대까지만 해도 기억에서 나온 몇몇 어휘들을 기록할 수 있었다.

Wampanoag의 문서는 인도 교회의 결혼, 세례, 사망 기록, 행위와 토지 판매, 법원에 대한 청원, 개인 편지, 책 가장자리, 편지 및 기타 기록과 같은 남아 있는 서면 기록의 대부분을 차지한다. 또한 w파노아그 방언은 존 코튼(John Cotton) 스르의 도움을 받아 편집된 마사추세츠어 성경 제2 출판물에 영향을 끼쳤으며, 경험 메이휴(Experience Mayhu)가 인도 선교 문학에 기여한 5개의 기고문에는 8년 1분기 인도인에게 읽고 쓰기를 가르치기 위한 가장 널리 보급된 입문서가 포함되어 있었다.n세기 존 코튼, 시니어, 그리고 체험 메이휴 모두 마사스 빈야드 연설의 유창한 연사였다.

현재 WLRP의 작업으로 언어의 성공으로 15명(Wwpan ât8âk)의 연사와 참가 마슈페, 아퀴나, 헤링 폰드, 아소네 부족의 학생 500명으로 구성된 L2 커뮤니티가 성장하고 있으며, 고등학교를 거쳐 전학 교재를 완성하는 등 부활된 맞춤법에서 새로운 기록이 나오고 있다.l, 사전, 문법 그리고 다른 많은 교재 출판물들.[20][21] There are just under 3,000 Wampanoag people split between the federally recognized tribes of Mashpee and Aquinnah (Gay Head) as well as the state-recognized Assonet, Pocasset, Herring Pond, Chappaquiddick and Seaconke tribes, but a total of 6,427 claimed Wampanoag ancestry in the 2010 U.S. census.[16]

포투켓

참고 항목: 페나쿠크
'파우토켓 폭포투켓 폭포. 이곳은 옛 와메시트의 기도촌 터에 가깝지만, 파우토켓은 메타코메트의 반란 이후 페나쿠크와 아베나키에 합류하기 위해 북쪽으로 도망쳤다.

파우투켓은 북쪽 해안, 케이프 앤, 중앙 매사추세츠 주의 북쪽 3번째 지역, 그리고 아래쪽 메리맥 계곡과 그 지류에 해당하는 마시코셋 북쪽에 사는 부족들의 집합체였다. 초기 식민지 근원에 등재된 나움케그족, 아가암족, 아베르기니아족을 포함한다. 영국 정착 전에는 포투켓이 마사추세츠 연방의 일부였을 가능성이 높았으나, 마사츄켓이 질병, 토지 손실, 적 부족의 공격, 영국 정착민들의 경쟁 등으로 약화되면서, 전통적으로 메리맥 V에 거주했던 아베나키아 국민인 페나쿠크의 영향을 받아 대부분의 부족이 몰락했다.뉴햄프셔 남부와 중부, 매사추세츠 중부 북부까지 이어지는 골목. 그 이름은 뉴잉글랜드의 흔한 지명인 파우투켓에서 유래되었는데, 이 이름은 펜투켓(punuhtukut) /pnnhthtkət/[22][23]의 수축으로 보이며, 특히 '폭포에서'를 의미하는데, 특히 매사추세츠 로웰 시에 있는 메리맥의 주요 폭포인 파우투켓 폭포에서 유래되었다.

파우투켓의 사투리는 장소 이름뿐만 아니라 윌리엄 우드의 1634년 뉴잉글랜드 프로스펙트(New-Englands Proposition)에 나오는 대략 300단어의 어휘에서 주로 알려져 있다. 이 어휘는 너무 작아서 포투켓 방언에 대한 명확한 정보를 제공할 수 없지만 적어도 해안을 따라 있는 포투켓이 본질적으로 마사추세츠와 같은 언어를 사용했음을 증명한다. 변증법적 차이로 나타날 수 있는 것은 많은 단어들이 종종 불필요한 또는 작은 결말로 뒤죽박죽이 되어 있는 것 같기 때문이기도 하지만, 일부 어휘는 아베나키아의 영향을 줄 수도 있는데, 이는 파우투켓이 SENA 국경에서 아베나키어 언어와 함께 점령했기 때문이기도 하지만, 구킨과 엘리어트조차도 파우투케트를 본질적으로 같은 말을 한 것으로 여겼다. 매사추세츠 같은 [11]언어

