위티자

위티자^[1](위티자, 위티카, 위티차, 비티자 또는 위티게스; 687년 – 아마도 710년)는 694년부터 사망할 때까지 히스파니아의 비시가토트 왕으로, 아버지 에기카와 702년 또는 703년까지 공동 통치하였다.

공동규칙

재위 초기에 에르기카는 자신의 의도는 가족을 제거할 수 없는 권력의 지위에서 확보하려는 것임을 분명히 했다. 위티자를 공동왕으로 언급한 에르기카 7년(693년 11월~694년 11월)의 헌장에 근거해 보면, 754년 크로니클이 698년 행사를 치르더라도 694년 위티자가 공동왕에 올랐을 가능성이 높다.^[2] 동전 유형의 수학적 분석은 위티자가 694년부터 지배한 논문을 뒷받침하기도 한다.^[2][3] 위티자를 왕위에 올린 것은 수니페르의 반란과 동시에 그 원인이나 결과였을지도 모른다.

700년 11월^[5] 15일^[4] 또는 24일, 비티자는 기름을 부은 왕이었다; 이것은 비시가딕 왕조 목록인 크로니카 레금 비시가토룸의 마지막 항목을 구성한다. 그가 공동 등록자로 임명되는 것과 그가 임명하는 것 사이의 지연은 아마도 그 해에 14살이 되는 그의 성년에 의해 설명될 것이다.^[5] 위티자는 전왕 에르비히의 딸인 ^[6]시실로(Cixilo)가 에르기카의 아들로, 687년 말 짧은 결혼 후 남편에 의해 해직되어 위티자의 생년월일 가능성에 제한을 두고 있다.^[5]

에르기카와 위티자의 공동 통치 기간 중, 비잔틴 함대가 히스파니아 남부 해안을 급습하여 테우디머에 의해 쫓겨났다. 이 사건의 연대는 논란이 되고 있다. 697년 ^[5]카르타고를 구제하기 위한 레온티오스의 탐험의 일환으로, 아마도 그 후 702년경,^[4] 또는 어쩌면 위티자의 통치 말기에 일어났을지도 모른다.^[7] 698년 콘스탄티노플에서 페스트가 발생하여 지중해를 건너 서쪽으로 퍼져 701년 히스패니아에 이르렀다.^[8] 수도 톨레도에서 두 왕을 강제로 끌어낼 만큼 혹독했고, 이때는 알폰소 3세의 크로니클이 기록한 사건인 레그넘 수에보룸을 넘어 갈래시아의 투이에서 위티자를 보내 통치하게 한 시기인지도 모른다. 종종 학자들에 의해 기각되지만,^[8] 비트자의 하위 왕권이 현실이었음을 암시하는 수치의 증거가 있다.^[9]

단독 규칙

에르기카의 죽음은 702년(전통적으로) 또는 703년(에르기카가 702년 11월 24일 시작된 16년에 법률을 공포한 사실에 근거하여)으로 연대를 정할 수 있다.^[10]

승계에 따른 양보

그가 죽은 직후, 톨레도 제18차 공의회는 위티자와 톨레도 대주교의 감독하에 군데릭 또는 신데레도 중 한 사람의 감독하에 개최되었다. 평의회의 행위는 우리에게 없어졌지만, 그들의 탄압으로 이어지며 큰 논란이 일었을지도 모른다.^[8] 위티자는 평의회가 가톨릭 성직자들에게 강제로 결혼을 강요했을지도 모른다.^[11] 754년 연대기에는 신데르드에게 기성 성직자들에게 압력을 가하라고 명령하는 위티자에 대한 언급이 있지만, 이것이 정확히 무엇을 의미하는지 알 수 없다.^[10] 알폰소 3세의 크로니클에 따르면 아스투리아스의 프루엘라 1세(757~^[12]68)가 이 판결을 번복했다. 비티자는 비시고트 가톨릭 교회의 부패를 개혁하기 위해 노력했다는 것이 집단적 감각이다.^[13]

