빅토리아 시대의 복장 개혁

빅토리아 시대의 복장 개혁은 빅토리아 시대 중후기의 복장 개혁 운동(이성적인 복장 운동이라고도 함)의 목표였으며, 당시 패션보다 더 실용적이고 편안하다고 여겨지는 옷을 제안하고 디자인하고 입었던 다양한 개혁가들이 주도했다.

의상 개혁가들은 1850년대부터 1890년대까지 서구 세계 페미니즘의 첫 물결에 관여한 중산층 여성들이다. 페미니즘이 운동은 진보 시대에 금주, 여성 교육, 참정권, 도덕적 순결을 요구하는 요구와 함께 나타났다.복장 개혁은 "패션의 독재"로부터의 해방을 요구했고, "몸통뿐만 아니라 팔다리를 적절히 감싸고 싶다"는 바람을 표현했으며, "합리적 복장"^[1]을 장려했다.이 운동은 입는 사람을 사회적 조롱에 노출시키지 않고 수정할 수 있는 여성 속옷의 개혁에 가장 큰 성공을 거두었다.복장 개혁가들은 또한 자전거나 수영과 같은 운동 활동에 여성들에게 간소화된 옷을 채택하도록 설득하는 데 영향을 미쳤다.이 운동은 뜨개질된 모직 유니언 정장이나 내복의 광범위한 채택을 시작했지만 남성복에 대한 관심은 훨씬 덜했다.

이 운동의 일부 지지자들은 여성들이 옷의 바느질 무늬를 사거나 ^[2][3]직접 살 수 있는 옷가게를 설립했다.

타이트레이싱에 대한 비판

1850년대에서 1880년대까지 패션은 커다란 크리놀린, 거추장스러운 분주함, '스팀으로 만든 코르세티리'^[4]로 장식된 작은 허리가 패딩된 흉부 등을 강조했습니다.'타이트 레이스'는 코르셋 논쟁의 일부가 되었다: 의상 개혁가들은 코르셋은 허영심과 어리석음에 의해 촉진되며 건강에 해롭다고 주장했다.보고된 건강 위험에는 손상 및 재배열된 내부 장기, 손상된 출산력, 허약함, 전반적인 건강 고갈 등이 포함됩니다.프로코르세트를 지지하는 사람들은 그것이 세련된 옷차림에 필요하고 그것만의 독특한 ^{[citation needed]}즐거움을 가지고 있다고 주장했다.결국 코르셋에 대한 개혁가들의 비판은 19세기가 ^{[citation needed]}진행되면서 점차 보편화되고 극단적으로 변모하는 타이트레이스에 반대하는 목소리 군중에 합류했다.설교자들은 타이트레이스에 대해 맹비난했고, 의사들은 이에 반대하는 환자들을 상담했으며, 언론인들은 ^{[citation needed]}패션을 위해 그들의 건강을 희생하는 여성들의 허영심과 경박함을 비난하는 기사를 썼다.많은 코르셋이 아름다움, 건강, 그리고 곧은 군대 스타일의 자세에 필요한 것으로 받아들여진 반면, 복장 개혁주의자들은 꽉 조이는 것을 허무한 것으로 보았고, 특히 빅토리아 시대의 도덕성이 최고조에 달했을 때, 도덕적 ^{[citation needed]}외설의 표시로 여겼다.

반노예와 금주 운동에 적극적인 미국 여성들은 대중 연설과 정치적 동요를 경험한 경험이 있어 그들의 ^[5]움직임을 제한하지 않는 합리적인 복장을 요구하였다.패셔너블한 드레스 지지자들은 코르셋이 도덕적이고 질서 있는 사회를 위해 필요한 신체 구조로서 곧고 '좋은 몸매'를 유지한다고 주장하는 반면, 이 드레스 개혁가들은 여성의 패션이 신체적으로 해로울 뿐만 아니라 "여성들을 슬레이트로 양성함으로써 여성들을 복종하게 만들려는 남성 음모의 결과"라고 주장했다."심리학"^[4][6]그들은 패션의 변화가 더 큰 사회적 이동성, 남성과 결혼으로부터의 독립성, 임금을 위해 일할 수 있는 능력, 신체적 움직임과 ^[7]편안함을 허용하면서 여성의 전체 위치를 바꿀 수 있다고 믿었다.