이 방언은 18세기 초까지는 아니더라도 멸종되었을 것이다. Most of the Pawtucket had fled north and joined the Pennacook due to usurpation of their lands, but some came under the influence of Eliot's mission to the Indians, settling with Pennacook and Nipmuc in the Praying town of Wamesit and the Nipmuc and Massachusett in the Praying town of Okommakamesitt (Marlborough, Massachusetts) where these Indians는 글쓰기에 쓰이는 나틱의 마사추세츠 방언의 영향을 받았는지도 모른다. 필립 왕의 전쟁 이후, 웨메싯과 오코마케미츠로 돌아온 사람들은 괴롭힘, 재산 파괴, 보복 공격, 그리고 그들의 땅에 대한 지속적인 도전에 직면했다. 위협과 압력으로, Wamesit은 1685년까지 팔렸고, 그 사람들은 다른 민족들과 함께 메리맥 북부를 따라 페나콕과 함께 피난처를 찾았고, 이후 페나콕은 북부 뉴잉글랜드와 캐나다의 아베나키에 합병되었다.[24] 오코마카메싯은 1686년 영국 정착민들이 사도읍 가장자리에서 생산한 거짓행위로 일반재판소에 의해 판매되었다. 소수 인디언을 제외한 모든 인디언들은 1716년에 말버러에 그들의 땅을 유지했고, 대부분이 나틱에 정착하여 북쪽의 친척들과 합류하거나 조용히 주변 공동체에 동화되었다.[25] Pawtucet은 오늘날 한 부족으로서 멸종되었지만 Grant Lowell 지역과 남부 New Hampshire에서 소수의 사람들은 그들의 조상을 Wamesit과 연관된 Pawtucet으로 거슬러 올라간다.[26]

나우셋

참고 항목: 나우셋
SachemIannough가 길을 잃은 소년, John Billington을 플리머스로 데려오는 그림.

나우셋 방언은 나우셋 민족에 의해 사용되었어야 했는데, 전통적으로 케이프 코드 반도의 '미드 곶'과 '외터' 또는 '하부 곶'의 모든 지역에 서식하며, 차담에서 프로빈타운으로 북쪽으로 급커브하는 것을 비롯하여 배스 강 동쪽의 모든 반도의 지역과 대략 일치하고, 관련성이 있다.모노모이 섬 같은 땅 나우셋은 또한 난터킷의 전초기지나 정착지를 가지고 있었을지도 모른다.[27] 그 이름에서 파생될 수 있nashw-(nuhshw-)/nəhʃw[28]자'라 사용된 감각을 'between'로 'third 사이에 두others,'때문에 장소에 그들의 교장 해결 사이에 두개의 항구, 하지만 아마도 파생되에서 nôset[29](nôw[이]sut)[iː]sət[30]언급할 뿐 한 'place의 작은 거리'아마도 언급할 뿐 그 narrowne.의 ss 케이프 코드 반도.

나우셋의 방언은 장소명에만 존재하기 때문에 거의 알려져 있지 않다. 나우셋이 별개의 실체였는지는 불확실하다. 문화의 다소 차이에도 불구하고, 바다로부터의 자원 착취에 더 큰 의존을 강요하는 짠 토양과 모래 토양 때문에, 나우셋은 w파노아그 부족이었을 가능성이 높았고, 따라서 그들의 연설을 별도의 방언으로 고려하는 것은 아마도 N을 나열하는 역사적, 그리고 많은 현재의 원천들 때문일 것이다.별개의 민족으로서의 아우셋 그러나 아우터 곶의 협곡 가장자리에 고립되어 있고, 모든 ano파노아그 부족을 지배하는 포카노케트 연맹에 가입하는 것에 대한 저항력을 역사상 여러 지점에서 볼 때 나우셋은 별개의 실체였을 수도 있었다.

나우셋은 오늘날 한 민족으로서 멸종되었다. 나우셋은 그들의 고립과 영국 정착민들의 신뢰, 중립성 덕분에 필립 왕의 전쟁의 참화를 무사히 극복할 수 있었다. 대부분의 나우셋족은 플리머스 식민지의 기도 마을로 설립되었을 때 마쉬페로 이주하여 그 지역에 합류하였고, 따라서 많은 마쉬페 뱀파노아그는 원주민 혈통에 상당한 나우셋 조상을 가지고 있을 가능성이 있다.[31] 스팩트가 녹음한 마쉬페에서 나온 암파노아그 연설의 독특한 특징은 나우셋의 특징 때문일 수도 있지만, 언어를 말하지 않은 연장자들로부터 녹음된 것처럼 변증법적 변화, 말기 언어 사용, 부정확한 '기억'이라고 쉽게 간주될 수 있었다.[27]

코웨셋 방언(나래간셋?)