아버지가 돌아가신 후 비티자의 초기 행동 중 몇 명의 귀족들의 유배 철회였다. 그는 그들의 노예들을 돌려보내고 재산을 몰수하고, 그들을 그들의 팔라틴 사무실에 복직시켰다.^[13][14] 위티자는 또한 이들에 대한 경고문을 공개적으로 불태우도록 했다.^[14] 그 경고는 아마도 망명자들이 강제로 서명하게 된 서약, 자백, 혹은 재무부에 대한 부채의 진술이었을 것이다.^[14][4] 위티자는 또한 그의 가족이 들고 있던 땅을 법에 따라 왕실 fisc에 반환했다. 이 모든 활동은 아마도 그의 아버지의 통치에 대한 불만과 그가 바로잡기 위해 정치적으로 현명하다고 생각하는 것에 대한 반응이었을 것이다.^[14] 754년의 크로니클은 위티자를 '실천한'이라고 부르며, 아마도 이러한 사건들과 미움받는 에르리카에 관해서만 그의 후계 방법을 비판한다.^[15]

입법

위티자는 단독 정부 시절 두 개의 새로운 법을 공포하고 자유 이우디치오룸의 개정판을 발표했다.^[16] 이 재발행 역시 에르기카의 죽음과 위티자의 권위와 귀족과 성직자들의 지지를 공고히 해야 할 필요성에 따른 정치 상황과 관련이 있을 것이다.^[14]

비록 그 자신이 유대인들을 억압하는 법을 통과시키지는 못했지만, 위티자 또한 그런 점에서 아버지의 법을 폐지하지는 않았을 것이다.^[4] 투이의 루카스가 쓴 13세기 연대기는 비티자를 "유대인"으로 비방하려는 시도로 유대인들의 탄압을 완화하고 그들의 지지를 열망하고 있다고 비난한다.^[17] 루카스의 진술의 정확성은, 그것이 늦었음에도 불구하고, 위티자가 한때 그의 아버지 밑에서 서브킹으로 통치했던 갈리시아 도시인 투이 출신이라는 사실에 힘을 얻었다. 아마도 투이 사람들은 구전 전통을 보존했거나, 아니면 루카스에게 16세 톨레도의 카논이 사용 가능했을 것이다.^[18]

어떤 사람에 의해 그 액수가 아무리 적은 액수를 위티자에게 귀속시켰다고 해도 절도죄로 기소된 사람들에게 칼다리아(물을 끓이는 순서)를 처방하는 에르기카에게 법률이 귀속되기도 했다.^[19]

죽음, 계승 위기 및 유산

위티자가 죽은 날짜와 재위 말기는 알 수 없다. 생존한 몇몇 섭정 목록에는 710년(때로는 사망월 2월^[20])이, 크로니클 754는 711년을 암시한다. 어쨌든 크로니클은 귀족 파벌의 지지를 얻어 로데릭이 주도한 쿠데타에서 암살당했다는 것을 강하게 암시하고 있다.^[21] 다른 사람들은 그가 자연사했다고 믿는다.^[22] 당시 왕은 아직 20대에 불과했다.

그가 죽은 후, 자연적이거나 강제적이거나 또는 증언이 있은 후, 히스패니아는 경쟁 주장자들인 남쪽의 로데릭과 북쪽의 아킬라 2세로 나뉘었다.^[23] 아길라는 위티자의 아들이자 공동 모나크(약 708년)의 아들이었을지 모르지만,^[18] 이를 위해서는 그가 어린 왕이거나 위티자가 치실로의 아들이 아니어야 할 것이다. 다른 사람들은 비트티자가 아직 나이가 되지 않은 두 아들을 남겼다고 말한다.^[20] 사망 당시 "국민들로부터 가장 높은 사랑을 받았고 사제들에게도 똑같이 미움을 받았다"^[24]고 했다.

위티자의 통치 말기를 둘러싼 실제 상황이 어떻든, 그에 대한 기억은 1세기 반이나 지나도 긍정적이지 않았다. 모이삭 연대기(Moissac)는 818년 경에 페미니스트의 위티차 명예훼손의 예시인 수오 사케르도테 ac populumuriote ac populumurios viver dociit, 자극적인 후로렘 도미니: "위티자는 불결한 삶으로 인해 그의 성직자와 그의 백성들에게 가난한 모범을 남겼고 따라서 주의 분노를 자극했다."^[25]라고 썼다. 알폰소 3세의 크로니클은 그의 많은 아내들과 정부들, 그리고 그가 어떻게 "히스파니아에 루인을" 가져왔는지를 언급하고 있으며,^[26] 그가 죽은 지 반세기도 안 된 754년의 크로니클은 그가 왕국에 "즐거움과 번영"을 가져왔다고 기록하고 있다.^[4]