이러한 항의에도 불구하고 ^{[citation needed]}1900년까지 제한적인 패션과 속옷은 거의 변하지 않았다.에드워드 시대는 여성스러움과 ^[8]세련미를 지닌 코르셋의 큰 가슴의 이상형인 깁슨 걸의 이상적인 모습을 따라 패션의 퇴폐를 특징으로 했습니다.코르셋 스타일은 1880년대 유행에서 약간 바뀌었지만, 여전히 허리를 수축시키고, 뾰족한 앞 허리선으로 엉덩이를 뒤로 밀어내고, 가슴을 앞으로 밀어내고, 등을 과장된 'S'자 모양으로 구부렸다.엉덩이부터 내려오는 스커트, 목덜미가 닳고 의상 전체가 자연스러운 움직임을 방해해 내부 장기를 손상시키고 ^[4]가임 가능성을 위협했다.빅토리아 시대의 여성(패션 플레이트, 광고 등)이 주변에서 볼 수 있는 이상적인 여성적 매력의 이미지는 단연 허리둘레에 꽉 찬 여자였다.^{[citation needed]}

19세기에 가난한 여성들은 밭에서 일을 하기 위해 강철이나 뼈가 아닌 밧줄로 된 코르셋을 착용하는 것으로 알려져 있었다.

'면제'와 속옷 개혁이 멈춘다.

복장개혁가들은 코르셋의 대체품으로 자유복인 허리띠를 홍보했다.해방복은 소매가 없는 꽉 끼는 조끼로 앞부분을 잠그고, 밑부분을 따라 단추가 늘어져 페티코트와 스커트를 부착할 수 있었다.허리뿐만 아니라 몸통 전체가 페티코트와 치마의 무게를 지탱할 것이다(의류를 어깨에 매는 것이 아니라, 꽉 조여진 허리에 전체 치마와 페티코트의 무게를 매다는 것은 ^[9]드레스 리폼가들에 의해 종종 논의되는 또 다른 문제였기 때문이다).그 보디스는 양장업자가 맞춰야 했고, 무늬는 우편으로 주문할 수 있었다.의사 앨리스 벙커 스톡햄은 코르셋에 난간을 대고 임신한 코르셋에 대해 "최고의 임신 코르셋은 ^[10]코르셋이 전혀 없다"고 말했다."플란넬 밑의 해방 연합"은 1868년 미국에서 처음 판매되었습니다.그것은 허리(셔츠)와 서랍(레깅스)을 조합하여 현재 유니언 슈트라고 알려진 형태로 만들었다.처음에는 여성을 위해 디자인되었지만, 유니언 슈트는 남성에게도 채택되었다.사실, 그것은 오늘날에도 겨울 속옷으로 남녀 모두에게 판매되고 있다.

1878년, 구스타프 예거라는 이름의 독일 교수가 양털과 같은 동물의 털로 만든 옷만이 건강을 증진시킨다고 주장하는 책을 출판했습니다.루이스 토말린이라는 이름의 영국 회계사는 이 책을 번역한 후, 뜨개질된 모직 유니언 정장을 포함한 닥터 재거의 위생 양털 시스템을 판매하는 가게를 열었다.이것들은 곧 "Jaegers"라고 불리게 되었다. 그들은 널리 인기가 있었다.