로저 윌리엄스가 나래간셋 멤버들과 만나는 장면을 새겼다. 윌리엄스는 나래간셋과 마사코셋 출신에 대한 많은 단어 외에도 1643년 A Key of America에서 코웨셋의 몇 가지 용어를 기록했다.

코웨셋 사람들은 닙무크족과 코웨셋족으로부터 로저 윌리엄스가 매입한 로드아일랜드, 우소켓 마을과 북서부 닙무크족과 나라고간셋족(난히가뉴크족) 사이에 위치한 현재 중북부 로드아일랜드의 많은 지역에 거주했다. 코웨셋은 때때로 닙뮤크 부족이라고 여겨졌지만, 그들은 마사츄에트(Massachusett)와 유사한 N-대화를 구사했던 것으로 보이며, 17세기 후반에 나라고간셋의 지배를 떨쳐낼 수 있을 때까지 나라고간셋의 정치적 지배를 받게 되었다.[32] 이 이름은 'Massachusett kꝏwaset (*k8 wasut) /kuːwasət/, '작은 소나무 장소'[33][34]에서 유래되었다.

코웨셋의 방언에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 장소 이름에서부터 그 언어는 마사추세츠와 같은 N-대화체였지만, 북쪽과 북동쪽으로의 과도기적인 지역인 Massachusett, 북서쪽으로 Nipmuc, 그리고 남쪽으로는 Narragansett Y-대화체에서 결합되었다. 로저 윌리엄스의 'A Key of America'에 더블트, 트리플트어로 나타나는 변증법적 변화에서만 증명된다. 윌리엄스 자신의 설명에 따르면, 로드아일랜드에서 대부분의 시간을 코웨셋과 함께 보냈고, 나래간셋은 Y-다이얼 스피커였지만, 키의 어휘 대부분은 N-다이얼 어휘를 특징으로 한다.

키에 나오는 어휘의 대부분은 본질적으로 윌리엄스가 알곤퀴안 단어들을 쓸 때 사용했던 독특한 시스템을 가진 마사추세츠(Massachett)이며, 그 뒤에 Y-대화 단어가 뒤따른다. 작은 부분 집합에는 Y-대소문자의 형상이 뚜렷한 N-대소문자를 포함한다. 예를 들어, 동물 '데어'를 지칭하는 단어는 윌리엄스에 의해 어턱(Ahtuk)' /아흐트크/와 노오나치(Massachusett attuck) /아흐트크/ 및 노오나치(Noonatch)로 기재되어 있는데, 이는 모헤간-페쿼트 Y-dialogyuhc /nujəhtht/와 관련이 있는 것으로 보인다.[35][36] In another instance, the PSNEA verb *ərāyəw, 'it is so,' appears in a cognate Massachusett form nni, related to Massachusett unnai (unây) /ənaːj/, Y-dialect eîu */əjaːjəw/ and transitional N-dialect nnîu */[ə]naːjəw/, which preserves the final /-əw/ that was seldom used in Massachusett.[37]

As Narragansett is a Y-dialect, as seen in the short word list recorded by Ezra Stiles in 1769 from an elderly Narragansett women near Aquidneck (Newport, Rhode Island) and twenty words extracted by Alfred Gatschet from a Narragansett-language 'rememberer' in Pôcasset (Providence, Rhode Island), it is clear that the language spoken near the end was 분명치 않게 [38]Y대신 그러나 이것은 필리포스 왕의 전쟁으로 인해 나래간셋이 크게 감소하고 생존자들이 동니안틱에 가입했기 때문일지도 모르며, 그는 또한 Y-대화를 말하기도 했다, 그래서 전쟁 후 대부분의 나래간셋은 동니안틱의 조상이 유의미하고 이것이 다시 Y-대화를 강요한 것일지도 모른다. 윌리엄스가 신대륙에서 매사추세츠만과 플리머스 식민지를 오가며 형성기를 보낸 이후, 마사추세츠만과 동일한 N-다이얼 어휘가 매사추세츠만과 플리머스 군락을 오가며 보냈기 때문에, 이브 고다드와 데이비드 코스타드의 입장이다; Y-다이얼 특징을 가진 N-다이얼은 코웨셋이 b를 가졌을 것 같은 과도기적 방언을 나타낸다.위치 및 Narragansett 또는 아마도 동양의 Niantic을 나타내는 Y-대화 어휘 때문에.[39]