달리 알려지지 않은 '위티자의 아들들'은 알폰소 3세의 크로니클이 히스파니아를 무어인들에게 인도하는 데 도움을 준 반역자로 만들어진다. 그늘이 짙지만 역사적인 인물인 오파는 단순히 위티자의 젊음과 711년 오파의 명성만 놓고 보면 불가능하지만 형제나 이복형제, 혹은 위티자의 아들로 정평이 나 있다. 알폰소 3세의 크로니클의 로텐시스 버전에 따르면 위티자는 다음과 같은 세 아들을 두었다. 코임브라 기독교 백작이 된 올문트, 로물루스, 아르다바스트(아르타바스두스) 등이 있다.^[27] 올문트는 고딕식 이름이고 로물루스는 로마어, 아르다바스트(아르타바스데스)는^[28] 페르시아어(아르마니아어를 거쳐)이다.

레전설

미국의 작가 겸 역사학자 워싱턴 어빙에 따르면 1835년 스페인 정복의 전설 중 1부에서 비티자의 통치는 처음에는 큰 가능성을 보였다고 한다. "그는 불만을 바로잡고, 신하들의 공로를 중용하며, 법행정에 온화함과 에너지가 뒤섞여 행하였다." 하지만 신혼여행은 잠시밖에 지속되지 않았다. 곧 위티자는 "잔혹하고 사치스러운 본성을 드러냈다."^[29]

그의 왕좌의 안전을 의심하기 위해 그는 라이벌로 여겨지는 두 친척의 경력을 끝냈다. 칸타브리아 공작 파빌라와 궁정에서 은퇴 생활을 한 코르도바 공작 테오도프레드. 위티자는 파빌라를 죽였고 테오도프레드는 눈을 멀게 한 후 코르도바 지하감옥에 수감되었다. 우리가 펠라요라고 하는 파빌라의 아들은 그 때 우연히 다른 곳에 있었고, 따라서 그가 나중에 역사에서 하게 될 중요한 역할을 위해 목숨을 구했다. 테오도프레드의 아들은 이탈리아로 탈출한 바티카의 공작 로데리크였다.

마침내 안전함을 느낀 왕은 "자신의 음탕한 정욕에 고삐를 당겼고, 곧 그의 폭정과 관능에 의해 악당 위티자의 호칭을 얻었다"^[29]고 말했다. 구체적으로는 그가 두려워하던 성을 은밀한 명령을 사용하여 장차 내적에게 이용될 수도 있을 것으로 여겨 외적의 침입에 대한 왕국의 방어를 약화시키고 있을 가능성을 망각한 채 허물어뜨렸다. 그리고 법정에서 무슬림 통치자들의 관습에 고무되어 "여러 명의 아내와 후궁들을 홀대하여 신하들도 그렇게 하도록 격려했다."

후에 위티자에 대한 그러한 이야기가 전해졌는데, 그는 교회 계급의 정책에 반대하여 유대인들에게 관대하게 대했고 성직자들에게 결혼을 권유했기 때문이다. 따라서 그의 후계자 로데릭(교회의 총애) 원년에 왕국이 갑작스런 파멸을 맞았을 때, 위티자의 죄는 "불행한 민족에 대한 하늘의 분노를 끌어내렸다"^[20]고 주장함으로써 쉽게 설명되었다.

이야기가 전해지듯, 추방당한 로데리치가 이탈리아에서 군대를 이끌고 돌아온 것은 히스패니아를 그런 신의 형벌에서 구하려는 시도였다. 위티자는 곧 들판에서 패하여 포로로 잡혔다. 로데릭은 톨레도 왕으로 추대되었고, 그 후 비티자를 눈이 멀게 하고 코르도바에 투옥함으로써 아버지의 원수를 갚았다. 그곳에서 전 왕은 "지극과 회한의 먹잇감인 영원한 어둠 속에서 짧은 나날을 보냈다"^[30]고 말했다. 한편 비티자의 두 아들 이반과 시세베트는 아프리카 탕헤르로 추방되거나 탈출했다.

원천

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• 콜린스, 로저 비시가딕 스페인, 409–711. 블랙웰 출판사, 2004.
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메모들