아메리카 대륙이든 대륙이든 얼마나 많은 여성들이 소위 말하는 "개혁" 보디스를 입었는지는 분명하지 않다.하지만, 현대 초상 사진, 패션 문헌, 그리고 속옷 자체의 남아 있는 사례들은 모두 코르셋이 19세기에서 20세기 초반의 대부분을 통해 여성들과 젊은 여성들(그리고 수많은 패셔너블한 남성들)에 의해 일상복으로 거의 보편적이었음을 암시한다.

블루머 슈트

드레스 리폼 시대의 가장 유명한 상품은 블루머 슈트입니다.1851년, 뉴잉글랜드 금주 운동가 엘리자베스 스미스 밀러는 그녀가 생각하는 보다 합리적인 의상을 채택했다: 중동과 중앙아시아 여성들이 입는 바지처럼 발목 부분에 헐렁한 바지와 짧은 드레스나 스커트, 조끼가 위에 올려져 있는 것이다.그녀는 금주 운동가이자 여성 참정권 운동가인 엘리자베스 캐디 스탠튼에게 그녀의 새 옷을 전시했고, 그녀는 그것이 합리적이고 어울린다고 느꼈고, 즉시 그것을 채택했다.이 옷을 입고, 그녀는 또 다른 운동가, 금주 잡지 릴리의 편집자인 아멜리아 블루머를 방문했다.Bloomer는 그 의상을 입었을 뿐만 아니라 그녀의 잡지에 그것을 열렬히 홍보했다.더 많은 여성들이 그 패션을 입었고 즉시 "블루머"라고 불렸다.복장 개혁은 ^[11]1856년에 설립된 전국복장개혁협회의 캠페인에 의해 지원되었다.

그들은 몇 년 동안 싸움을 벌였지만,^[14] 언론의^[12][13] 조롱과 거리에서 괴롭힘을 당했다.사회의 보수층은 여성들이 흘러내리는 ^[15]예복을 버리면서 신비감과 매력을 잃었다고 항변했다.

Amelia Bloomer는 1859년에 새로운 발명품인 크리놀린은 충분한 개혁이며 그녀가 전통적인 복장으로 돌아갈 수 있다고 말하면서 그 유행을 중단했다.그 블루머 의상은 일시적으로 죽었다.그것은 1890년대와 1900년대 초반의 여성 운동복으로 훨씬 후에 (다른 형태로) 다시 돌아오기 위해서였다.

에스테틱 드레스 운동

1870년대에 메리 엘리자 하우이스가 이끄는 영국의 운동은 중세와 르네상스 시대의 느슨한 선을 선호하며, 신체의 자연스러운 모양을 개선하고 축하하기 위해 의상 개혁을 추구했다.좀 더 너그러운 패션에 대한 역사적인 향수, 미의 드레스 운동은 움직일 수 없는 형태 때문에 패션에 대한 비판을 가했고, 자연과 ^[16]우아하게 조화를 이루는 "옷의 패션과 장식"을 추구했다.

라파엘 전파 형제단과 다른 예술 개혁가들은 빅토리아 시대의 과자를 딱딱한 코르셋과 후프를 바탕으로 한 부자연스러운 실루엣으로 정교하게 다듬은 것에 대해 추악하고 부정직하다고 반대했다.이 운동에 관련된 몇몇 여성들은 부풀린 줄리엣 소매와 끌리는 스커트와 같은 낭만적인 중세적 영향을 바탕으로 한 부활 스타일을 채택했다.이러한 스타일은 부드러운 색상의 식물성 염료로 만들어졌으며, 예술 바느질 스타일에 손 자수로 장식되어 비단, 동양적인 디자인, 부드러운 색, 자연스럽고 구겨진 머리, 그리고 확실한 허리 ^[17]강조가 없었다.