코웨셋은 오늘날 한 민족으로서 멸종되었다. 많은 코웨셋이 나라고간셋에 합류하여 동부의 나이안틱과 함께 피난처를 찾았고 현재 나라고간셋의 구성원들에게 먼 후손들을 두고 있을 가능성이 높다. 많은 코웨셋은 도망쳐 코네티컷 북서부의 스톡브리지-문시, 샤그티코크, 캐나다의 아베나키, 또는 스톡브리지-문시와 함께 위스콘신주로 옮겨졌을 것으로 보인다.[40]

기타 방언 및 방언 비교

로드아일랜드가 인정한 원주민 교육문화기관인 아퀴드넥 인도평의회는 매사추세츠어 말뭉치와의 비교는 물론 나라고간셋어를 더 잘 문서화하고 되살리기 위한 노력의 일환으로 로저 윌리엄스의 키의 알곤퀴안 내용을 미국의 언어로 다시 번역했다.PA에서 SNEA로 언어변화의 진화적 패턴에 기초한 uctions. 그러나 이것은 고다드와 코스타드와 같은 다른 전문가들에 의해 키에서 발견되는 혼합된 방언의 혼합으로 간주될 것이다. 그러나, 나라고간셋을 재구성하기 위해 Y-대화 자료만 사용해도 여전히 다른 SENA 언어와 유사한 언어를 생산하게 되는데, 이는 화자가 각자의 언어를 사용하고, 여전히 이해하고 이해할 수 있는 북유럽 언어의 방언과 가장 관련이 있을 가능성이 높다. 거리 및 특정한 일탈 방언과 함께 어려움이 증가하는 다른 정당들

또한, 엘리엇의 기도 마을들의 대다수가 닙무크 국가에 세워졌고, 닙무크, 파우투켓, 마사추세츠, 페나쿠크의 영향력과 함께 닙무크, 닙무크, 닙무크, 닙무크, 닙무켓, 므사추세츠, 그러나 내쇼바(리톤, 매사추세츠)와 같은 다른 선교 공동체들에도 위치했을 가능성이 있다.음(매사추세츠 주 스털링)과 내셔웨이(매사추세츠 주 랭커스터).[41] 닙뮤크도 나틱을 정착시키기 위해 왔으며, 제임스 프린터는 엘리엇의 인도 성경을 인쇄할 뿐만 아니라 가장 다작 번역가라고 한다.[42] 멀리 떨어져 있는 것을 선택한 인도인들은 그들의 언어를 보존했을 것이다. 예를 들어, 퀘벡 주 몬트리올 근처의 프랑스 선교사 사제는 18세기 중반에 마사추세트와 가장 유사한 언어를 기록했는데, 이 언어는 영어로부터 수많은 외래어로 완성되었지만 분명히 L-대화체였기 때문에, 권위 있는 대학살의 표준화 효과에서 제거된 원래의 닙무크 언어를 대표할 수 있을 것이다.문맹이 있는 인디언들이 사용하는 허셋이나 뉴잉글랜드의 중심 내부의 관련은 있으나 알려지지 않은 언어.[43]