이 스타일은 1860년대 문예계에서 '안티 패션'으로 확산됐다가 1870년대 사라졌고 1880년대 에스테틱 드레스로 재등장했다.1881년 Rational Dress Society는 런던에서 설립되었습니다.협회는 더 실용적인 형태의 옷으로 분할 스커트를 주창했지만, 회장 겸 공동 창립자인 레이디 플로렌스 하버튼은 더 나아가 자전거를 탈 때, 그녀는 볼륨감 있는 바지 위에 입는 짧은 치마인 완전한 '리셔널' 드레스를 입었다.

국가별 합리적인 복장 운동

복장 개혁 운동은 1880년대에 미국과 영국에서 북유럽 국가로, 그리고 독일에서 오스트리아와 네덜란드로 확산되었다.이 문제는 독일, 미국, 벨기에, 덴마크, 영국, 핀란드, 러시아, 스웨덴, 스위스 및 헝가리가 ^[18]참여한 1896년 베를린에서 열린 여성노동 및 여성노력 국제회의에서 국제적으로 다루어졌다.

덴마크

덴마크에서는 이미 1860년대에 아이스 스케이트를 타는 동안 블루머 복장이 여자 스포츠복으로 채택되었다.덴마크에 설립된 별도의 복장 개혁 협회는 없었지만, 1880년대 스웨덴 복장 개혁 협회의 영향을 받아 여성 인권 단체인 Dansk Kvindesamfund는 적극적으로 이 문제에 대처했습니다.그들은 스톡홀름과 오슬로와 협력하여 그들 자신의 브로셔인 Om Sundheden og Kindedraegten을 출판했습니다.특히 1888년 ^[19]노르딕 전시회 중 개혁 의상과 그 전시회에 대한 n.

핀란드

핀란드에 설립된 별도의 복장 개혁 협회는 없었지만, 1880년대 스웨덴 복장 개혁 협회의 영향을 받아 여성 인권 단체 수오멘 나이쉬디스티스는 적극적으로 이 문제를 다루었다. 그들은 핀란드의 여러 도시에서 강의를 열었고, 겨우 개혁 의상이 c.의 여학교에서 스포츠 의상으로 받아들여졌다.1887년까지, 그리고 1893년 ^[19]상트페테르부르크에서 열린 러시아 위생 협회의 전시회에서 여학생들을 위한 개혁 의상으로 은메달상을 받았다.

프랑스.

프랑스에서 설립된 별도의 복장 개혁 협회는 없었다.이 문제가 기존의 몇몇 프랑스 여성 인권 단체들에 의해 채택되고 논의되었지만, 이 문제는 우선순위가 주어지지 않았고 1890년대에 프랑스에서 자전거 타기에 대한 큰 열기가 있은 후에야 여성들은 일반적으로 스포츠 ^[18]웨어로 바지와 코르셋이 없는 블루머 의상을 채택했다.

그러나 20세기 초 프랑스 패션 산업은 1910년대 코르셋을 폐지한 개혁 드레스 운동의 영향을 받았다.

독일.

독일은 구스타프 예거, 하인리히 라만 등 의료 전문가와 과학자의 지원을 받는 남성과 여성 모두의 의류에 대한 건강 개혁과 코르셋과 바지로부터의 자유를 주장하는 위대한 건강 개혁 운동의 일부였기 때문에 19세기 복장 개혁의 주도 국가였다.여성을 위한 s는 이미 ^[18]주창되었다.

그러나 여성운동은 1896년 베를린에서 열린 여성노동과 여성노력을 위한 국제회의가 창립되고 이듬해 독일의 복장개혁단체인 알게마이네 베레인 푸르 베르베세룽 데 프라우엔클라이둥(Algemeine Verein für Verbesserung der Frauenkleidung)이 창립될 때까지 이 문제에 관여하지 않았다.오스트리아, 네덜란드, 북유럽 국가들과 마찬가지로 독일 복장개혁협회는 코르셋 사용을 중심으로 여성의 속옷 개혁을 가장 현실적인 목표로 삼았다.1907년 민나 카우어(Minna Cauer)가 코르셋 ^[18]사용 침체로 독일 코르셋 산업이 어려움을 겪었다고 보도할 정도로 독일 운동은 여론에 영향을 끼쳤다.

일본.

여성운동가이자 교육자이자 복장개혁가인 시모다 우타코(1854~1936)는 전통적인 기모노가 너무 제한적이어서 여성과 소녀들이 몸을 움직이거나 신체활동에 참여하는 것을 방해하고 건강을 해친다고 생각했다.당시 서양 복장이 채택되고 있는 동안, 그녀는 또한 코르셋이 제한적이고 여성의 ^[20]건강에 해롭다고 믿었다.시모다 우타코는 1871년부터 ^[21]1879년까지 쇼켄 천황의 시녀로 일했다.그는 궁중의 시녀들이 입는 옷을 자신의 지선여학교 교복으로 개조했다.메이지 시대(1868년-1912년)와 다이쇼 시대(1912년-1926년)에는 다른 여학교에서도 하카마를 ^[20]채택했다.일본에서는 ^[22]고등학교의 표준 의상이 되었지만, 나중에는 주로 서양식 세일러 교복으로 대체되었다.

Inokuchi Akuri는 어린이를 위한 스포츠 의상도 디자인했습니다.

궁중에서는 심플한 게이코가 더 ^{[citation needed]}거추장스러운 옷을 대신했다.

네덜란드

네덜란드에서 이 문제에 대한 관심은 이웃나라 독일에서 드레스 개혁 협회가 설립되고 1899년 네덜란드의 드레스 개혁 협회 Vereeniging voor Verbetering van Vrowenkleading(^[18]V.v.v.v.v.v.v.v.v.v.v.v.v.v.v.v.v.v.)이 생기면서부터 시작되었다.드레스 리폼 협회는 여성들에게 매력적일 뿐만 아니라 편안함과 건강을 동시에 ^[18]가져다 줄 수 있는 새로운 패션을 만들기 위해 강의를 열고 전시회에 참여하며 함께 일했다.

노르웨이

노르웨이에 설립된 별도의 복장 개혁 협회는 없었지만, 여성 인권 단체 Norsk Kvinnesaksforing은 1880년대부터 스웨덴 복장 개혁 협회의 영향을 받아 적극적으로 이 문제에 대처했다; 그들은 개혁 의상의 디자인 및 전시회 기간 동안 스톡홀름과 코펜하겐과 협력했다.1888년의 ^[19]노르딕 박람회

노르웨이는 사실 이 문제에 대한 관심과 성공이 가장 컸던 나라 중 하나로 묘사된다.스웨덴과 노르웨이의 코르셋 논쟁에서 코르셋 폐지를 위한 저명한 참여자인 의사 로렌츠 디트리히손은 1886년 이미 노르웨이에서 자신이 참여했던 스웨덴 의상 개혁 운동에 대한 논평으로 드레스 개혁에 찬성하는 강의를 열었다; 스웨덴 의상 개혁 사회는 성공적으로 이루어졌다.오슬로에서 그들의 개혁 드레스를 전시했고, 노르스크 크비네삭스 포레스트는 관심을 갖게 되었고, 이에 따라 스웨덴에서와 같은 해에 노르웨이에서 운동이 시작되었다.요한네 비외른은 오슬로 학교에서 강의를 했고, 노르웨이 디자이너 크리스틴 달은 고국인 노르웨이뿐 아니라 스웨덴에서도 성공을 거두며 의상 ^[19]개혁 운동의 중심 인물이 되었다.

스웨덴

스웨덴은 모든 북유럽 국가 중 스웨덴으로 먼저 이 운동이 시작되었고 덴마크, 핀란드,^[19] 노르웨이 등으로 퍼져나갔기 때문에 의상 개혁 운동의 선두 국가였다.