방언 비교
영어 나틱[44] 워파나악(리바이벌됨)[45][46][47] 뷔파나악 (플리머스)[48] 노스쇼어(파우투켓)[49] 나래간셋(코우셋?)[50][51][52] 룹 (닙뮤크?)[43]
'fox' 원키스1 (wôhs) /wwkʷəhs/ 원크키치시스1 peqwas, whoaksis1. 페크와스, wh 웡키스
'나의 어머니' 나스카스 (n8kas) /누에스카스/ 누카스, 누토카신, 누치화우 니트카 nokace, nitchwaw. 네까스
'하나' 네쿠트 (nuqut) /nəkʷət/ 네쿠트 아퀴트 엔키트
'duck' 퀘이크 (seeehseep), /siːhsiːp/ 시스프, 쿤스셉 씨아세프 퀘퀘쿰
'소년' 논콤프 (nôkôp) /nnkngp/ 논콤프 비단뱀붙이1 누크쿠아추크 랑간바시스1
'deer' 아턱 (ahtuhq) /ahtəhk/ 아츠크 얼토당토않은 도망치다
'죽이기 위해' 누쉬 (nuhsh) /nəhʃ/ 니시 벼락치기 공부를 하다 닛스 니센
'shoe' 목키스 (mahkus) /mahkəs/ 모키스 mawcus. 모욕을 주다 마키신 /mahkəsən/
'머리' 무후국 (무푸국) /mmpəhkək/ 머푸국 보쿠코 웁쿠온탑 메트페
'곰팡이' 모스크 (masq) /마스크/ 매쉬크 모스크, 파우쿠나와
'canoe' 잘못 다루다 (muhsh8n) /məhʃn/ 머쉰 불상사의 아미즐 /aməhsusul/
'흰색이다' 여피 (wôpapaj) /wangpaːj/ 여피 여자들 옴피 샨바이 /wangpaːj/
'남자' 원케톱 (waskeetôp) /waskiːtangp/ 웍톱 우스케톰프
'계장' 소름끼치는 소리, 소름끼치는 사람 (sôtyum) /sãtm/ 수염 수염 시켐 산체만 /sfgʲəmang/
'아버지' 네쉬 (n8hsh) /nuːhʃ/ 노쉬 여하튼2 nòsh nss */nuːhs/
  • ^1 작은 접미사 -ees가 추가된 것 같다.
  • ^2 불필요한 접미사 -oh(-ah)가 붙은 것 같다.