1885년, Curt Wallis 교수는 Oscara von Sydow에 의해 스웨덴어로 번역된 영어 드레스 개혁 책인 "Dress and Health"^[19]를 가져왔다.여성클럽 냐 이둔에서 열린 안네 샬롯 레플러의 연설 후 수공예의 친구들은 한나 윙게에게 오거스타 룬딘이 제작해 공개적으로 전시한 리폼 의상 디자인을 맡겼고, 1886년에는 스웨덴 드레스 리폼 협회가 ^[23]설립됐다.

스웨덴 복장 개혁 운동은 개혁 의상에 대한 초기 시도 이후 여성 속옷, 특히 코르셋의 개혁에 초점을 맞췄다.스웨덴의 복장 개혁 운동은 영국의 복장 개혁 운동과 일치하며, 애니 ^[18]제너스 밀러의 미국 복장 개혁 운동과도 일치한다.

드레스 개혁 운동은 스웨덴에서 어느 정도 성공을 거두었다; 1890년대에 이르러, 코르셋은 더 이상 스웨덴 여학교 학생들에게 받아들여지지 않았고, 스웨덴의 선도적인 패션 디자이너 오거스타 룬딘은 그녀의 고객들이 더 이상 끈을 ^[19]꽉 조이지 않는다고 보고했다.

패션의 궁극적인 변화

빅토리아 시대의 의상 개혁 운동 자체는 여성의 패션에 광범위한 변화를 가져오는 데 실패했지만, 1920년대 사회, 정치, 문화적 변화는 복장 ^[24]기준에 대한 유기적인 완화를 가져왔다.

여대의 새로운 기회, 1920년의 국민 선거권 개정, 그리고 제1차 세계대전 중과 후에 여성의 공공 직업 선택의 증가로 패션과 속옷 구조는 여성의 ^[25]사회적 지위 향상과 함께 완화되었다.뉴우먼의 아이디어를 구현한 여성들은 심플한 맞춤 스커트 정장, 넥타이, 풀먹인 블라우스 ^[26]등 남성적인 느낌을 주는 패션을 입었다.1920년대까지, 캐주얼과 스포츠 활동을 위한 남성 스타일의 의류는 사회적 비난을 덜 받았다.새로운 패션은 가벼운 속옷, 짧은 스커트, 헐렁한 몸매, 바지, 그리고 호리호리한 '보이시한' ^[27]몸매를 필요로 했다.레이디 더프 고든이 1920년대에 언급했듯이, "여성들은 코르셋을 벗고, 관례에 의해 용인되는 최소한의 옷으로 줄이고, 몸에 맞지 않는 옷보다는 그들을 감싸는 옷을 입었다."^[28]

코르셋, 거들, 브래지어의 형태가 1960년대에 잘 착용되었지만, 리겔이 말했듯이, "여성 해방은 초기 여성주의자들이 ^[24]주장했던 것보다 더 큰 복장 개혁을 가져왔다."

갤러리

• 

  1880년대 후반의 포스터에는 애니 오클리가 짧은 스커트를 입은 모습이 담겨 있다.

• 

  1896년 수정된 거들을 보여주는 광고, 여성의 하지를 자유롭게 하고, 자전거를 더 쉽게 탈 수 있게 하고, 그 후 유행하고 있다.

• 

  1897년 광고로, 일반 대중이 볼 때 (자전거를 타기 위해) 옷을 입고 해수욕을 하지 않는 평범한 여성의 비교적 이른 예를 보여준다.

• 

  위건은 탄광에서 위험한 일을 할 때 바지를 입어 스캔들을 일으켰다.그들은 바지 위에 치마를 입고 허리까지 걷어 올려 방해가 되지 않도록 했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 자전거.
• 코르셋 논쟁
• 자전거의 역사
• 레벤스레폼
• 자유의 몸
• 스벤스카 드래그레포름포레닝겐
• 빅토리아 시대의 패션
• 1900년대 초반의 여성 참정권과 서구 여성 패션

레퍼런스