참조

  1. ^ 코스타, D. J. (2007) 82-85 페이지
  2. ^ a b 고다드, 아이. (2000년) 그레이, E. G., 피어링(에드)의 '북미 동부 해안에서의 피딘과 자곤의 사용' The Language Feeting in America, 1492-1800: A Collection of Essays. (pp. 61-80)
  3. ^ 코놀, D. A. (2007) 페이지 101-199
  4. ^ 면, J. (1830) 매사추세츠 역사 학회의 소장품들. 존 데이비스 (edd.) Vol II(3). 페이지 242-243. 케임브리지, MA: E. W. Metcalf Company.
  5. ^ 만델, D. R. (1996년). 프론티어 배후: 18세기 동부 매사추세츠 주의 인도인 (59 페이지) 링컨, 네브라스카 대학 출판부
  6. ^ 페르미노, J. L. D. (2000년) 페이지 59.
  7. ^ 베어드, J. L. D. (c. 1993). pan파나악어사전. 3인칭 접두사(-[w]u) 및 위치 접미사(-ut)를 포함한 pumeetyuwôk(an)의 샘플 항목.
  8. ^ a b Goddard, I, & Bragdon, K. (1988) 페이지 19.
  9. ^ 코스타, D. J. (2007) 페이지 97. PA *켄테시와에서.
  10. ^ 코스타, D. J. 2007페이지 96-99.
  11. ^ a b 고다드, I. (1990년) '마사코셋의 역사적 특징' J. Fisiak(Ed.), 역사 언어학 및 언어학: 언어학의 경향. 연구 및 모노그래프 [TILSM] (Vol. 46, 페이지 227–244) 독일 베를린: 발터 드 그루터
  12. ^ 엘리엇 교회 (2016). '우리의 역사 – 1651년부터 현재에 이르기까지' 2016년 11월 27일 회수
  13. ^ K. J. 브라그돈(2005년). 미국 북동부 인디언들을 위한 컬럼비아 가이드 (pp. 133-135) 뉴욕, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부.
  14. ^ 고다드, I, & Bragdon, K. (185 Ed, 페이지 20)
  15. ^ SachemsquawNaticksqw, C. H. (1999년) '우리의 역사.' 2016년 2월 20일 회수.
  16. ^ a b '미국과 푸에르토리코의 아메리카 인디언과 알래스카 원주민 부족: 2010.'(2013). (2010년 인구조사 CPH-T-6). 표 1. 미국 부족별 미국 인디언 및 알래스카 원주민: 2010. 폰카푸아그는 인구조사에서 Wampanoag로 잘못 기재되어 있다.
  17. ^ Reinert, B. (2011, 11월 17일) 나틱은 미국 인디언 유산의 달을 준수한다. 미 육군의 공식 홈페이지. 2016년 2월 20일 회수.
  18. ^ 주택 경제 개발 행정실, 인도 문제 위원회 (n.d.) 등록금 면제 지침. 매사추세츠 연방 웹사이트에서 검색됨: www.mass.gov/hed/docs/dhcd/ia/tuitionwaiver.doc
  19. ^ 면, J.(1830. 페이지 242-243.
  20. ^ 사스키아 데 멜커, '우리는 여전히 여기에 산다' 왓파노아그 인도어의 컴백 추적' PBS 뉴슈어, 11-10-2011, 2011년 11월 18일에 접속
  21. ^ 로즈, 크리스티나(2014-02-25). Wampanoag 간척 프로젝트 덕분에 잠자는 언어 깨우기. 오늘날 인도 국가 미디어 네트워크. 2014-02-26 검색됨
  22. ^ 힉스, N. (2007) 페이지 33.
  23. ^ Bright, W. (2004) 미국의 원주민 플래케넘. 페이지 119. 노먼, 오클라호마 대학 출판부.
  24. ^ 첼름스포드 역사 학회. (2018). '윌슨 워터스의 첼름스포드 역사에서 온 인도 역사' 2018년 2월 12일 회수
  25. ^ 허드슨, C. (1862년). 1657년부터 1861년까지 매사추세츠 주 미들섹스 카운티 말버러 마을의 역사. (pp. 70-99) 보스턴, MA: T. 마빈과 손.
  26. ^ 로버트 F.와 스트로벨 C.(2011년). 로웰의 민족성. 동북지역 민족학 프로그램. 보스턴, MA: 국립공원관리공단.
  27. ^ a b Spec, F. G. (1928년) Wampanoag, Massachusett 및 Nauset 인디언의 영역 세분 및 경계. 프랭크 호지(에드). 랭커스터, PA: 랭커스터 프레스. 페이지 46.
  28. ^ 힉스, N. (2006) 페이지 51.
  29. ^ 트럼불, J. H. (1903). 페이지 87.
  30. ^ 힉스, N. (2006) 24 페이지
  31. ^ 호지, F. W. (1910). 페이지 41.
  32. ^ 호지, F. W. (1912a) 23 페이지
  33. ^ 트럼불, J. H. (1903). 페이지 41, 307.
  34. ^ Bright, W. (2004) 페이지 124-125
  35. ^ 필드링, S. (2006년. 현대 모헤간 사전. 운차스빌, CT: 모헤간 부족.
  36. ^ 코스타, D. J. (2007) 112 페이지
  37. ^ 코스타, D. J. (2007) 페이지 111
  38. ^ 미둔, M. (1999년) 북아메리카 원주민 언어. 330 페이지. 영국 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부.
  39. ^ 코스타, D. J. (2007) 111페이지에서 111페이지까지
  40. ^ 스완턴, J. R. 1952 페이지 28-29.
  41. ^ 만델, D. R. (1996년). 17페이지, 27페이지, 46페이지
  42. ^ 코놀, D. A. (2007) 100-110 페이지
  43. ^ a b 구스튜프슨, H. S. (2000년) nipmuc 언어의 문법. (주제논문) 매니토바 대학교. 닙맥은 현재 닙뮤크에 영향을 받은 나틱 사투리를 부활시키고 있다. 화이트, D를 참조하십시오. T. P. (수행자/언어 컨설턴트). (2009. 4월 13일). 우리는 남아있을 것이다: 메이플라워 [텔레비전 시리즈 에피소드] 이후에도. (기획 프로듀서) The American Experience에서. 보스턴: PBS-WGBH.
  44. ^ 트럼불, J. H. (1903). 나틱 사전 (pp. 5–347) 워싱턴 D.C.: 정부 인쇄소.
  45. ^ 페르미노, J. L. D. (2000년)
  46. ^ 힉스, N. (2006)
  47. ^ Wampanoag 언어의 귀환. (2015). 2016년 2월 20일 회수.
  48. ^ 면, J. (1828. 페이지 147-257.
  49. ^ W. W. (1856년) 목재. 네브 잉글랜드 프로스펙트(pp. 111–116) 케임브리지, MA: 프린스 소사이어티. 1634년 작품 재인쇄.
  50. ^ 코스타, D. J. (2007) 페이지 108-199
  51. ^ 윌리엄, R. (1997년) 미국의 언어에 대한 열쇠. MA의 베드포드: 애플우드 북스. 1643년 원본 재인쇄.
  52. ^ 오브라이언, F. W. (2005)